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《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(100~109)
 
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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(100)

傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月31日

因诸法性空故能出生妙相庄严,
如来五分法身亦离不开戒定慧

本次提要:

■ 一执有就不清净,一切法性空故,如来法身清净无比
■ 因诸法性空故能出生妙相庄严,如来五分法身亦离不开戒定慧
■ 自在从智慧来,智慧从思维来,想通了就路路通
■ 变得快,苦恼就去得快,青春饱满,修行就修得快
■ 成就靠觉悟,修行靠耐心,没有自尊心的人都是钝根

一执有就不清净,
一切法性空故,如来法身清净无比

佛的三个身子先成就法身,在法身基础上成就报身、化身就容易了,根子都在从法身上出生的,法身什么也没有。菩萨再来的流转生死,以及凡夫的流转生死,佛性还是存在。既然什么也没有,那么流转生死也没有,我是个人,人也没有,你悟到这种境界你才能达到清净法身。如果一执着有,你不可能成就法身,一执着有,你就不清净。所以最重要一句话,一切法性空。从前我听老法师讲经,“有是假有,空是真空”,这句话我五十多年了还没有忘记。

因诸法性空故能出生妙相庄严,
如来五分法身亦离不开戒定慧

“种种妙相”,因为如来的法身清净无比,所以在空中能够成就种种妙相。妙相就是非常庄严的相,从戒出生戒德庄严相,从定出生三十二相种种圆满,从慧里出生智慧德相。一切功德都是庄严相,佛菩萨都以智慧为自己的庄严,成佛的功德都是从戒定慧中出生,所以要勤修戒定慧,熄灭贪瞋痴,这是一句非常重要的话,你要达到清净法身,就必须勤修戒定慧。法身有五种成分,又叫五分法身,戒、定、慧、解脱、解脱知见,所以离开了戒定慧,你什么都不可能成就。

自在从智慧来,智慧从思维来,想通了就路路通

“无量智慧无量自在”,自在就是无碍,要得到无碍的自在,你必须具足无量的智慧。没有智慧的人处处障碍,有智慧的人路路通。一个人愁眉苦脸,忽然变成非常高兴,好比太阳开出来,天晴了,乌云没了,要变起来很快的啦,怎么回事呢?他回答,“我想通了。”想通了就自在了,所以你要自在,要障碍通得过去,你要想啊,不想怎么会想通呢?想,就是思维,思维要根据佛法去思维,所以你要听法呀。等你想通了,就表明你有智慧了,所以一定要闻思修。再说一句启发的话,要成佛也很快的啦,就看你变得慢还是变得快啦,变得快成佛快,变得慢成佛慢。

变得快,苦恼就去得快,
青春饱满,修行就修得快

你们女众部现在是年轻人居多,看了确实心里很欢喜,因为一个人看见早晨的太阳总是欢喜的,你们就像早晨的太阳那样。而且你们越来越开朗,越来越年轻,年轻人非常天真纯洁,当然也会说真话。如果偶然说假话,也不要太认真了,因为这是烦恼关系,年轻人变得快。起起烦恼也没有关系的,不要太认真,因为年轻人变得快。有个同学稍微起了点情绪,姑娘家好哭,同学们去安慰她劝她,她反而安慰同学们“我没事的,让我再哭半小时就完了。”这要表扬,半小时就变过来了,仍然是开朗乐观、青春饱满的人,快得很!

成就靠觉悟,修行靠耐心,
没有自尊心的人都是钝根

那么说说笑话,是不是你们今天能够通过半小时听法,变得快,马上成就清净法身呢。我看还是要耐心一点,想快也快不了,实在说连我自己也快不了。如果你要我治病的话,那是快了。信不信由你,从前我一句话过去,这个人病就好了,厉害不厉害?如果你要我一句话使你开悟,我说,“自性就是佛!”你回答我,“岂敢,岂敢,我是苦恼众生。”没用啊!这就叫钝根!如果你没有成佛就说:“我就是佛”,这是狂徒。一切成就都没有时间相,觉悟得快,转变得快成就快,觉悟得慢转变得慢成就慢。所以希望大家听了法以后,好好去思维,好好去觉悟,将来成就就快了。

今天讲到这里。(回向)

《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(101)

傅味琴讲于开化文殊院 2007年2月19日

法身清净无比,无量智慧,
无量自在,无量功德,难可思议

本次提要:

■ 法身清净无比,无量智慧,无量自在,无量功德,难可思议
■ 法身无相,故称妙相,有相皆虚妄
■ 法身具足无量智慧,有智慧才能自在
■ 邪法走千里,不学智慧去学愚,所以如今众生不自在
■ 愚痴堕畜生,佛法里只有智慧没有愚,学愚是大方向错误
■ 愚者必邪,邪者必愚,佛弟子学愚,还有什么希望呢
■ 能观世间一切皆虚妄,一切都无常,方能看破红尘

 

我法身者清净无比,种种妙相,无量智慧,无量自在,无量功德,难可思议,一切众生皆蒙利益,百千万刧说不能尽。法身摄藏一切诸法,一切诸法不摄法身。

法身清净无比,无量智慧,
无量自在,无量功德,难可思议

上一次讲到:“我法身者清净无比,种种妙相,无量智慧,无量自在,无量功德,难可思议。”这些都是成就法身以后,所得到的种种功德。

法身无相,故称妙相,有相皆虚妄

法身是清净的,法身无相,所以称为妙相。有相皆虚妄,佛的三十二相八十种好,仅仅是太子身的相,也是虚妄,因为佛涅槃了,这些相就不存在了。

法身具足无量智慧,有智慧才能自在

法身以法为身,是法上的智慧成就的,当然它具足了无量的智慧。有智慧才能自在,有了无量智慧就能出生无量自在。比方说一个人想通了,知道该怎么去办,心里就不苦恼,心定下去了,他就自在了。如果想不出一个好办法来,那么一切都不自在。

邪法走千里,不学智慧去学愚,
所以如今众生不自在

愚痴的人永远不自在。众生流转生死,主要是因为众生的愚痴,佛说法四十九年,目的就是让众生得到智慧,消除愚痴。

末法众生为什么容易下三恶道,很难得到成就,了脱生死更是稀有难得?因为末法时期,正法弘扬不出去,邪法走千里,邪师邪说多如牛毛。尤其是今天,很多佛弟子不喜欢听佛法,却提出要学愚,那就得不到智慧,永远不自在。

愚痴堕畜生,佛法里只有智慧没有愚,
学愚是大方向错误

学愚的人是跳不出生死轮回的,学愚的人只有下三恶道。佛讲过“愚痴堕畜生”,畜生就是三恶道之一;“贪吝堕饿鬼,瞋恨下地狱”,这两类众生更是苦。如果愚痴的人心量比较大,有点修养,那么下的是畜生道,还是在三恶道里,他要成就法身那是不可能的,因为佛法里只有智慧,没有愚痴,所以学愚是大方向错误。

愚者必邪,邪者必愚,
佛弟子学愚,还有什么希望呢

愚者必邪, 邪者必愚 。一个人思想邪了,很难转过来。如果他是佛门外面的愚人,还有点希望,有一天他学到了佛法,他觉悟了,就会消除他的愚痴。进了佛门不学佛法去学愚,那是没希望,好比这个人病很重,医生都看不好。有个名医,能看好他的病,偏偏这个病人不要他看。佛是大医王,你不听佛的话,还有什么希望呢?

能观世间一切皆虚妄,一切都无常,方能看破红尘

《心经》第一句“观自在菩萨”,自在是由观来,由观出智慧,所以叫观自在菩萨,因为他对人生看得很彻底。能观世间一切皆虚妄,一切都无常,方能看破红尘。所以要出智慧必须要观,不通过观,出不了智慧,也就不可能自在。

《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(102)

傅味琴讲于开化文殊院 2007年2月19日

由戒定慧出生断智悲,
断智悲三德合起来就是佛的功德

本次提要:

■ 受了戒犯戒,还有功德吗?不修禅定不听法,释迦佛会喜欢吗
■ 修行要修福修慧,所以福报跟戒定慧功德要密切联系
■ 只培福不修行、贪图快乐就跟世俗人差不多
■ 修慧了生死,若贪快乐图享受,去的并非净土
■ 培福是为了更好的求智慧,痛苦是因为不求法、不断烦恼
■ 由戒定慧出生断智悲,断智悲三德合起来就是佛的功德
■ 普贤菩萨表断德,不断烦恼干不了菩萨事业
■ 文殊菩萨表智德,如今外道何以会猖獗?因为狮子不吼了

 

受了戒犯戒,还有功德吗?
不修禅定不听法,释迦佛会喜欢吗

修戒定慧的佛弟子就知道怎么观。如今信佛的人因为不听法,不懂得观,受了戒不持戒,尽是犯戒,那他受戒干什么?说“受戒有功德”,你不持戒还有功德吗?犯了戒还有功德吗?愚成这个样子。

不修禅定,妄想止不住,观也不学,法也不听,不接受释迦佛的教导,这种人释迦佛不会喜欢他,阿弥陀佛也不会喜欢他。净土宗的三本经《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》,哪本经叫你学愚啊?讲经说法必须要按照法上的智慧来讲。

修行要修福修慧,
所以福报跟戒定慧功德要密切联系

“无量功德”,通常说修行要修福修慧,福是福报,慧是你修出来的功德。当然,你有了福报可以好好修行,修行又增加你的福报和功德,所以福报跟戒定慧的功德要密切的联系,这是对修行人讲的话。

只培福不修行、贪图快乐就跟世俗人差不多

世俗人就不一样了,世俗人是单纯的培福做好事,好事做得多,布施供养大,福报也大。有了福就在人间享福,福报再大,去天上享福。所以修行人贪图享福、贪图快乐就会变成跟世俗人差不多,也是只培福而不修行。

修慧了生死,若贪快乐图享受,去的并非净土

作为佛弟子,必须要修福修慧。福大了不脱生死,了脱生死要靠智慧。现在很多佛门里的人就是贪图到快乐的地方去,因为快乐地方享受啊,舒服啊,幸福啊。却不想求慧,也不肯听佛法,那他去的地方究竟是天堂还是净土啊?

培福是为了更好的求智慧,
痛苦是因为不求法、不断烦恼

佛门里的培福是为了更好地求智慧,是为了得到佛法,好好修行。修行可不是靠敲木鱼、拨念珠,修行是断烦恼。不断烦恼,这个人永远愚痴永远痛苦,无论他有多少世俗上的聪明也离不开苦,因为会受烦恼的干扰。烦恼是我们最大的敌人,敌人究竟会给我们快乐还是给我们痛苦啊?为什么末法时期修行没有希望?第一是不要法,第二就是不断烦恼。

由戒定慧出生断智悲,
断智悲三德合起来就是佛的功德

成佛的功德都是从戒定慧出生的,由戒定慧成就断智悲三德:断是断烦恼,智是智慧,悲是悲心。用三位大菩萨来表示:普贤菩萨表断德,文殊菩萨表智德,观世间菩萨表悲德,断智悲三德合起来就是佛的功德。

普贤菩萨表断德,不断烦恼干不了菩萨事业

普贤菩萨表断德,普贤菩萨骑白象,白象有两个特点:身体雪白,气力极大。烦恼就是肮脏,只有断了烦恼,才能心地清白;只有愿断烦恼的人,才能干出一番菩萨的伟大事业来。如果不断烦恼,你可以跟很多人打交道,可以很有才能,很有本事,人缘很好,可是你干不了菩萨事业。你认识了这么多人,无非是想赚他们的钱,你不在中间偷,还算你有修养。

文殊菩萨表智德,如今外道何以会猖獗?
因为狮子不吼了

文殊菩萨表智德,文殊菩萨骑的是狮子。狮子是百兽之王,狮子一吼,百兽惊怖。狮子吼表说法,百兽表示外道,你一讲佛法,外道个个害怕。人们常说现在是外道猖獗,魔道当世,为什么会这样?因为佛门不讲佛法了,狮子睡着了。说句笑话,假如这个狮子有一天醒来,我看它睡得太久了,以前学到的佛法也忘了。(众笑)如果佛弟子人人都学佛法,能够一代一代把法传下去,常作狮子吼,佛法会灭吗?魔道外道都是没有力量的,为什么今天能这么猖獗?因为狮子不吼了。

《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(103)

傅味琴讲于开化文殊院 2007年2月19日

菩萨叫你修功德,是修戒定慧,
贪财的人叫你做功德,是叫你给点钱

本次提要:

■ 猪八戒抱女人,沙僧挑红包包,这到底是佛门的光荣还是悲哀
■ 观世音菩萨表悲心,佛法甘露才能灭众生的苦难,佛是大教育家
■ 财富重要还是佛法重要?实在说教育事业远比慈善事业重要
■ 这里的人心理上欢欢喜喜,吃饭穿衣不要钱,这不是福报是什么?
■ 福报的来源是不赚钱,佛法精神能普及,佛法就不会灭
■ 和谐社会从心开始,能扭转社会上由拜金主义所引起的腐败,这个功德
可不得了啊
■ 菩萨叫你修功德,是修戒定慧,贪财的人叫你做功德,是叫你给点钱

 

猪八戒抱女人,沙僧挑红包包,
这到底是佛门的光荣还是悲哀

我不知道《西游记》里的猪八戒还在不在?如果还在,可能去抱女人了,沙僧也不给师父挑行李了,去挑红包包了,(众笑)这到底是佛门的光荣还是悲哀?是佛门的兴旺还是衰落?作为佛弟子头脑里总要想一想。

观世音菩萨表悲心,
佛法甘露才能灭众生的苦难,佛是大教育家

观世音菩萨表悲心,观世音菩萨手里拿着净瓶杨柳枝,瓶子里装的是甘露水,甘露水能灭掉人间种种痛苦的火焰。甘露是表清凉,清凉就在佛法里,观世音菩萨是用佛法的甘露去给众生救苦救难。没有佛法,你能救众生的苦难吗?给点钱那是慈善事业,要知道佛是大教育家。

财富重要还是佛法重要?
实在说教育事业远比慈善事业重要

前段时间杭州企业家禅定营来学佛法禅定,可见,即使是大老板还要到这儿来学佛法,因为他们没有佛法智慧,家庭关系搞不好,员工管不好,苦恼得很。有些企业家实在痛苦,常会产生自杀的念头,你说是财富重要还是佛法重要?所以教育远远比慈善重要。我们这儿就是培养教育家,出家人将来要当法师,在家人将来要当老师,我们不培养你做大富翁。

这里的人心理上欢欢喜喜,
吃饭穿衣不要钱,这不是福报是什么?

今天我们相聚在一起,我们的福报都很大。摆摆事实,从心理上说,很明显的一点你们在这里个个欢欢喜喜,我跟你们在一起也欢欢喜喜;从生活上说,这里吃饭不要钱,住宿不要钱,天冷了,到仓库里去拿衣服也不要钱,这不是福报是什么?

福报的来源是不赚钱,
佛法精神能普及,佛法就不会灭

我有一个感触,这个福报的来源,可能就因为我们从不赚钱。拿我来说,我年轻到现在,干的就是教育工作,我教育苦难的人得到智慧,得到觉悟。从前我干的是心理治疗工作,我称自己是智慧的疗法,因为我接受的是佛法的智慧。当然不一定告诉你,我在讲佛法,我只要把佛法的精神讲出来就可以了,这在任何时代都没有抵触的。所以你只要把佛法的精神普及,佛法就不会灭掉。

和谐社会从心开始,能扭转社会上由拜金主义所引起的腐败,
这个功德可不得了啊

今天祖国对佛教寄托很大的希望,希望佛教在社会和谐上作供献。构建和谐社会从心开始,佛教最讲究心,讲究和合、平等、觉悟,最反对拜金主义。这些精神在社会上能够发挥极大的作用,扭转社会上由拜金主义而引起的腐败,这个功德不得了啊。这个功德都是从佛法开始的,因为佛法里充满着人生的智慧觉悟。

菩萨叫你修功德,是修戒定慧,
贪财的人叫你做功德,是叫你给点钱

这并不是今天佛门里不懂佛法的人口里说的“做功德”。现在到处都有说“做功德”,他们讲的做功德,就是请你给点钱。又不是叫花子,老伸手要钱干什么?还把功德箱放到释迦佛面前去了,当年释迦佛有没有在他面前放个功德箱,叫到他那里去的善男信女丢点钱?

《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(104)

傅味琴讲于开化文殊院 2007年2月19日

弘扬佛法、劝请善知识说法,
一切众生皆蒙利益

本次提要:

■ 有法的地方才有护法,没有法的地方,护法也跑掉了,护法是护法,
不是护财
■ 佛弟子要尽我所有作供献,只有法供养,才能使众生成就清净法身
■ 你们今天来学佛法,就不会变成神怪小说里的木鱼精、念珠精
■ 世人说苦,真是三天三夜说不完,男朋友、女朋友都不要了,就不会再
“一夜哭到大天亮”
■ 弘扬佛法、劝请善知识说法,一切众生皆蒙利益
■ 不讲佛法、反对讲法、乱说法,怎能称“法师”?

 

有法的地方才有护法,没有法的地方,
护法也跑掉了,护法是护法,不是护财

说“功德箱没有了,就没钱了”,不见得,人不丢钱,护法会把钱从天上丢下来。可假如你没有法,护法也不会护你,有法的地方才有护法,没有法的地方,护法也跑掉了,护法是护的法呀,又不是护财。

佛弟子要尽我所有作供献,
只有法供养,才能使众生成就清净法身

懂佛法的人知道,今天身在佛门,应该做到尽我所有作供献。我们这些学生,社会上的高工资、高职位都不要了,离家来学法,这就是尽我所有作供献,学法到最后还不是去作供献?还有比这个更伟大的吗?学了法你将来去弘扬佛法,普贤菩萨说“一切供养中,法供养第一”。只有法供养,才功德无量;只有法供养才使佛法不灭;只有法供养,才能使众生都得到佛法,将来都能成就清净法身。

你们今天来学佛法,
就不会变成神怪小说里的木鱼精、念珠精

说句笑话,现在有人喜欢画妖魔鬼怪的漫画,有的还把这些内容拍成电视剧,里面全是胡扯,说佛门里敲的木鱼会变木鱼精,(众笑)念珠也会变念珠精。应该说不懂佛法去敲木鱼将来就成木鱼精,(众笑)不懂佛法去拨念珠将来就成念珠精。(众笑)念珠精还是很精怪的呢。你们今天来学佛法,那就不会成木鱼精、念珠精。(众笑)

世人说苦,真是三天三夜说不完,男朋友、女朋友都不要了,
就不会再“一夜哭到大天亮”

“难可思议”,这种功德你想也想不完,讨论也讨论不完。世俗上人不懂佛法,苦难来时一点办法也没有,只好蒙着被子哭,这种苦真是三天三夜也说不完,特别是男女情爱上的苦。从前人喜欢看越剧,越剧里有句唱词:“一夜哭到大天亮。”(众笑)只有佛法才能解决你的苦难。我们这些来学法的年轻人,很多过去都有男朋友女朋友,现在都不要了,所以用不着再“一夜哭到大天亮”。(众笑)

弘扬佛法、劝请善知识说法,
一切众生皆蒙利益

“一切众生皆蒙利益”,只有弘扬佛法,才能使一切众生都得到利益,哪怕你只是劝请善知识说法,这个功德也是无量。

不讲佛法、反对讲法、乱说法,
怎能称“法师”?

现在一切都反常,自己不学佛法,已经错了,有的名称上叫法师,却从不讲经说法还反对讲经说法,那怎么称法师呢?比如年轻人没有结婚生孩子,能称爸爸吗?有些年轻人没生过孩子,开口就说“我是你老子”,那是骂人。骂人是卑鄙的,不是老子充老子,也是卑鄙的。

《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(105)

傅味琴讲于开化文殊院 2007年2月19日

说不弘法才是真修行,这是朝自己脸上贴金,
难道弘法能唤起无数众生走向修行的道路,
反倒不是修行人的行为

本次提要:

■ 说不弘法才是真修行,这是朝自己脸上贴金,难道弘法能唤起无数众
走向修行的道路,反倒不是修行人的行为
■ 劝转*轮,功德无量,破转*轮,罪过无量
■ 有说“当法师要下地狱”应该是“弘法功德大,为名利下地狱”,
被你抽掉的话,我补上
■ 是佛法指导你开悟,有说“开悟后才能讲佛法”,难道佛没有开悟吗
■ 难道一定要留长了胡须才能说法吗?有智慧叫长老,没智慧仍叫众生
■ 正法、像法时期都有居士说法,为什么末法时期居士就不能说法呢

 

说不弘法才是真修行,这是朝自己脸上贴金,
难道弘法能唤起无数众生走向修行的道路,反倒不是修行人的行为

你不讲经说法倒也罢了,那么你就劝请善知识说法呢,又不请,好像别人一讲,他就没有面子了。怕有人说他闲话,那么有两个办法,一个办法脸上贴金:不弘法才是真修行。那么弘法的人倒反而不是修行人了?弘法能唤起无数众生走向修行的道路,反倒不是修行人的行为?

劝转*轮,功德无量,破转*轮,罪过无量

还有一种:我不讲你也别讲,你讲我就想办法搞破坏。你劝人家转*轮功德无量,这篇经文就是专门讲劝请转*轮的功德。你破坏人家转*轮,你罪过无量。破转*轮要下无间地狱,那可是不得了的重罪。五无间罪,其中一个就是破转*轮,包括破和合僧。阿弥陀佛四十八大愿度众生,两种人除外:一种人谤法,一种人犯五无间罪。随便你唸多少佛号,你破转*轮,阿弥陀佛再也不要你了。

有说“当法师要下地狱”,应该是“弘法功德大,为名利下地狱”,
被你抽掉的话,我补上

我进佛门五十年,听到错误的话很多,吓得人家都不敢当法师转*轮,这不是破转*轮吗?比如“当法师的,十个倒有九个下地狱的”,那谁肯再当法师啊?这句话讲错的,弘法功德无量,当法师的人容易得到人家的恭敬供养,如果你贪恭敬供养贪名利,那要下地狱,不是说法要下地狱。他这个话是抽掉了中间,有许多佛门里迷惑性很大的话,就是抽掉了中间。我是说法的人,你抽掉,我补上。要说清楚弘法功德极大,为名利下地狱。

是佛法指导你开悟,有说“开悟后才能讲佛法”,
难道佛没有开悟吗

还有句话“自己都没有开悟还讲经说法?岂不是以盲引盲?”这话也不对。我没有开悟,可是我会讲佛法,佛法可以指导你开悟啊。我讲的不是我的法,是佛的法呀,难道佛没有开悟吗?

难道一定要留长了胡须才能说法吗?
有智慧叫长老,没智慧仍叫众生

还有句话 “年纪轻轻就弘法了”,这简直是倚老卖老的烦恼话,吓得年轻人都不敢出来弘法了,怕被别人取笑。那么文殊菩萨十六岁童子相就不能说法啦?小菩萨都不能说法,一定要到老了才说法?照这么说,我培养你们是白费劲了,你们到我这来学法也太早啦,等你五十岁再来学,学到六十岁胡子长了再去说法吧。释迦佛说法时几岁啊?说“老师,你今年七十八岁了,像你这样弘法才是合适。”其实我五十年前就开始弘法了。要知道有智慧就叫长老;年纪老了,一天到晚搓麻将仍叫众生。

正法、像法时期都有居士说法,
为什么末法时期居士就不能说法呢

还有一句话“白衣不能说法”,有些出家人对这句话有共鸣:我是出家人,居士说法我不听。慢慢居士也这么想,出家人讲经我听,居士说法不听。那么维摩诘是不是居士,他讲法你也不听?说维摩诘居士讲法我听,傅老师讲法不听。那么你欺负我,小傅好欺负,是吧?(众笑)今天小傅也变老傅啦。佛门要依法不依人,正法时期有居士说法,像法时期有居士说法,末法时期难道不能有居士说法?说这种话的人,他佛法懂不懂,历史的事实明白不明白?四众弟子要和合,为什么要打击居士,打击弘法的人呢?

 

《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(106)

傅味琴讲于开化文殊院 2007年2月19日

不讲经说法,佛弟子能改正错误吗?
搅乱你的头脑是邪师的拿手好戏

本次提要:

■ 破转*轮的言论引起共鸣,罪就更大了
■ 法灭了,众生永远在贪瞋痴里
■ 邪法没有人去扑灭,正法没有人弘扬,天上的魔宫搬到娑婆世界来了
■ 不讲经说法,佛弟子能改正错误吗?搅乱你的头脑是邪师的拿手好戏
■ 魔以引诱你享受五欲来破坏佛法,邪师说法半路拐弯,指路牌就偏了
■ 不懂念佛的要求和道理,也无法产生正知正念的作用,音声变化多端,
何能一心不乱?
■ 佛法能使众生皆蒙利益,能听到释迦佛的法,实是百千万劫难遭遇

 

破转*轮的言论引起共鸣,罪就更大了

这种种破坏广转*轮的言论以及阻挠他人听法的手段,都会成就破转*轮罪,一旦引起共鸣这罪就更大了,如果佛弟子个个都不懂法,佛教岂不是灭了?

法灭了,众生永远在贪瞋痴里

如果法灭了,众生永远在贪瞋痴里,受尽苦难,你这个佛弟子有悲心、有智慧吗?佛法的明灯要一代一代传下去,佛法的火炬要常明耀。既然是佛的弟子为什么要跟佛唱反调呢?

邪法没有人去扑灭,正法没有人弘扬,
天上的魔宫搬到娑婆世界来了

如今已经出现一个非常可怕的现象:弘扬邪法,扑灭正法。邪法没有人去扑灭,正法没有人弘扬,将来的结果,佛门里全是魔子魔孙。魔王波旬天上的魔宫,是不是搬到娑婆世界来了?让娑婆世界的佛弟子五欲享受得更好一点,还有这么多妖形怪状的美女。(众笑)

不讲经说法,佛弟子能改正错误吗?
搅乱你的头脑是邪师的拿手好戏

佛门里不讲经说法,佛弟子能改正自己错误吗?只有*轮常转,弘扬正法,众生才能分清正邪是非。现在邪师也称法师了,邪法也说是正法,搅乱你的头脑是邪师的拿手好戏,这种手段,比魔王波旬还厉害。

魔以引诱你享受五欲来破坏佛法,
邪师说法半路拐弯,指路牌就偏了

魔王波旬仅仅是叫你享受五欲来败坏佛法,邪师邪说表面上说几句佛法,开头总是说几句好话,当你认为他讲的对呀,他中途一拐弯,来个“不过呢”,后面讲的话就把你引错路。当他把指路牌的方向偏一偏,你就走不通了。而且他还说得很有理由,因为“不过嘛”,情况两样了,就跟佛唱反调了。

佛弟子学佛,要学得跟佛一样。比如佛弟子的礼节是合掌,如果你来个抱拳(众笑),还像佛弟子吗?那是道教!佛门里学《太上感应篇 》,跟这也差不多, 哪本佛经里有太上老君啊?

不懂念佛的要求和道理,也无法产生正知正念的作用,
音声变化多端,何能一心不乱?

离开了佛的教导去唸佛,就会像小孩唱山歌那样轻松,不懂唸佛的要求和道理,也无法产生正知正念的作用。小孩不懂音乐五线谱,听听成年人唱也就学会了。从前小孩子都会唱“东方红太阳升”,问他什么是东方红?“不知道。”问他太阳什么东西做的?“饼干做的。”(众笑)现在小孩子会唱“世上只有妈妈好”,就把爸爸抛到脑后。

现在有些人把唸佛也变成了唱歌,一会儿快,一会儿慢,一会儿六个字,一会儿四个字。唱到最后,慢了再快,快了再快,最后一句特别慢:“南──无──阿──弥──陀──佛”,佛门出了歌星!(众笑)这样能一心不乱吗?

佛法能使众生皆蒙利益,
能听到释迦佛的法,实是百千万劫难遭遇

没有佛法就不可能使一切众生在佛法上“皆蒙利益”。有了佛法,能弘法或请善知识弘法,都能使众生都得到利益,这个功德百千万劫也说不能尽。

开经偈上有句话:“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇”,能听到佛法是非常不容易的,百千万劫难遭遇啊!多少年才有一尊佛出世?没有佛出世我们也听不到佛法。其他佛出世,也不见得像释迦佛讲了那么广大的法,有的佛出世只讲几句话“诸恶莫作,众善奉行”,大家都开悟了。释迦佛出世,讲了四十九年法,这么广博渊深,我们能遇到那是极大的福报,极其殊胜的因缘。

《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(107)

傅味琴讲于开化文殊院 2007年2月19日

法身是一切法聚合起来而成的圆满的法上的
智慧觉悟,当然摄藏了一切法

本次提要:

■ 不接受释迦佛的法,把佛的家产败光了,这不是败家子是什么
■ 学法越多,护法越多,要信三宝护法的力量
■ 法身摄藏一切诸法
■ 法身是一切法聚合起来而成的圆满的法上的智慧觉悟,当然摄藏了一切法
■ 一切诸法不摄法身

 

不接受释迦佛的法,把佛的家产败光了,
这不是败家子是什么

不接受释迦佛的法,把佛的家产败光了,这不是败家子是什么?如今不但社会上人听不到佛法,连佛门里的人都听不到佛法,这说得过去吗?

说“这是我们自己业障啊”,我今世造了啥恶业啦?“前世业障啊”,我前世业障你知道啊?就算是我的业障,也是你给我的,因为你不恭敬佛法,你在鼓励佛弟子不要多听,说越听多越糟糕。

奇怪,主张不要多听法的人,自己却讲得那么多?主张只听一个人讲法,又怎么样去辨别这个人讲对讲错呢?其实能多读经文,也能辨别出讲的人讲对讲错,却又主张:只念一本经。现在连一本都不要了,只要一句了。

学法越多,护法越多,要信三宝护法的力量

我讲件事情,从前上五台山都是骑驴子,我头一次还坐驴轿,就是两个驴子中间搭个篷篷。后来我胆子大了,一个人也能走下山,有一年我从五台山下来,能海上师给我一个圆饼。(众笑)半路上遇到三岔路口,糟了!想不起来到底是哪条路,想找个人问问也找不到。正在急的时候,忽然听到山上有人说话,可只听到声音,没见到人。我就朝着山头问路,只听到有人告诉我“你往这条路走。”我想大概是本地人,文殊菩萨是五台山本地人呀,(众笑)我就没走错嘛。你们学法越多,护法越多,要信三宝护法的力量 。

同样道理不要因为听有人说“听三个人讲法,三岔路口”,就不再听其他人说法了,应听从释迦佛的教导,要多亲近各位善知识,要多劝请善知识说法,要多在善知识前听闻正法。只有多多亲近善知识,即使在三岔路口、十字路口,总会遇到一位能给你指点正路的善知识。

“法身摄藏一切诸法”法身无相,
亦如《金刚经》所说:“佛说非身,是名大身”

“法身摄藏一切诸法”,法身是法聚合起来的智慧觉悟,实际上没有身体,为了使娑婆世界众生容易听得懂,所以借用了一个“身”字,这个身是假名。比如我在讲法,我讲出来的法有身体吗?如果说有,是高的矮的?胖的瘦的?男的女的?法身无相,你法上的智慧觉悟圆满了,你就成就了法身。法身遍虚空,如果真的有身,哪个皮肉的身体能遍虚空啊?所以这个“身”亦如《金刚经》所说:“佛说非身,是名大身”。

法身是一切法聚合起来而成的圆满的法上的智慧觉悟,
当然摄藏了一切法

“法身摄藏一切诸法”,既然法身是一切法聚合起来而成的圆满的法上的智慧觉悟,当然摄藏了一切法。

这些话,你们初听不大好懂,以为是哲学上的话,那么我讲讲心理学的话,可能容易懂。下意识就好比一个海洋,海洋还有边,下意识可没有边,你通过眼耳鼻舌身意接受外界的种种影响,掉下去的种子,无论有多少,它都容纳得下。这些种子结合起来就成了你今天的下意识。就好比佛法里有个名词叫第八意识,又叫能藏,就像仓库,一切种子都能容纳得下。仓库还有房子,容量有限得很,第八意识没有仓库那样的房子,永远放不满的。

一切诸法不摄法身

“一切诸法不摄法身”,这两句粗看有矛盾。有矛盾很简单,你学一学矛盾的统一你就懂了。一个人又卖盾牌又卖长矛,他说“我的长矛任何东西都能刺得穿”,又说“我的盾牌任何尖锐的东西都刺不破”,矛盾了,怎么统一?你一手拿矛一手拿盾去打仗不就行了?

其实这两句话很好理解的,“一切诸法不摄法身”,比如身体可以摄持头发、眼睛、耳朵、鼻子,乃至于肺、心、胃。头发能摄持整个身体吗?要各部分各器官圆满了,才能摄持整个身体。我们学法,当然是一个一个地学。法门是无量的,好比人身上的组织细胞数也数不清,你要都有才行。如果你只要一个细胞,没有身子,还像人吗?一根头发不能说是人,就是少了一只眼睛,你这个身子也不圆满了。

 

《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(108)

傅味琴讲于开化文殊院 2007年2月19日

要路路通达,法法无碍,必须以法为主体,
才能成就法身

本次提要:

■ “法门无量誓愿学”就是要圆满法身,否则佛怎么能称圆满呢
■ 圆满不在经书的数量上,而在你法的觉悟上
■ 一句不悟,只好再加一句;一本经不悟,再加一本;一个法门力量不够,
还得再学一个
■ 钝根能转利根,说不能转是邪法
■ 无量并无数字,什么时候成就就什么时候圆满
■ 佛法要广学多闻,要能达到圆融,融了才圆
■ 要路路通达,法法无碍,必须以法为主体,才能成就法身

 

“法门无量誓愿学”就是要圆满法身,
否则佛怎么能称圆满呢

为什么佛教我们“法门无量誓愿学”?就是要圆满法身。法身是佛的第一个身体,佛有三个身体,法身、报身、化身,都必须要圆满,否则佛怎么能称圆满呢?

圆满不在经书的数量上,而在你法的觉悟上

有人有疑问:佛法这么多,我学得完吗?所以有人就说:“你想成佛?别打妄想了!三藏十二部你学得完吗?”那么干脆别学了。要讲清楚,圆满法身是指觉悟圆满,而不是叫你三藏十二部全学完。圆满不是在经书的数量上,是在你法的觉悟上。

一句不悟,只好再加一句;一本经不悟,再加一本;
一个法门力量不够,还得再学一个

禅宗说一句画龙点睛的话,就能使人开悟。有人想:只要一句就能开悟,所以“只要一句”有道理。那么你听到一句开悟了没有?你没开悟呀,那只好再加一句;再没开悟,再加一句;学了这本经没开悟,再学一本;一个法门力量不够,还得再学一个。即使你笨得很,三个臭皮匠,能顶一个诸葛亮。

钝根能转利根,说不能转是邪法

你只要肯学法,钝根也会转利根,愚痴的人也会变聪明,学得愈多转得愈好,这就是佛法的作用!佛法只有一个字叫“转”,如果说不能转,这就是邪法。所以要法门无量誓愿学。

无量并无数字,什么时候成就就什么时候圆满

“法门无量誓愿学”,并没有一个数字,并不是说“法门一百个誓愿学”,那你必须学完一百个。无量并无数字,你什么时候成就了,就什么时候圆满。至于还有东西你没学,不必着急,你成佛了,智慧圆满了,什么都明白了,还需要学吗?

佛法要广学多闻,要能达到圆融,融了才圆

无论你学哪个法门,乃至你学很多法,你达不到觉悟的圆满,你还是不能成就法身。

圆满懂吗?打个比方,你做一只饼,面粉很多,到底几粒面粉你数也数不清,你即使把粉合起来,手里捏捏,一放松,又散开了,仍然不叫圆满。有个办法,你加一点水,就融合起来了。所以你们学佛法一方面要广学多闻,一方面要达到圆融。怎么会圆?融了才圆。

要路路通达,法法无碍,
必须以法为主体,才能成就法身

从前很多居士听了能海上师讲法,都赞叹能海上师辩才无碍。他说到这个法,就告诉你这个法就是那个法;说到那个法就告诉你那个法就是这个法。只有路路都通,法法无碍,一切圆融,你才能成就。所以要成就法身,必须以法为主体,各种法你都圆融无碍,就能成就你的法身。今天讲到这里。

《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(109)

傅味琴讲于开化文殊院 2007年2月20日

要在佛法里找到你人生的目的

本次提要:

■ 来这里安心修行,要在佛法里找到你人生的目的
■ 苦难会促使人进步,享受会促使人退步
■ 我在人生道路上的革命精神始终没有退过
■ “开智慧门,现童真相”这就是文殊院的特点
■ 能在文殊院恢复你童年的天真、黄金时代的幸福,这多好啊
■ 听法是为了觉悟,想从清水里跳出来,再到脏水里去享受一下,岂不可笑

 

来这里安心修行,要在佛法里找到你人生的目的

今天是年初三,这几天每天都陆陆续续有很多外地的新同学来。来小住的新同学有一个特点,高高兴兴来,过两天就回去了,也有住长了感到很适应,就常住了。来小住也欢迎,常住更欢迎。

你们既然来了,那么既来之则安之,来到这里就安心修行,要在法里找到你人生的目的。我们今天做了人,目的到底是什么?一般都会讲我信佛是为了追求真理,那么追求真理的目的呢?

苦难会促使人进步,享受会促使人退步

虽然我没有参加过革命队伍,也就是没有当过兵,可是我革命思想还是很浓厚的。我总是思考一个问题,为什么人一定要受苦难的逼迫才闹革命?为什么人不能在幸福快乐的时候也自觉地起来闹革命?你们有没有想过这个问题?所以人在幸福快乐的时候,革命意识就容易衰退,这也是人觉悟的衰退。从我们追求的最高真理来说,苦难会促使人进步,享受会促使人退步。

我在人生道路上的革命精神始终没有衰退过

我总是想不通,你们今天的年轻人,为什么进了佛门,进步这么慢?其实你们得到的佛陀的教育和培养,远远超过我当年,可是偏偏进步慢。说:因为老师当年在能海上师身边,你们今天是在我这个老师身边。你们心里会想:这就是不同啊。

可是另一方面呢?当年在能海上师身边学法的居士,大多数也没有干出什么大事情来。所以我补充说一点:我是从苦难中过来的。我六岁死了父亲,从小就是过苦难的生活。即使我小时候,总是保持着童年的天真烂漫,也只能在艰苦的环境下,发挥发挥童年的活跃,没有像今天的孩子,环境这么好,促使他这样活跃。我一直到长大,过的全是苦难的生活。可是我这种明辨是非的觉悟、勤奋的思想,以及接受了佛教的影响以后,人生道路上的革命精神始终没有衰退过。

“开智慧门,现童真相”这就是文殊院的特点

其实我们进佛门目标都是一致的,今天到文殊院来,文殊院门口这两句话蛮好,“开智慧门,现童真相”,这就是文殊院的特点。你们来文殊院,开了智慧的门,为的是求智慧的宝啊。

能在文殊院恢复你童年的天真、
黄金时代的幸福,这多好啊

“现童真相”,人人都说,童年是黄金时代,有些同学在幸福的地方呆久了,难免有点身在福中不知福,进了文殊院的门,智慧的宝还没有拿到,就想出文殊院了。还是既来之则安之吧,你能在文殊院保留你童年的天真、黄金时代的幸福,那不好吗?又何必离开文殊院,到世俗里去成长,谁知道你出去能过什么生活啊?无常不断地在逼近,不要“壮志未酬身先死”,将来后悔、哭有什么用呢?

听法是为了觉悟,想从清水里跳出来,
再到脏水里去享受一下,岂不可笑

听法就是为了觉悟,觉悟到自己身上的烦恼习气是我们最大的敌人。人为什么会投入到烦恼习气里,因为烦恼习气会哄人骗人,而且手段特别高明。如果世俗的一切不迷惑人,你会受骗上当吗?想从清净水里跳出来,再到脏水里去洗个澡痛快痛快,这种思想岂不可笑?当然这些话主要是对老同学讲的,新同学听听也有好处。

 



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