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《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(40~49)
 
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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(40)

傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月6日


劝请住世,为的是度脱安乐一切众生,
以此功德,回向阿耨多罗三藐三菩提

本次提要:

■ 劝请住世,为的是度脱安乐一切众生,以此功德,回向阿耨多罗三藐三
菩提
■ 佛教伟大就在发菩提心、度众生成佛上
■ 不修小乘,又不发菩提心,那到底算什么乘
■ 修行并不靠唱唸,有口无心不起作用
■ 要让佛弟子都懂法,佛门骗子就是骗不懂法的人

劝请住世,为的是度脱安乐一切众生,
以此功德,回向阿耨多罗三藐三菩提

如来成道以后,要劝请他布施无碍法,不要进入涅槃。“久住于世”,久住于人间。“度脱安乐一切众生”,要度脱一切众生出苦海,使一切众生得到安乐。“如前所说”,前面已经讲了很多了。“乃至无尽安乐”,乃至能够度脱无尽的众生,使无尽的众生得到无尽的安乐。“我今以此劝请功德”,我今天这样至诚恳切地请如来,或请各位菩萨,或请善知识,为众生说法。我以这样的劝请功德,“回向阿耨多罗三藐三菩提”,阿耨多罗三藐三菩提翻译成中文,是无上正等正觉,就是成佛的境界,成佛就是成无上正等正觉。我劝请善知识为众生说法,以这样的功德回向无上菩提,意思就是:希望我以及一切众生也能够快快成佛。

佛教伟大就在发菩提心、度众生成佛上

根据释迦佛亲口讲的经文,我们知道功德应该回向到哪里?你回向给父母,这也是对的,这是讲孝道;你回向快快往生极乐世界,这也是对的;可是佛还有一个最大最根本的希望,希望我们要发菩提心、要度众生,把功德回向自己和一切众生快快成佛。因为佛度众生,最根本的目的就是希望众生快快成佛。这是任何宗教都比不上的,佛教伟大就是伟大在这里。

信宗教的人说:死了可以升天堂,但只能做神的儿女。我们佛教自己成了佛,希望所有众生都成佛,平等平等,这就是佛教的伟大。如果你没有这颗心,你没有这样的精神,你这个佛弟子也不够伟大。

世间上尚且懂得要报父母的恩,要尊敬老师,要照顾好亲人,对叔叔阿姨伯伯总要懂点礼貌,有困难大家帮一把,佛弟子怎能自管自?尤其中国一向是大乘佛教,怎么可以不发菩提心、不行菩萨道、不度众生?

不修小乘,又不发菩提心,那到底算什么乘

五十年前信佛的人总是说,要发菩提心,要修六度万行,五十年后这种话竟然听不到了。你不发菩提心,那就不像大乘。小乘心人,他不愿意度广大众生,除非他发菩提心回小向大。小乘出离生死要修四谛法、十二因缘、要持戒清净、要断烦恼。可是看看今天修行人,四谛法不懂,也根本不在断烦恼,十二因缘也不知道。大乘又不修,小乘又不懂,那到底算什么乘呀?

修行并不靠唱唸,有口无心不起作用

我二十二岁进上海佛教青年会,喜欢听经,凡是有讲经我都去听。听完了大家要唸回向偈:“若有见闻者,悉发菩提心”,就是说能够遇到这个讲经法会,能够听到佛法的人,我也把功德回向给他们,希望他们都发菩提心。那么你自己发菩提心发了没有?修不是修唱念,是修颗心,有口无心不起作用的。从前有句话:小和尚唸经有口无心。是批评这样唸经不起作用!

昨天阿弥陀佛圣诞法会上,咱们同学唱念特别好,那些老太太很高兴啊:“你们是真和尚,因为你们唱得好。”变成谁唱得好,谁就是真和尚,唱不好就是假和尚,(众笑)真使人哭笑不得。

要让佛弟子都懂法,
佛门骗子就是骗不懂法的人

很多唱念的人他唱什么,他自己能懂吗?比如你问“摩啊摩啊摩诃萨,‘摩诃萨’啥意思啊?”“摩诃萨就是摩诃萨,东问西问问什么?”唱完了,去拿钱。(众笑)这样唱有什么用?

还有的人连这个都唱不出来。有个人到了香港,不会唱也挤在里边滥竽充数,反正他的土话香港人听不懂,刚好有个同乡在旁边,他听懂了。(众笑)你只知道他唱什么?他唱词都不知道,可他聪明得很,他唱他那边的地名。(众笑)骗钱就是这么骗的,佛门骗子都是骗不懂法的人。

《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(41)

傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月6日


要从法上生起念佛念法念僧

本次提要:

■ 法师说:要发菩提心,才能往生极乐世界
■ 极乐世界的鸟,还天天在为众生说法
■ 要从法上生起念佛念法念僧,念佛法门的种种功德,也应从法上生起
■ 想去极乐世界,就应接受释迦佛对你的教化
■ 善知识应根据释迦佛的话来说法,如有说错的地方,就不应该听
■ 佛说的法门都能成就,如果说有的法门不能成就,说这话的人就有谤法
的嫌疑

法师说:要发菩提心,才能往生极乐世界

念佛法门是释迦佛开的一个方便法门,方法是方便,功夫可没有方便,必须达到若一日乃至若七日一心不乱。即使是方便法门,你也必须发菩提心。有的法师讲得很清楚,“必须发菩提心,才能往生极乐世界。”哪有像现在这种样子:只要一句,连菩提心也不要了。

极乐世界的鸟,还天天在为众生说法

《佛说阿弥陀经》上说,极乐世界有“白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利”,种种鸟,“昼夜六时”,就是二十四小时,“出和雅音,其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分”,这就是四谛法道谛里的三十七道品。极乐世界这些鸟可不是普通鸟,它们都是阿弥陀佛化现的,还跟你说要修四谛,要修三十七道品,现在有些佛门里的人却说:“用不着的,只要一句好了”,假如用不着,为什么阿弥陀佛要化现鸟说这些法?

要从法上生起念佛念法念僧,
念佛法门的种种功德,也应从法上生起

“其土众生”,其土就是极乐净土。往生到极乐世界的人,都还是众生。“闻是音已,皆悉念佛念法念僧”,极乐世界的众生,听到鸟说法,就会念佛念法念僧。经书里是说:要听到法了,你心里生起念佛念法念僧,这才是真正的念佛念法念僧。因为听到法,你觉悟了,所以才会念佛念法念僧。哪有像现在这种说法:“法用不着听,只要唸佛”,佛说过离佛经一字就是魔说。

想去极乐世界,就应接受释迦佛对你的教化

“又舍利弗,彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉”,四谛法是根本法,极乐世界尚且要说根本乘的法,要你证阿罗汉果,而我们一向自称大乘,却贬低声闻乘,说他们是自了汉。你自己都没了脱生死,还说别人呢?不走了生死道路,你怎么度众生?众生问你:“我有烦恼,出不了生死苦海,怎么断烦恼?”你自己也不知道,即使你能到极乐世界,你还是众生,生死还没有了脱。有人说:“要听法到极乐世界去听”,难道娑婆世界听了释迦佛说的法有坏处吗?佛弟子就应该接受释迦佛对你的教化。释迦佛讲的法跟阿弥陀佛讲的法一模一样,是法平等,无有高下。你现在先听释迦佛的法,往生极乐世界再去听阿弥陀佛继续给你讲法,那你学起来不是更快了吗?

善知识应根据释迦佛的话来说法,
如有说错的地方,就不应该听

“又舍利弗,极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致”,阿鞞跋致意思是不退转,什么不退转?菩提心不退转。另外一个解说是菩萨位里的一个阶位。凡是修菩萨道的,全是发菩提心的,可见往生到极乐世界去的众生,全是发了菩提心修菩萨道的,“皆是阿鞞跋致”嘛。所以有些法师就说:不发菩提心,是往生不了极乐世界的。

我是根据佛经里释迦佛亲口讲的话,给愿生西方净土的人作开导。佛弟子要听佛的话,别走错路了。人有时候要讲错的。如果这个人完全照佛的话讲,这是善知识,你也得听;如果他讲错了,你就不应该听。

佛说的法门都能成就,如果说有的法门
不能成就,说这话的人就有谤法的嫌疑

前一个时期有个地方邀请我去讲法,那里的居士分成了两派,因为观点不同,合不起来。佛门里不团结,领导也苦恼,我说:“如果两方面愿意听我的话,我可以做点工作,让他们团结起来。”

那边居士林的领导来看我,请我到他们那里去看看,我就去了。有一个老居士提问:“老师,有人说像我们这样唸佛是成就不了的,老师你说呢?”我说“没有一个法门成就不了。如果有一个法门成就不了,佛何必讲这个法门?而且说这个话的人,有谤法的嫌疑。净土法门,既然是一个法门,哪会不能成就?”大家听了,高兴得鼓掌。

《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(42)

傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月6日


你们劝请我为你们说法,
我也劝请你们将来为众生说法

本次提要:

■ 修净土的人要安心净土,只有不照释迦佛教导去修的人,才不可能成就
■ 人都会有错,要根据佛法去纠正,不发菩提心也是错
■ 受了皈依戒就不能学外道,受了酒戒就不能饮酒,人说的话是对是错,要
依戒依法去核实
■ 发心只是一个愿,发了心要有行动,发了菩提心就要弘扬正法
■ 你们来学法,我肯定要培养你,众生盼望你去度他,你可不能使他失望
■ 你们劝请我为你们说法,我也劝请你们将来为众生说法

修净土的人要安心净土,只有不照
释迦佛教导去修的人,才不可能成就

我又说,“大家要安心净土。佛从来不讲骗人的话,每种法都能成就。这个法既然是释迦佛讲的,你照释迦佛的话去修,不可能不成就。但是你不照释迦佛的法去修,不听释迦佛的教导,那是不可能成就。你去听人讲的话,如果这个人照释迦佛的话讲,你也能成就;如果他不照释迦佛的话讲,你照他的话去做,也不可能成就。

人都会有错,要根据佛法去纠正,
不发菩提心也是错

又有人提问:“老师啊,有人说某些人的话不能听,某些人的书不能看,某些人的VCD不能听,老师你说呢?”我说:“人都会讲错话。从古以来,不论是祖师大德,还是普通人,不可能一点没错。仅仅是中国的佛门有个风气,对他信仰、恭敬,他的错也就不说了,即使发现他说错了,也会说有道理,好像他的话仍然是正确的。

“我这个老师也经常有漏洞。我跟我的学生开会,他们只听我说,自己不说,以为只要傅老师说了,照老师办,就没错,这是盲目崇拜!因为我知道我想的不全面,也许有漏洞,希望你们给我提一提,你们一句话也不说,我要你们来开会有什么用?我有自知之明,我经常说错话,经常考虑问题不全面,所以我天天求忏悔。古时候的祖师大德,还没有证阿罗汉果的,难道会没有错?如果你不明白他错在哪里,都听他的,那你不是也错了?

“再说,阿罗汉都有错,否则佛为什么批评不肯发大心的阿罗汉是焦芽败种?不发菩提心就是错。所以每个法师不会一点没错的,人总会说错几句话。

“以后假如有人告诉你:某些话是错的,不能听。你就问他错在哪里?无缘无故说人家错就是诽谤。假如他是根据佛的话,指出那个人的错误,即使他名望高,也得改正错误,因为大法师也是佛弟子。如果他指不出错误,听到别人这么说,他也人云亦云,那也是无根据地诽谤,诽谤的罪很重的。”他们听了又是鼓掌。

受了皈依戒就不能学外道,受了酒戒就不能饮酒,
人说的话是对是错,要依戒依法去核实

我摆了一个事实,“比如说,受五戒的居士是不可以饮酒的。有酒的味道、酒的香味、有酒的颜色、酒的作用一律都不准饮,喝了就犯戒。(酒酿丸子也不能吃,因为里面也有酒。)释迦佛说,犯戒地狱苦。假如有人这样解说,‘受了酒戒后,喝酒是可以的。只要不酗酒。’这就错了,错了就应该说错了,不能盲目崇拜,要依戒依法核实一下他错了没有?

“再举一个例子,作为佛弟子首先要归依三宝,归依佛永不归依天魔外道,归依法永不归依外道典籍,归依僧永不归依外道邪众。佛教以外的修练都叫外道,佛弟子不能学道教,也不能练气功。《太上老君感应篇》是道教,佛弟子皈依三宝后,就不能讲,也不能听。破了归依戒就不是佛弟子。所以要说人家错,必须要根据释迦佛的准则,指出他什么地方确实错了,这样才是帮助他改正。”我摆事实依戒依法讲道理,就能说服人。

发心只是一个愿,发了心要有行动,
发了菩提心就要弘扬正法

刚才讲:你劝请如来或善知识转*轮,以法度众生,这是劝请功德,是你的一颗菩提心;如来或善知识能住世大转*轮,这是为了度众生,也是菩提心。这就告诉我们:光发心是不够的,“仅唯发心不受菩萨戒,或受不修亦难成菩提”,菩萨戒是学菩萨行、行菩萨道的准则。你只是发菩提心,不受菩萨戒,或者受了菩萨戒,却不去做,你也很难成佛。发心只是一个愿,发了菩提心要有行动,就是要弘扬佛法。只要法不讲错,每个佛弟子都应该给众生讲一点法。讲错了那是害人,要背罪过的,那就不应该讲。

你们说“我现在讲不来,”讲不来可以原谅,你不肯学就不能原谅。既然你发了菩提心要度众生,你讲不了,也要学一学啊。你要学,你必须要听佛法。不要变成:菩提心我要发的,但是佛法我不听,因为不懂佛法,所以我没办法度众生。那你这个菩提心有啥用啊?

你们来学法,我肯定要培养你,
众生盼望你去度他,你可不能使他失望

我发心给你们远道而来的同学讲法,你们常住同学更了不起,你们到这儿来学法,我肯定要给你们培养。假如今天我休息,明天我头疼,后天我没精神,大后天我要念佛,再过一天我要修禅定,再过一天我要请假回去,这叫发心吗?你发了心,多少众生盼望你去度他,你也不能使众生失望。只发心不行动,俗话叫“空心汤团”,这跟骗人也差不多。

你们劝请我为你们说法,
我也劝请你们将来为众生说法

我老师是有什么话就说什么话,直心办道场,心肠不歪曲是修行人的本质。你们今天来到这里,希望我给你们讲法,我假如有三天不讲,我生病了还可以原谅;如果没有生病,你们肯定会来请我:老师,你跟我们讲点法吧。这就叫请转*轮。你们劝我给你们讲法,有劝请功德,这个功德我也想拿呀。(众笑)今天你们好好学法,学会了我劝请你们到各地去弘法。你们都是观世音菩萨三十二应身,将来个个都是大菩萨、大居士,现在表面上来做听经的学生。培养出来以后都要好好去讲法。今天讲到这里。

《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(43)

傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月8日


发菩提心的人就要抓紧时间弘扬正法,
广度众生,让正法久住

本次提要:

■ 发菩提心的人就要抓紧时间弘扬正法,广度众生,让正法久住
■ 释迦佛说的法,全都建立在善法基础上
■ 中国佛门脱离基础的风气始终存在,如今别说出离法不知道,连五戒也
没持好
■ 有人吃素却常杀生,有人连三宝财物都要侵占,不听法、不懂法,还不
是掉在愚痴里
■ 有人假话说得令人笑掉大牙,有人耍二面派,既是绮语又是两舌、妄
语、恶口

发菩提心的人就要抓紧时间弘扬正法,
广度众生,让正法久住

今天继续讲《金光明最胜王经·灭业障品第五》,其中关于请转*轮的一段经文。

我们作为佛弟子,个人发愿是个人的愿,光是停留在个人上,面就不广,力量也不大,时间也不会长。人世间生命时光非常短促,所以我们发菩提心的人就要抓紧时间弘扬正法,广度众生,让正法久住。

释迦佛说的法,全都建立在善法基础上

我说的正法,是指释迦佛说的法。释迦佛一切的法都是正法,包括出离法、菩萨法、乃至成佛的法,全都建立在善法的基础上,所以五戒十善应该是我们修行的基础。最最开头的,实际上都是基础,如果离开了基础,就会把自己架空,力量也很虚弱,结果成了空口说大话。

中国佛门脱离基础的风气始终存在,
如今别说出离法不知道,连五戒也没持好

中国佛门这种脱离基础的风气始终存在,一种是好高骛远,口说大话,所谓口说大乘实非大乘。他们连基础都没做好,别说出离生死的法他们不知道,更没在修,就连五戒十善可能也没有做到。但说都会说,因为五戒十善,一说就明白。

还有一种,不想上进,他认为我这样就可以了。现在唸佛的居多,目的就是要往生极乐世界,你再要他提高,给他讲菩萨法,他感到没有必要。如今普遍偏向于只要一句,其它的法他当然感觉到没有必要了。

乃至连往生极乐世界所必须要做到的基础也没有了,甚至连五戒也没有持好。本来受戒的时候不喝酒,听到一句极其错误的话,“喝酒是可以的,只要不酗酒,”也去喝酒了。

有人吃素却常杀生,有人连三宝财物都要
侵占,不听法、不懂法,还不是掉在愚痴里

十善更没做到。身三口四意三,身:不杀不盗不淫。有人吃了一辈子素,却经常杀死蚊子和小虫。我年轻时看到有个出家人用开水去烫死棕棚里的臭虫。

有人连三宝的财物都要侵占,那比侵占个人的财物罪过大多了。比如最近有个主持愿意把小庙转给我们,因为他另外有个大庙。可是里边有个管庙的和尚,提出要给他一万元生活费才肯离开。他是主持调他回去的,当然会给他安排好,还需要生活费吗?咱们这个钱可都是三宝的钱!又说庙里原来雇用一个做饭的,工资还没有发完,要我们拿出来。这都是想侵占三宝的钱。在佛门里不听法,不懂法,干了坏事,醒不过来,也放不下,一个佛弟子放不下名放不下利,还不是掉在愚痴里?

有人假话说得令人笑掉大牙,有人耍二面派,
既是绮语又是两舌、妄语、恶口

口不要造四种恶业:妄语、两舌、恶口、绮语。有一个地方请我们去办佛学苑,楼房也是我们出钱来盖的,一切开支全是我们负担的,最后一翻脸,口说大话:“我在这个佛学苑上花了两百万。”假话说得简直是令人笑掉大牙。

恶口就是这张嘴巴很凶恶,包括讽刺、挖苦、打击、诽谤全是恶口,这些我们遇得特别多。有些人因为观点不同、宗派不同或者说受了海外某些宗教势力的影响,合不来,那么就各修各的,互相尊重吧。可是怎么跟他团结也团结不起来,恶口得厉害。有说我们这里的年轻人肯定都是厂里不要的,下岗了。

两舌,也就是挑拨离间。有的人开头对我们非常尊重,后来为了要把我们赶走,窃取我们成功的果实,制造各种挑拨离间的言论。等到领导来了,又说:“我对傅老师非常尊敬,我从没有说过傅老师一句闲话。”这种两面派的手法,既是绮语又是两舌又是妄语又是恶口。

《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(44)

傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月8日


佛弟子要团结,有人烦恼习气重,
却连小事情都不肯“算了”

本次提要:

■ 只要一句所形成的结果,清净也清净不起来,空也空不掉
■ 有把吃素说成净口,那么心肠谄曲,口造四恶的人,算吃素还是吃荤
■ 有人为了争取供养,还会导演出一个仪式来
■ 佛弟子要团结,有人烦恼习气重,却连小事情都不肯“算了”

只要一句所形成的结果,
清净也清净不起来,空也空不掉

绮语呢,开始好话说得动听:“今天我是你学生,将来还是你学生,以后永远是你学生,谁要把老师赶走,我用生命来保卫。”结果赶走老师的就是她。(众笑)这就是只要一句佛号,样样样不要所形成的结果,清净也清净不起来,空也空不掉。极乐世界是净土,这种人能相应吗?

有把吃素说成净口,那么心肠谄曲、
口造四恶的人,算吃素还是吃荤

那些不懂法的人认为:吃素就叫净口,哪有这么说的?《荤腥经》里讲,外道说迦叶尊者不清净,因为他吃鸟肉粥,没有做到不吃肉。迦叶尊者就跟他说:你知道什么叫吃荤吗?心里有贪心、有瞋心、口造四恶,这就叫吃荤;心里清净不造恶业,这就叫吃素。

一个人如果心肠谄曲,一会这么讲,一会那么讲,签了字也不算数,戒律也不清净,甚至当徒弟的还打骂师父,这个人到底是吃荤还是吃素?

有人为了争取供养,还会导演出一个仪式来

还有件事情,我这两天想起来心里就难过。有一次佛菩萨生日,有个寺院常住把我请去,说“有居士要供养老师,希望老师去一下。”我作为居士为什么接受供养?因为我在树立法幢,供养我的钱,我都转供养到弘法培养人才的事业上去。我当时想:假如叫他们到我这儿来,好像我太傲慢了,那只好去了。

我从来也没有碰到过这样一个仪式,在三圣殿里,我变成演员,叫我和老和尚并排在佛前站好,叫居士们排队来供养,这像什么呀?(众笑)我真是跑也跑不了,站也站不稳。演这场戏干什么?以为这样一搞,居士们都会发心供养,其实真正走上来也没几个人。(众笑)搞这种把戏,还不是为了勾钱,清净吗?可能是自编自导自演。

佛弟子要团结,有人烦恼习气重,
却连小事情都不肯“算了”

这都是贪瞋痴啊,现在佛门里许多人,根本没有脚踏实地好好去修。他们烦恼重、习气重,不听佛法,或者虽然听了法,也不想改过来。我在讲法时,总是说佛弟子之间要团结,小事情就算了,不要计较。有一次我提到,我年轻时,有个学生请我到他家去,那天他家来了一个好朋友,好朋友说起他气恼的事情,总说:“我还不是算了?”(湖北口音)我看她在后面听得咯咯笑,意思是很同意,可是行为上偏偏不肯算了。

据说矛盾最开始的时候,是因为我们不参加常住做佛事,有人跟她讲话时,关抽屉声音响一点,到她嘴里变成是拍桌子。这种小事她偏不肯算了。

《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(45)

傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月8日


不可因失望退失菩提心,
要劝请善知识转*轮,佛教才会好起来

本次提要:

■ 不可因失望退失菩提心,要劝请善知识转*轮,佛教才会好起来
■ 同学间也要互相劝请,世人愚痴,却常劝请他人发喜糖、打牌、流转生死
■ 佛弟子都应该听法学法,培养人才,要劝请大家上台讲法
■ 心里开朗、跑在前面,是克服紧张最好的办法

不可因失望退失菩提心,
要劝请善知识转*轮,佛教才会好起来

有些人看到这种现象,消极了、失望了,还是自管自,就躲起来吧。那就等于退了菩提心。你是一个正派的人,发了菩提心就不应该退心呀,退了菩提心是犯根本戒。我们都是发了菩提心的人,一个人发心力量不够,就必须要团结更广大的人,鼓励大家一起发菩提心,这样力量就大了。

要劝请善知识转*轮,要大大地讲经说法,利益众生,那样子佛教才会好起来。这两天我在批评有些老同学,学了佛法不知道怎么去用,也就等于不知道怎么去修。听法有听法的功德,能够增长你智慧,可是你不去修,这个功德也铺不开去。在大众修行的集体里,有这么多老师同学的帮助,你听了法不用上去,可惜不可惜?

同学间也要互相劝请,世人愚痴,
却常劝请他人发喜糖、打牌、流转生死

这几天我连续讲劝请功德,你们在生活里就要用啊。你劝请同学讲法,鼓励他提高提高:“你在这方面比较有体会,是不是哪一天你上台讲讲,这对同学们有很大利益。”或者说“你跟这个同学谈得来,他昨天起烦恼,你是不是去劝劝他,别起烦恼。”这也是劝请啊。

世间上人劝请人家做好事,有是有,可是不多吧,而特别多的是做媒婆,劝人家相亲、结婚、发喜糖,那是劝人流转生死。

这段经文只提到劝请转*轮,转*轮就是说法度众生。其实你劝大家多做点好事,这也是劝请呀。可是原则要坚持,愚痴的人经常搞错。你不去打牌,也会劝请你:“他们三个,缺一个人牌打不成,你不去丧阴节。”

有说“受了戒,喝酒是可以的,只要不酗酒。”那就是劝你喝酒犯戒,佛说:“犯戒地狱苦。”

佛弟子都应该听法学法,
培养人才,要劝请大家上台讲法

你们出家同学将来都要当法师,居士即使不出家,也要弘法度众生,当个老师。要弘法,现在就必须要听法,凡是皈依三宝的佛弟子,都应该听法学法。这儿培养人才有个原则,叫自愿跟强迫结合。

你们应该好好劝请同学上台来讲法,劝请就是鼓励。假如他说,“我讲不来。”你就鼓励他,“不管讲得来讲不来,只要有勇气上去,大众就会发欢喜心,那你就有功德。”如果讲不来就不上来,永远也讲不来。

什么叫强迫?就是规定每个同学都要上来讲,既然规定了,你就必须照规定办。有句老话:养兵千日,用在一时。在这儿培养你不止三年了,要派你上场,叫你讲法,你却不想上来,你年轻时不上来,什么时候上来啊?越是年纪小上来,就越占便宜。即使讲不好,人家也会说:“不简单啊,这么小的年纪也会讲,了不起。”你现在不讲,等到老了再上来讲,讲不好,人家就有意见:“这个老前辈讲什么呀?”所以劝请也好,强迫也好,都是爱护你们,为了要把你们培养成才。

心里开朗、跑在前面,是克服紧张最好的办法

劝请有各种方法,乃至只是一个动作,一句话。我劝你们,越是紧张越要跑在前面,这是最聪明的办法。如果你第一个上来讲,最多上来时紧张,一开口,紧张就好一点,等你讲完了,就不紧张了。你坐下去听旁人讲,你坐个五十分钟,五十分钟一点都不紧张。

假如你拖到最后,听第一个人讲,你也紧张,第二个人讲,你还是紧张,最后轮到你时,你紧张了五十分钟,何苦呢?众生都喜欢做愚蠢的事情。我经常说,工作拖拉是最愚蠢的人,越拖越糟糕。

假如你心跳得厉害,你放心,心再跳也不会从嘴巴里跳出来。你一上来,紧张就会消失。假如还紧张,你就想:我上来是讲的,你们坐在下面是听的,当然我比你们高,你就不紧张了。

说“假如我讲不好咋办?”你就想:我讲得好你也得听,讲不好你也得听,因为这是老师规定的。(众笑)你心里一开朗,紧张就没了。第一次难免会紧张,第二次就不紧张了,不上来,永远紧张。

《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(46)

傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月8日


以劝请功德,回向阿耨多罗
三藐三菩提,能快快成佛

本次提要:

■ 上台前准备紧张,上台就会结巴,躲在最后一个,还是逃不了
■ 劝请必须根据菩提心,强迫必须根据规章制度
■ 以劝请功德,回向阿耨多罗三藐三菩提,能快快成佛
■ 挑粪的人易放下,发菩提度众生就要不执着

上台前准备紧张,上台就会结巴,
躲在最后一个,还是逃不了

从前听说有个人结婚,新式婚礼要来宾致辞,来宾你推我我推你,最后推一个平时最会说话的人上去,他说:“我不行不行。”“你最会说话,你不上去谁上去?”硬把他推上上台,他一说话磕磕巴巴的,这是因为他在台下尽在准备紧张。结果人家有意见:“你们开什么玩笑,推一个磕巴子上来讲话!”(众笑)

我从前紧张得连自己名字都说不出来,我现在一点不紧张了嘛。不要小看自己,一切都是锻炼出来的,即使你平时不会讲话,锻炼锻炼就会了。

再说现在规定每个人都要讲,你逃也逃不过,同学们推也把你推上来。我孩子小时候怕打针,他妈是个护士,到小学里去给他们打防疫针,我儿子也排在里边。他怕疼,很紧张,看看快要排到了,他溜到最后一个去了,又要排到他了,他又溜到最后一个去。最后人越来越少,实在逃不了了,给他妈一把抓住。所以你即使排到最后一个,你也逃不了,这就是强迫,也是为你好啊。

劝请必须根据菩提心,强迫必须根据规章制度

来到这儿小住的,也是自愿跟强迫相结合。你们既然称我老师,那我就不客气了,也是先劝请,后强迫。劝请什么?你在这儿小住,你必须听法。听法有功德,听了法你才好修行,才能度众生。但规章制度规定,凡是来小住的,全要过集体生活,听法要参加,讨论也要参加,这就是强迫。

你把鸟抓来,放到鸟笼里,使它失去自由,这个强迫不好。你把病人送进医院,他不打针,强迫他打,这种强迫是治病救人啊,说得简单一点,劝请也好,强迫也好,必须根据菩提心,必须根据规章制度。

以劝请功德,
回向阿耨多罗三藐三菩提,能快快成佛

劝请功德究竟有多大?如果你把它回向阿耨多罗三藐三菩提,你就能快快成佛,因为劝请功德就是菩提心功德。在我们这个集体里,无论你修什么功德,全是菩提心功德。佛弟子修好菩提心功德,他走的路就会变得非常宽大、非常庄严,佛经上称为王道朗然,像王走的道路那样。这是一个比喻,也是实际,佛又称法王,我们走上菩提心的道路,那不是王的道路?

挑粪的人易放下,发菩提度众生就要不执着

修大乘的人,必须要累积菩提心功德。我听说湖北过来的同学,有一件事情不太高兴,这儿没有你们最喜欢做的事情:挑粪,来到这儿两三个月了,没有挑粪的机会。你们挑粪也是在累积菩提心功德。挑粪就是在修行啊,扫除尘垢嘛。而且挑粪的人容易修得好,因为他在修放下。所以喜欢挑粪就等于喜欢放下。你们挑粪也有经验的,高高兴兴挑,挑到地方就倒掉,从来没有人捡了大便,放不下,留在自己被窝里。放下世间上的污染,帮助同学们好好修行,这就是菩提心功德。

你们常说,傅老师说话随随便便,里边却都有法义。据说前两天我说过一句话,我说过就忘记了,你们倒记得住。哪句话?发了菩提心的人度众生,就像每天大便。好像这句话不太好听,你们倒悟了,说这句话真有意思,就是告诉我们不要执着。因为从来没有一个人对粪便执着。虽然在度众生,却不去执着众生的烦恼,放得下。

《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(47)

傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月8日


修行就是修不动,
真正的佛是法身,那是如如不动的

本次提要:

■ 发了菩提心的佛弟子就像狗,因为狗最忠,守住佛门,不让外道进来作
小偷
■ 修行就是修不动,真正的佛是法身,那是如如不动的
■ 不要打击、扑灭佛弟子的菩提心,不说法度众生像什么大乘

发了菩提心的佛弟子就像狗,
因为狗最忠,守住佛门,不让外道进来作小偷

女众部有个同学特别爱笑,当然笑笑也好,最好能笑得来胖起来。听说她听到我的一句话,中午睡觉躲在被窝里咯咯笑了半个小时。大家问她笑什么,她不肯开口,大概不好意思说吧。但我这个人无所谓的,今天也给你们讲讲,你们去体会体会。

我说她:“一高兴就像一条狗。”有人听了肯定要生气,这个老师还骂学生是狗,到底是好话还是坏话?(下答:好话。)好在哪里?(下答:狗最忠诚了。)佛经里常把善知识比做狗,把弟子也比作狗,就是说他们对佛陀的事业忠心耿耿,像狗那样看好家门,不要让小偷进来。这也是劝导你们,作人聪明一点,烦恼就少,不管你听到什么话,要从好的方面去想,不要从烦恼方面去想。世俗人这么想,你反过去想,你能这样修,慢慢就脱离了世俗,对世俗一切你也亲不起来了。

修行就是修不动,
真正的佛是法身,那是如如不动的

偏偏有些人自作聪明:你当我傻瓜,你话里有话,听话要听音。结果天天气得直喘气,真是聪明反被聪明误了。

在咱们这儿,每个同学包括你在内,都是在积累菩提心功德,因为咱们这个事业就是菩提心事业。积累菩提心功德,目的是什么?有说:往生极乐世界。那么到了极乐世界,阿弥陀佛叫你功德回向到哪里?说:叫我回娑婆世界。

什么叫成就?不动就叫成就,动就是旅游。你喜欢到那个地方,你就去,这是旅游呀。修行就是修不动。成佛的境界就是如如不动。佛去度众生都是应化身,真正的佛是法身,那是如如不动的。

他方世界的众生包括菩萨,还发愿往生到娑婆世界来,娑婆世界释迦佛说的经典,都叫你功德回向阿耨多罗三藐三菩提。菩萨度众生,教育众生目的就是要和众生一时同证阿耨多罗三藐三菩提,这是释迦佛亲口说的话。

我今以此劝请功德,回向阿耨多罗三藐三菩提,如过去未来现在诸大菩萨劝请功德,回向菩提,我亦如是劝请功德,回向无上正等菩提。

善男子,假使有人以三千大千世界,满中七宝供养如来,若复有人劝请如来转大*轮所得功德,其福胜彼。何以故?彼是财施,此是法施。善男子,且置三千大千世界七宝布施,若人以满恒河沙数大千世界七宝,供养一切诸佛,劝请功德,亦胜于彼。


不要打击、扑灭佛弟子的菩提心,
不说法度众生像什么大乘

这段经文里也是这么说的,“我今以此劝请功德回向阿耨多罗三藐三菩提,如过去未来现在诸大菩萨劝请功德,回向菩提,我亦如是劝请功德,回向无上菩提”。我初进佛门是22岁,听经完了都要唱回向偈:“若有见闻者,悉发菩提心”,后面一句应该是“尽此一报身,皆共成佛道”,这才是佛说的。

现在佛门里,发菩提心、真正按照佛的教导,广度众生,希望自己快快成佛的佛弟子,往往倍受打击。一种说得比较客气,“现在末法时期,你还度得了众生吗?”一种说得不好听了,“现在这些众生多坏呀,随他去,恶有恶报!这些众生能成佛吗?你别想了。”

或者你听听佛法,发了菩提心,“佛道无上誓愿成,我一定要成佛。”就会有人打击你:“什么?我都不敢想成佛,你想成佛,别打妄想了。”就这么一句那么一句,这么一盆冷水那么一盆冷水,把佛弟子的菩提心都扑灭了,全身冷冰冰的。人冷冰冰的死得快呀,这还像什么佛门,像什么大乘?

《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(48)

傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月8日


从前人说错了很多话,
使你想成佛的理想逐渐逐渐衰退

本次提要:

■ 你即使不吸烟,魔王波旬,抽了烟朝你脸上哈一口,你也糊涂了,佛法
还没有灭,你也把佛教看死了
■ 从前人说错了很多话,使你想成佛的理想逐渐逐渐衰退
■ 善知识为众生说法,也是按照佛的教导,劝导众生发菩提心,一切功德
回向阿耨多罗三藐三菩提
■ 法施胜于财施,比以充满三千大千世界七宝供养如来功德,尚且要超过
■ 即使像恒河沙那么多的世界里,都堆满七宝来供养佛,劝请如来转*轮
的功德比它还殊胜

你即使不吸烟,魔王波旬,抽了烟朝你脸上哈一口,你也糊涂了,
佛法还没有灭,你也把佛教看死了

我年轻时,为了得到一本《入中论》,听说泉州一个大寺院的藏经楼里有,住持的哥哥是上海有名的居士,我就去拜访他,请他写个条。我那时候年轻,有啥就说啥,他因为年老,有点耳聋,我只好写给他看:我们佛弟子都应该发菩提心,弘法度众生。他回我一句话:“我问你,你度了几个众生?现在末法时期还度得了众生吗?”这叫大居士吗?不度众生你大在哪里?

我想想不对嘛,那些原来不信佛的人听了我讲法,后来都信佛了。现在过了三四十年,照他们的说法是更加度不了众生了,偏偏很多本来不信佛的,看了我们编的杂志,都来听法了,你咋说呢?你度不了不等于别人也度不了,因为你走的路错了。你即使不吸烟,魔王波旬抽了烟朝你脸上哈一口,你也糊涂了。佛法还没有灭,你就把佛教看死了?

从前人说错了很多话,
使你想成佛的理想逐渐逐渐衰退

后来又谈起密教有一种成就──虹化,死的时候,身体化成五色光归向太空。他反感得很,问我:“你说有这种事情,你看见过吗?”我又不好去反驳他,只是回答他:“佛不打妄语,既然是佛说的,我们做不到是我们的事情。”

可见从前的人说错了很多的话,全是叫你菩提心发不出来,使你想成佛的理想逐渐逐渐衰退。

善知识为众生说法,也是按照佛的教导,
劝导众生发菩提心,一切功德回向阿耨多罗三藐三菩提

我们这个法流归纳起来只有一个成就:成就菩提心。有菩提心的种子,将来决定得菩提果。而且我们两条腿确确实实是一步一步走在菩提大道上。我们既然是佛弟子,都要听佛的教导,我们学的是大乘,又辛辛苦苦地在修菩提心事业,一切功德都要回向阿耨多罗三藐三菩提。我们劝请善知识转*轮,这个劝请功德也要回向阿耨多罗三藐三菩提。善知识给众生说法,他必然也是照佛的教导,劝导众生发菩提心,走上菩提大道,把一切功德都回向阿耨多罗三藐三菩提。

法施胜于财施,比以充满三千大千世界
七宝供养如来功德,尚且要超过

“善男子,假使有人以三千大千世界,满中七宝供养如来,若复有人劝请如来转大*轮所得功德,其福胜彼。”你劝请如来转*轮,现在佛涅槃了,就应劝请善知识转*轮,这个功德胜过你以充满三千大千世界的七宝供养如来所得的功德。

“何以故?彼是财施,此是法施。”为什么有这个区别?因为以七宝供养如来那是财施,你劝请如来转*轮,这是法施。法施跟财施比,这儿写得很具体,比以充满三千大千世界这么多的七宝供养如来的功德,尚且要超过。

即使像恒河沙那么多的世界里,都堆满七宝来供养佛,
劝请如来转*轮的功德比它还殊胜

“善男子,且置三千大千世界七宝布施,若人以满恒河沙数大千世界七宝供养一切诸佛,劝请功德亦胜于彼。”何止这一点呢,即使以充满恒河沙数大千世界的七宝──恒河里的沙子那是数也数不清,别说印度的恒河,就是咱们前面这条小河里的泥沙,你数得清吗?像恒河沙那么多的世界里,都堆满了七宝来供养佛,劝请如来转*轮的功德比它还殊胜。这是佛亲口说的话。

《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(49)

傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月8日


佛门也要依法治教,
要“重举以戒为师的旗帜”跟上形势

本次提要:

■ 佛弟子不应说反话,也不该以儒教、道教的东西去冲掉佛法的道理
■ 有说“这么年轻就弘法,也太傲慢了”,难怪从前有的老法师不得不留
起胡须
■ 弘法成了老糊涂,你们年轻人听法是小糊涂,唯有他什么也不懂,才最不
糊涂,完全反了
■ 我不因你赞叹,就想当祖师;也不因你诽谤就不想弘法了,我就是这样一
个佛弟子
■ 佛门也要依法治教,要“重举以戒为师的旗帜”跟上形势
■ 我弘法培养人才,这颗菩提心非常坚固,不管你说红说白说黑,跟我无关
■ 只听佛话,别人的话不要听,这就简单了,办事也简单,要使菩提心、菩
萨行坚固也简单

佛弟子不应说反话,也不该以
儒教、道教的东西去冲掉佛法的道理

为什么今天有些佛弟子尽说反话呢?原因就是他不懂佛法。你什么都不听,倒也罢了,仍然是一张白纸。偏偏那些说的不是佛法的话,却听得特别起劲。正好比法师本应该说法,偏偏大讲儒教道教的东西,以儒教道教的东西去冲掉佛法的道理。

还有一种人,一直主张听法不要听得太多,听得多又是浪费时间又是“杂”,这都是排斥法的话。你既然主张不要多听,你自己为什么讲得这么多?而且讲的全跟释迦佛的话相抵触,那不是跟释迦佛唱反调?

有说“这么年轻就弘法,也太傲慢了”,
难怪从前有的老法师不得不留起胡须

假如你发心要弘法,听到的闲话也特别多,“这么年轻就弘法,也太傲慢了,你能讲得好吗?你开悟了没有?”吓得年轻人都不敢出来弘法。我年轻时,上海佛教青年有一次请北京来的一个年轻法师讲法,有两句话我还记得:“佛法只要不讲错,都可以讲。难道一定要我养了长长的胡须才能讲法吗?”五十年代,确实有几位老法师都养长了胡须,一面讲法,一面摸摸胡须。说句笑话,我今天这么老了,胡须还没有养长,那也不能说法?出家人有个规矩:要剃除须发。出家人怎能留胡须?

弘法成了老糊涂,你们年轻人听法是小糊涂,
唯有他什么也不懂,才最不糊涂,完全反了

我年轻时,温州居士请我去讲了几天。一回到上海,有人给我写信把我骂一顿:“你真糊涂啊。自己不好好修行,到处去弘法。”我弘法变了老糊涂,那你们年轻人听法是小糊涂。唯有他什么也不懂,才最不糊涂,完全反了。

我不因你赞叹,就想当祖师;
也不因你诽谤就不想弘法了,我就是这样一个佛弟子

我有这么样一个风格,从年轻到现在,你说我糊涂么也不糊涂,说我不糊涂么也好像糊涂,我干的事情,想干我就这么干了,而且不受人家的影响:我就是喜欢听法,喜欢弘法,到现在一点没改变过。也不因为你的赞叹,我就想当祖师,也不因为你诽谤,我就不想弘法了。我始终是这样一个人,皈依了以后,我就是这样一个佛弟子。

佛门也要依法治教,
要“重举以戒为师的旗帜”跟上形势

最近听说,有位法师对我们特别赞叹,因为他比较有先见之明。国家现在的发展,一切都在走上轨道,而我们佛门远远跟不上形势。所以我前几天特地叫你们好好学习叶小文局长的讲话,国家现在是依法治国,叶小文提出,“重举以戒为师的旗帜”,也就是佛门里面也要依法治教。跟不上形势你将来怎么办?这些假和尚他无所谓的,即使佛门里把他淘汰了,社会上还可以做生意。真正头脑冷静、有先见之明的出家人就在为自己的前途考虑,所以赶快要学佛法,以戒为师,跟上形势。国家也是希望我们能消除这种败坏佛门的风气,使佛教走上一条正法的轨道。所以那位法师对我们这儿,这么多年轻佛弟子都聚集在一起,天天学佛法,走正道,完全跟国家的发展方向相符合,非常敬佩、赞叹。所以我们应该说是非常有前途的,因为我们跟上形势。

我弘法培养人才,这颗菩提心非常坚固,
不管你说红说白说黑,跟我无关

如果要问我怎么动出这个脑筋来,我回答你,我就是这么一个人,这一生就是干这么一件事情,走这么一条路,很简单!简单就不会太复杂,就容易牢固起来。所以我弘法培养人才,这颗菩提心非常坚固。从三世因果看问题,可能前辈子我也是这么一个人,后辈子我也是这么一个人。不管你说红说白说黑,跟我无关。

只听佛话,别人的话不要听,这就简单了,
办事也简单,要使菩提心、菩萨行坚固也简单

说句笑话,假如问我,菩提心是红的还是白的?我只知道菩提心就是菩提心,我只知道弘法度众生就是菩提心。只听佛的话,那就简单了。你干一切事情也简单,要使菩提心、菩萨行非常坚固也简单。

释迦佛告诉我们,如果你发菩提心,请转*轮,把功德回向阿耨多罗三藐三菩提,这个功德极大极大,没有办法比了,只好打个比方。这个比方已经使我们听得头晕了,你假如真的叫我去数数小河里的泥沙,我肯定数到后来头晕昏倒,能数得清吗?可见这个功德大得说也说不清。今天讲到这里。(回向)

 



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