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《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(10~19)
 
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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(10)

傅味琴讲于开化文殊院 2006年12月28日下午

富丽堂皇、空架子,三分喜来七分悲

本次提要:

■ 佛教的兴亡,难道跟佛弟子没有关系吗
■ 要使正法久住,必须*轮常转
■ 寺院造得富丽堂皇,里面都是空架子,真使人三分喜来七分悲
■ 释迦佛的弟子,就要把释迦佛的法护持好
■ 进了佛门没志气,不享洪福享清福

佛教的兴亡,难道跟佛弟子没有关系吗

我们来这儿之前,都是被社会上的世俗习气,包括拜金主义、追求荣华富贵、五欲享受、贪瞋痴泛滥,这样的环境所包围。今天的事实,我们自己谁也不腐败,谁也影响不了我们。如果有一个人受影响,根子还在于他本身腐败。所以“佛教靠我”这句话我是很赞同的。可是现在佛门里自卑感严重的人,失去了佛弟子应有的雄心壮志,一天到晚背着沉重的包袱,只会说“业障重、钝根、烦恼众生”,你背上了这个包袱,当然听到“佛教靠我”,难免有点反感,“这么傲慢,你又不是大菩萨转世。”就因为没有大菩萨转世,所以佛教靠我啊!从前有句话“国家兴亡,匹夫有责”,佛教的兴亡难道跟佛弟子没有关系啊?佛教今天的衰落、腐败、不正之风到处都是,还不是由于佛门里流行没有雄心壮志、不负责任,把众生丢在后面,想拍拍屁股自己走的思想?这种愚痴自卑、消极厌世、都是邪师邪说所制造的气氛形成的。

要使正法久住,必须*轮常转

森林里只有狮子才能称王,小绵羊能称王吗?由于这种邪师邪说的影响,小狮子竟然变成躲在灶洞里的煨灶猫。我们今天为了振兴佛教,为了要自己成就,为了广度众生,必须跟制造佛教衰落的这种气氛对着干。我们说释迦佛的话,因为我们是佛弟子。要说释迦佛的话,就必须要弘扬正法,大转*轮。我从前在上海是跟清定上师学法的,清定上师那边挂着两条横幅,一条是“正法久住”,另一条是“常转*轮”,两句实际上是一句,必须常转*轮,才能正法久住。*轮不转,法都没有了,正法能久住吗?

寺院造得富丽堂皇,里面都是空架子,
真使人三分喜来七分悲

由于改革开放,我们祖国声誉不断提高,国内富人越来越多。心地善良的人对佛菩萨非常尊敬,他们有钱愿意做供献,可是由于听不到佛法,他们也不知道怎么样才能真正把佛教兴起来,只能是造造庙。前几天我听说广东造了一个庙,五千万,真使我大吃一惊啊。后来在其它地方也看到五千万造的庙,真是比皇宫还要富丽堂皇,可是里边五十个人都不到。

很少有人发心:我要办一个弘法道场,我要培养人才,我要大转*轮。往往庙造得富丽堂皇,里边仅仅是几个假和尚,更谈不上有什么法了。这本是不应该有的末法后期的现象,却在如今末法初期出现了。庙造得很好,里边都是空架子,真使人三分喜来七分悲。法灭掉了,造的庙再富丽堂皇又起什么作用啊?那岂不是把庙变成了文物馆,菩萨像变成了艺术品?假和尚不懂佛法,只知道敲打唱唸,岂不是佛门变了演戏的舞台了?门票卖得特别起劲,不懂佛法的人高兴,以为佛法兴起来喽,懂佛法的人却深感悲哀。

释迦佛的弟子,就要把释迦佛的法护持好

所以如果你真正是释迦佛的弟子,就要把释迦佛的法保护好,要护法,要弘法。我们今天来这儿学法的目的不是来享受。有人可能奇怪:这儿生活这么苦,怎么还说享受,如果这儿不是享受。天天在受苦受难,你住得下去吗?为什么说是享受?因为你多少有点善根,社会上那些吃喝玩乐的生活,你总觉得不习惯,合不来。可能你前世也是修行人吧!想想没劲,娶老婆是最没劲的事情,如果娶老婆有劲怎么会吵架打架,怎么会离婚?狐狸尾巴露出来了,你就要跟她离婚了。这是打打比方,所谓狐狸精就是被情啊、爱啊所迷惑了。

进了佛门没志气,不享洪福享清福

凭着过去世的善根来到这儿,这儿不愁吃不愁穿,还给你每天听经,教你修禅定,这儿没有社会上你看不惯的事情,觉得这儿挺舒服,可你有雄心壮志吗?你有没有想过:将来干一番伟大的事业?这些都没有,只觉得这儿挺好,那不叫享清福吗?享清福的思想根源很深,我年轻进佛门就听到这句话,不要洪福要清福,现在变成不享洪福享清福。你们来这儿是来接受培养的!培养你将来当菩萨,大转*轮,广度众生。不要做一个没有志气,光享清福的人。

《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(11)

傅味琴讲于开化文殊院 2006年12月28日下午

纯粹的佛教成了三教混杂,
如今连法也听不到了

本次提要:

■ 有佛教思想的说:“要主持正法,广度众生”,有儒教思想的说:
“找个小庙,作画弹琴”。
■ 念念不忘花草,想做蝴蝶?念念不忘云啊、月啊!想上天去?
■ 纯粹的佛教成了三教混杂,如今连法也听不到了
■ 培养菩提心功德、说法度众生功德,才能成就“大法师的摇篮”
■ 三教合一、邪师邪说不能称贤者,好比泥鳅不能称小龙,粪便不能称米饭

有佛教思想的说:“要主持正法,广度众生”,
有儒教思想的说:“找个小庙,作画弹琴”。

在中国的佛门历史上多少年以来,很多所谓有修养、有文化的,实际上是充满着儒教思想的人进佛门,为了享清福,把佛门看成他的世外桃源。前几年我还看过一个碟片,名字叫《走进佛门》,拍的人走进一个佛学院,问里边学僧:你将来毕业以后想干啥?他说:“我想找一个小庙,作画,弹琴。”这就是为了享清福。当然这总比搞歪风邪气、为名为利好。后来又到四川尼众佛学院去,问她们培养出来想干什么?她们回答:“主持正法,广度众生。”思想就两样。因为前面一个佛学院培养的人是中国佛教的模式,后面一个培养出来的人,思想是释迦佛佛教的模式。

念念不忘花草,想做蝴蝶?
念念不忘云啊、月啊!想上天去?

我们当初编的《清凉桥》杂志1-14期(15期以后与我们无关),全国各地都喜欢看,而且一片赞叹。照样有人提意见,你们杂志很好,不过杂志里书画太少。他主张佛门要写诗、画画、书法、弹琴、下棋,现在可能还要搓麻将。别以为我说说笑话,他们不画佛像画梅花,不学佛法学唱唸,不把佛法的内容总结成偈颂,以便于背诵,却去写小路边凉亭旁,花啊、草啊、月啊、云啊!你念念不忘花啊草啊,想做蝴蝶?念念不忘云啊、月啊,想上天去?

纯粹的佛教成了三教混杂,
如今连法也听不到了

佛教一传入中国就大变样,看不到纯粹的佛教。儒教、道教、佛教混在一起,既不像佛教,也不像儒教,也不像道教,后来又加了气功,有什么佛教香功、菩提功、阿弥陀佛功、如来功,变成了四不像。这就是因为没有弘扬释迦佛的法所造成的。我年轻时还经常能听到法,可是有些老法师讲法时,总要加一些儒教道理、道教道理,现在连法都听不到了。

培养菩提心功德、说法度众生功德,
才能成就“大法师的摇篮”

发菩提心的人,一发菩提心就有菩提心功德,行菩萨道就有度众生功德,弘扬佛法就有说法的功德。当然贪功德也不好,明白有功德而作为一个鼓励还是好的。所以你们来到这儿不是来享清福,而是来接受培养的。今天我整理过去小住同学座谈会的谈话记录,第一篇就是“大法师的摇篮”,不错,我们这儿就是培养说法人才的摇篮,所谓出家人要当法师,在家人要当老师,个个要弘扬正法。

前一个时期我们在培训素质,刚刚给意乐加行堂讲了一些培训素质的法,以后内容还要多,其中一个就是培训说法。不管你说得来说不来,每个人都要上来演讲,讲讲自会培养出来的。如果你不上来演讲,只到厨房里帮厨,好是好啊,可这是培福不是培养弘法人才呀!你不肯上台就是来享清福。假如有人说“我太紧张,心跳得快,乃至快跳到喉咙口了。”(众笑)我也不着急,心绝对不可能从你嘴巴里跳出来的。要克服紧张,就得在紧张里去锻炼,逃避紧张你能克服紧张吗?

三教合一、邪师邪说不能称贤者,
好比泥鳅不能称小龙,粪便不能称米饭

说法就有功德。《佛说贤者五福德经》,这个经题已经说得很明确,只有贤者说法才有五种福德。你说的不是释迦佛的法,方向不对,观点模糊,宣扬世俗,三教合一,乃至于是邪师邪说,你能称贤者吗?泥坑里的泥鳅能称小龙吗?粪缸里的大便能称白米饭吗?而且长期以来还出现了不少怪现象,打一个比方,一只小苍蝇问妈妈:“我们苍蝇为什么老是喜欢吃大粪?”妈妈训它,“跟你讲了几次了,在吃饭的时候不要说这种话。”(众笑)真是矛盾百出了。佛门里这种种颠颠倒倒、矛盾百出的人多得不得了。还假装正经,摆出一副庄严的样子,这些人都不叫贤者。

《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(12)

傅味琴讲于开化文殊院 2006年12月28日下午

贤者说法,必须引导众生趋向涅槃

本次提要:

■ 扑灭修行意志,为名为利的假和尚,都不能为人授皈依、收徒弟
■ 贤者说法,必须引导众生趋向涅槃
■ 出家人不学时髦,元宝帽、没辫子的法国帽都不适宜
■ 出家人穿白鞋白袜,促使佛法很快消灭
■ 不愿当未来菩萨的人,放弃了大果报很吃亏啊!

扑灭修行意志,为名为利的假和尚,
都不能为人授皈依、收徒弟

我们皈依时就应该搞清楚,皈依是皈依佛,现在释迦佛涅槃了,你可以皈依比丘僧作代表。这个比丘僧必须是贤圣僧。什么叫贤圣僧?他出家修行的目的是为了断烦恼、了生死、将来证果成道,这才叫贤圣僧呀!光是剃了如来的头,穿了如来的袈裟,心里却没有想断烦恼、了生死,更没有想证果的心,更有甚者,自己没有证果的志气,还广泛宣传:“现在末法时期了,还有证果的人吗?”扑灭人家修行的意志,使人家个个灰心绝望,这样的出家人就不是贤圣僧。为名为利、不懂佛法、也没有修行的功德,收徒弟目的是为他做佛事赚钞票,出了家外面还养女人,这样的都是假和尚。可是今天的佛门只要你剃了头,披了一件出家人的衣服,都可以收徒弟,都可以授皈依,乱成这个样子!

贤者说法,必须引导众生趋向涅槃

已经证果的叫圣僧,正走在证果的路上,还没有证果,叫贤僧,要这样的贤圣僧说法才能够得到五种福德。要得到五种福德,在《佛说贤者五福德经》里讲得很清楚,必须要引导众生趋向寂静涅槃。现在的佛门究竟在引导众生走向涅槃寂静,还是去哄热闹?以为越是热闹越是兴旺,结果香火烧得满天飞,没有法,都变了香火庙。一开口就是今年发财了?儿子出国啦?昨天打牌赢了没有?有劝导众生走向涅槃寂静吗?

出家人不学时髦,
元宝帽、没辫子的法国帽都不适宜

年轻的出家人很多都在学社会上的时髦,中国佛门对帽子特别讲究。连济公也戴帽子,以前“济公歌”里就有唱“帽儿破”。戴什么帽子?元宝帽子。我年轻时流行戴法国帽子,法国帽子中间有根小辫子不太好看,出家人就把小辫子剪掉。现在有的人年纪轻轻没有传承,戴上了高高的尖尖的帽子,自称活佛、上师。哪来这么多的活佛?帽子越高佛门里的人越崇拜,这不是崇拜法,是崇拜帽子!我一向没有帽子,所以文化大革命我没有戴过高帽子。现在连头发也脱光了,也有好处,你抓不住我辫子。

出家人穿白鞋白袜,促使佛法很快消灭

前个时期,城市里最最时髦的是穿白色的旅行鞋,小和尚也学时髦,全是白色的旅行鞋。出家人能穿白的吗?能海上师说:“出家人穿白鞋白袜,促使佛法很快消灭。”出了家连基本的规则都不懂,你师父怎么不讲呢?可能师父也不懂,一片不懂。不懂佛法的人还不是向苦海里跳?

所以说法要有个原则,你必须教育众生断烦恼,要引导众生趋向寂静涅槃,了脱生死,将来证果成道。小乘证阿罗汉果了生死,大乘行菩萨道成佛,都要符合这样的原则,你讲法才有功德。你本人也要走上这条证果成道的清净道。

不愿当未来菩萨的人,
放弃了大果报很吃亏啊!

昨天我们讲到,“尔时天帝释白佛言:‘世尊,已知随喜功德,劝请功德惟愿为说’”,这个时候帝释天对佛说:“世尊啊!我已经知道随喜功德,希望世尊再讲讲劝请功德。”“欲令未来一切菩萨当转*轮,现在菩萨正修行故”,使大家都能够劝请未来一切菩萨乃至于各位善知识转*轮。

昨天已经给你们讲明白了,所谓“未来一切菩萨”就是你们。你们不愿意当未来的菩萨,很吃亏啊!真是不当白不当。明明将来当菩萨是现成的,学佛法的人就是未来的菩萨,你不想当菩萨不想转*轮,你这种功德不要吗?真是傻瓜!当菩萨有什么吃亏的呢?当菩萨将来得大果报啊!成就阿耨多罗三藐三菩提,跟释迦佛平等平等啊!这样的大便宜还不想占,你真是愚蠢的老实人。

《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(13)

傅味琴讲于开化文殊院 2006年12月28日下午

愚人的谦虚本身就是愚,
度众生可不能把众生度成猪

本次提要:

■ 傻瓜那样的老实跟傻瓜一模一样,愚人的谦虚本身就是愚
■ 雄心壮志并非傲慢,尊重自己为了将来当菩萨
■ 没有人转*轮,修行人能走正道吗?
■ 佛说法,引导众生走正道,魔说法,引导佛弟子享受五欲进魔宫
■ 用末法时期方法度众生,结果把人度成猪

傻瓜那样的老实跟傻瓜一模一样,
愚人的谦虚本身就是愚

老实是一句客气话,比如社会上介绍朋友,问她:“这个小伙子你怎么看不中?”“我不好意思说呀?”“你说吧。”“这个人太老实。”想想老实不是好吗?太老实不是更好吗?其实太老实意思就是像傻瓜那样的老实。(众笑)不想当菩萨的人真是像傻瓜那样老实,其实傻瓜那样的老实跟傻瓜是一模一样。

我就不像傻瓜那样老实。我受过菩萨戒,当时的情景我早就忘了,过了三十年,当年一起受菩萨戒的人告诉我,整个大殿里我喊得最响。师父问:“汝是菩萨否?”就是问“你是不是菩萨”,受戒的人一定要回答,“我是菩萨!”我回答得最响。你假如回答“我是凡夫!”你不得戒。(众笑)哪怕你是愚蠢的谦虚,“你们都是菩萨,我是凡夫。”也不得戒。(众笑)这是愚的表现!愚人的谦虚本身就是愚蠢。可能因为当时我喊得最响,这么多当时一起受菩萨戒的人,现在唯有我一个在树立法幢、弘扬正法、广度众生,唯有我一个在培养年轻一代。

雄心壮志并非傲慢,尊重自己为了将来当菩萨

众生皆有佛性,都能成佛,难道你不够资格当菩萨吗?我们今天学佛法的目的就是将来弘扬佛法,我们树立雄心壮志,这不是傲慢这叫自尊。自己尊重自己,目的就是为了将来当菩萨。

没有人转*轮,修行人能走正道吗?

“欲令未来一切菩萨当转*轮”,当年帝释天请佛陀讲一讲劝请转*轮的功德,就是为了我们请的。“现在菩萨正修行故”,没有人转*轮,修行人能走正道吗?如果没有人转*轮,你修行能成就,你就是辟支佛,只有辟支佛才能无师自通。如果你真是这样的利根,你早就成缘觉辟支佛了,何必再拿念珠,求生西方极乐世界呢?好比你已经是一国之君了,何必到别的国家再去当小学生呢?释迦佛的弟子哪有不学佛法的道理?

佛说法,引导众生走正道,
魔说法,引导佛弟子享受五欲进魔宫

我妈常说,“做人要步步走在路中央。”如果你走偏一点,就不是正道,将来你必会闯祸、受苦,乃至会邪掉。做人尚且要走在路中央,修行能不走正道吗?现在为什么佛门风气很坏?歪风邪气嚣张,为名为利泛滥,这些人修行成就根本没有希望,就因为走的路不正啊!补充一句,如果你不是这种人,当然有希望,如果是这种人不改正的话,永远是没希望的。只有释迦佛亲口讲的法才叫正法,如果你把释迦佛亲口讲的话改变了,哪怕改变一个字,“离经一字,就是魔说”。魔引导你并不是引导你将来证果成佛,而是引你进入魔宫里去当魔子魔孙,是去追求五欲享受。

用末法时期方法度众生,结果把人度成猪

所以我们要劝请善知识讲正法,指导众生走正法的路。只有听了正法才能在正法的指导下走上正路。有些人说“现在末法时期修行难啊!一般都听不到法,即使能听到法,也不知道是不是正法。末法时期没办法了。”还有人加了一句,“末法时期只能用末法时期的方法,来度末法时期的众生。”就好比说我虽然是人,可是我今天活得像一只猪,没办法了。你自己照照镜子,看看你像猪吗?你的鼻子就不像,猪的鼻子平的像刀切那样。(众笑)

《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(14)

傅味琴讲于开化文殊院 2006年12月28日下午

每天讲法都不离开菩提心,
才是真正的大乘

本次提要:

■ 佛说:“愚痴堕畜生”,不弘扬正法,不接受正法,都成了糊涂虫
■ “佛道无上誓愿成”,你不想成佛岂不骗了佛
■ 养成不听正法的习气,到了极乐世界,仍是钝根、颠倒
■ 我们每天讲法都不离开菩提心,这才是真正的大乘
■ 佛说为求阿耨多罗三藐三菩提的人,应当修行声闻独觉大乘之道

佛说:“愚痴堕畜生”,
不弘扬正法,不接受正法,都成了糊涂虫

忘了自己的佛性,忘了自己是释迦佛的弟子。不肯接受正法的人是真正的糊涂,称糊涂虫,不肯接受正法的人必然做个糊涂虫,佛说过“愚痴堕畜生”。为什么会这么邪了?因为不听正法、排斥正法,特别喜欢听邪师邪说的话。

当年帝释天劝请世尊讲一讲劝请转*轮、弘扬正法的功德,目的就是要让未来的菩萨修正行的道路。

“佛道无上誓愿成”,你不想成佛岂不骗了佛

佛告帝释:“若有善男子善女人愿求阿耨多罗三藐三菩提者。”佛回答帝释天:假如有善男子善女人,他的志愿是求阿耨多罗三藐三菩提。佛每次说大乘法门的时候,都叫我们求阿耨多罗三藐三菩提。四宏誓愿最后一句就是目的,“佛道无上誓愿成”。非但发愿要成佛,而且要发誓成佛。世俗人发誓常说“如果我违背誓愿就不得好死。”说“没有这么可怕吧!”有啊,世俗上人常遇到,发了誓没做到,结果报应来了,很苦啊!你骗世俗上人都不应该,何况去骗佛啊!

养成不听正法的习气,
到了极乐世界,仍是钝根、颠倒

现在人做早晚功课的时候发愿,“佛道无上誓愿成”,发了愿以后自己不想成佛,还泼别人冷水,“我都不敢想成佛,你想成佛?别打妄想了!”把四宏誓愿说成是打妄想!等到做晚课了,又是“佛道无上誓愿成”,早晚两堂功课,一天骗两次佛,一年骗了七百次,还不知道罪过,不知哪一天这种人才会醒过来。即使你想拐个弯,先到极乐世界去走一走,佛也不反对呀!佛是满众生的善愿,不满众生恶愿。你假如想到地狱里去旅行旅行,佛就劝你赶快把三恶道门关起来,你想到极乐世界去,佛当然说好。可是你要明白,阿弥陀佛说法还是叫你成佛,跟释迦佛说法一样。你何必在娑婆世界放弃成佛的志愿呢?放弃成佛的志气就叫钝根,就叫颠倒。你养成习气了,即使你往生到极乐世界,你也是钝根,也是颠倒,因为你不想成佛。

我们每天讲法都不离开菩提心,
这才是真正的大乘

大乘法门就是为了求阿耨多罗三藐三菩提。不要口说大乘实非大乘,口说众生皆有佛性,自己心里装的全是自私、烦恼。我们中国一向是大乘法门,这种大乘的愿力,一代一代一直到今天还是有啊!有人说:现在末法时期还有人想求阿耨多罗三藐三菩提吗?我们这儿一百来个年轻人都是求阿耨多罗三藐三菩提的。我们这个法流修的就是佛乘,我们每次讲法都不离开菩提心,都不离开弘扬正法度众生,这才叫真正的大乘。

佛说为求阿耨多罗三藐三菩提的人,
应当修行声闻独觉大乘之道

“应当修行声闻独觉大乘之道”,愿求阿耨多罗三藐三菩提的善男子善女人,该怎么修啊?我们要照佛指导的去修,不要照人指导的去修。人指导的去修再好也不过做人,照佛指导的去修将来能成佛。这里,佛就给我们指出修的道路,应当修声闻乘、缘觉乘、大乘,这些都要修,既要当好释迦佛的声闻弟子,又要听释迦佛的话,发菩提心行菩萨道。可是人讲的话往往就跟佛讲的话不同了。

《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(15)

傅味琴讲于开化文殊院 2006年12月28日下午

修大不修小,成了“轻毛菩萨”,
修小不修大,成了“焦芽败种”

本次提要:

■ 持声闻律发菩提心,这才是圆满的法流
■ 修大不修小,成了“轻毛菩萨”,修小不修大,成了“焦芽败种”
■ 中国佛门不讲“四阿含”,只说“自性就是佛”,结果仍是一个众生“佛”
■ 大乘谤小乘,小乘谤大乘,都是犯戒,大小实是一条路

持声闻律发菩提心,这才是圆满的法流

由于我修行没修好,没有得到宿命通,前世什么样,我自己也不知道,但是至少可以说我前世发过菩提心吧?至少可以说我前世没有反对过声闻乘吧?凭这样的因缘,我一进佛门很快就到了能海上师那里去了。

能海上师的法流,持要持声闻律,也就是要修声闻乘的法,行要行菩萨道,要发菩提心,这才是圆满的法流。小乘谤大乘,大乘排斥小乘,能叫圆满吗?声闻乘、缘觉乘都是佛说的法。声闻乘修四谛,缘觉乘修十二因缘,菩萨乘修六波罗蜜,菩提道次第里全有,咱们这个法流里全要修,这才叫圆满,真正的佛弟子遵从佛的教导,走正法的路。因为咱们走这条路,所以才有今天人们对我们的赞叹。我们在湖北时,佛教会的会长来看我们,我们请他讲一堂课,他说我们是“末法时期走正法的道路”,这是赞叹我们虽生存在末法时期,却在走正法的路。很多小住的同学也都称我们这儿是一片净土,这跟我们这个法流的殊胜是离不开的。

修大不修小,成了“轻毛菩萨”,
修小不修大,成了“焦芽败种”

什么样的法流就培养出什么样的人才,好比吃了谁的奶就长得像谁。你没有饮到法乳,怎么滋养法身慧命?如果只修大乘不修小乘,这是把自己架空了,能海上师称这种菩萨叫轻毛菩萨,没有基础的,轻毛飘在半空里也会掉下来。如果你只想证阿罗汉果,不想行菩萨道,释迦佛就呵斥你焦芽败种!我们今天有成佛的宏愿,我们有弘法度众生的伟大志气,我们必须建立在“以戒为师”的基础上,好好断烦恼。如果自己不断烦恼,你是什么菩萨?小偷菩萨?杀鸡菩萨?说假话菩萨?不走断烦恼的路,你连生死都了不脱,何况行菩萨道成佛呢?

中国佛门不讲“四阿含”,
只说“自性就是佛”,结果仍是一个众生“佛”

而中国的佛门,从我22岁进佛门,听老法师讲经时总是在排斥小乘,假如你学小乘的经典,在中国的佛门里会被人看不起,连刚刚进佛门的人也会看不起你。我年轻的时候,这么多法师讲法,从来没有听见过有一个法师弘扬《四阿含》,连四谛法十二因缘也很少听到,要讲就是讲六度万行、《心经》、《金刚经》、自性就是佛,结果仍是一个众生“佛”。

大乘谤小乘,小乘谤大乘,都是犯戒,
大小实是一条路

戒律上规定,大乘排斥小乘,小乘排斥大乘,全是犯戒!同样是如来亲口说的话,你怎么能不尊重,不修?小乘大乘难道是两条路啊?其实是一条路呀!没有小学,哪来中学大学啊?你必须先进小学,然后中学,然后大学,也就是说你必须先学一学如何断烦恼的法,然后才去行菩萨道。所以不要贬低小乘,也不要诽谤大乘!法无有高下,大小在心,不在法上。这一点都不懂,你还讲什么经,说什么法?今天讲到这里。

《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(16)

傅味琴讲于开化文殊院 2006年12月31日下午

寸金难买寸光阴,修行人不搞物质刺激

本次提要:

■ 寸金难买寸光阴,修行人不搞物质刺激
■ 修行人念无常是为了结束无常
■ 众生最容易在贪爱里受苦
■ 不受迷惑就能了脱生死
■ 我们追求的不是死亡,而是永远不死

寸金难买寸光阴,修行人不搞物质刺激

昨天是堂口学习,我们讲了下士堂的修行要求。下士修法第一步就是要修念无常,念念不忘无常要来临。世间法、出世间法对于无常全有提到,可是观点不同。世间上人非常迷茫,知道人生无常,生命短促,就说生命这么短,何不在活的时候享受五欲,应该及时行乐啊。有些话,世间上认为是好话,是在鼓励人爱惜时光,要努力,不要浪费了,比如我小时候常听老师说“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴”,可是他们劝导人是往哪条路去努力啊?老师鼓励学生好好读书,为的是“书中自有黄金屋”,你念书做了官,房子、女人全都会来。办事业的人呢?无非是想发财,做个大富翁。记得企业家禅定营里有个年轻的老板说:我现在房子、车子、老婆、儿子、金子全都有了,这叫五子登科。所以世间上鼓励人,离不开为名为利、搞物质刺激,最后就发展成拜金主义。

修行人念无常是为了结束无常

我们现在修行了,也在讲念无常。无常说不定什么时候就会来,算命算不准的。佛有一天问弟子:生命几何啊?一个弟子说:“从古以来,活到七十岁已经很少了。”有个弟子说:“不对,我看到有个人吃饭前活着,吃完饭就死了,所以生命就在一顿饭时间。”另一个弟子说:“你说得也不对,人命在呼吸间,一口气吐出去吸不进来,人就死了。”佛说:“你说的最对,人命在呼吸间。”我们念无常的目的就是要我们精进修行,以结束我们的无常。无常太可怕了,我们在人世间受尽痛苦,就因为人世间的一切都常不了。以人生八苦来说,那一种不是因为无常?尤其是死苦、病苦、爱别离苦。

众生最容易在贪爱里受苦

贪瞋痴三种根本烦恼以贪为首,众生最容易贪,所以众生最容易在贪里受苦。贪就是爱,所以叫贪爱。许多人即使不好名也不好利,他也在贪爱,这是每个众生都避免不了的。众生无始以来有个习气就是贪爱男女的温暖,现在更可怕,连小学生都在谈恋爱,我活到七十七岁了,也是最近才听到。从前二十几岁的人谈恋爱,都很不好意思。当你不好意思的时候还会出现美的镜头,现在都是老面皮,看在眼里,真使人厌恶。从前我看过一部很短的影片,一个乡村的早晨,阳光洒在林荫道上,这已经够美的了。两个年轻人,一男一女,正在往前走,看看他们的背影也很美啊!一会儿分开一会儿靠拢,一会儿靠拢一会儿分开,靠拢就是有吸引力,异性相吸嘛,分开就是不好意思。稍微有点不好意思还有点美,人总要懂点羞,老面皮有什么好看的?

不受迷惑就能了脱生死

我们听法是为了求慧,修定是为了开智慧,什么是智慧呀?不受迷惑!不受迷惑就能了脱生死。我们念无常的目的就是要了脱生死。生死里全是无常,刹那刹那在变化。你结束了无常,就能脱离生老病死,永远的不死就是常。所以我们追求的是永远不死,追求的是常乐我净,第一个就是常。

我们追求的不是死亡,而是永远不死

从前我看过一书名叫《中国通史》,其中有句话:佛教徒追求涅槃就是追求死亡。这完全是污蔑!我们是要摆脱死亡,追求永远的不死,怎么叫追求死亡?你不懂佛法就别开口。你这么样污蔑佛教,可能也是受了机械唯物论的影响,可见你毛泽东思想没学好,如果学好了,你应该知道:不了解情况就没有发言权,你了解佛教吗?

《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(17)

傅味琴讲于开化文殊院 2006年12月31日下午

要不受迷惑,首先要有闻慧,
搞搞清楚叫思慧,努力去实行叫修慧

本次提要:

■ 在佛门里讲错了话,不要死不认错,仍然我行我素
■ 佛弟子不要去信相似佛教,以及那些附佛外道
■ 要不受迷惑,首先要有闻慧,搞搞清楚叫思慧,努力去实行叫修慧
■ 使人担忧的是,如今释迦佛的教导以及原始佛教的种种做法都被人为地改
变了
■ 释迦佛制的戒,也被人改变,导致很多人盲从去犯戒
■ 多闻被改成“不必求懂”,求慧改成要学愚
■ 一心不乱求生净土,被改成嘻嘻哈哈跑西方,修行错了路,岂不可怕

在佛门里讲错了话,不要死不认错,仍然我行我素

听说写这本书的人后来非常后悔,因为他研究了佛教,发现自己讲错了。如今佛门里讲法讲错的人多啊,那真叫邪师邪说多如牛毛。一个世间上的人,发现自己讲错了还深深地后悔。作为佛门的弟子,当你听到别人指出你讲错了,你后悔不后悔,可能还是我行我素吧?

佛弟子不要去信相似佛教,以及那些附佛外道

我们听法要听正法,我们作为佛弟子,要做真正的释迦佛的弟子,而不要去信相似佛教。那些把法讲错,死不认错、顽固到底的,实际上都是附佛外道。

要不受迷惑,首先要有闻慧,
搞搞清楚叫思慧,努力去实行叫修慧

我们怎么才能不受迷惑,那就首先了解释迦佛说法四十九年,到底说了些什么。闻思修称为三慧,首先要有闻慧,自己思考,把没有搞清楚的搞搞清楚是思慧,努力去实行叫修慧。

使人担忧的是,如今释迦佛的教导
以及原始佛教的种种做法都被人为地改变了

现在真使人担忧啊,佛门里释迦佛的教导以及原始佛教的种种做法,都被人为地改变了,而且这种改变不是短时期的。很多年前,我在南方一个佛教协会里住了两天,听到楼下佛堂里在做功课,连我们常念的“南无本师释迦牟尼佛”也被改成“南无本师阿弥陀佛”了。服装也变了,出家人本来不应该戴帽子,现在出家人以戴帽子为时髦;袈裟也改变了;原始佛教出家人都穿裙子的,现在裙子也不穿了;真正的袈裟颜色也改变了,变得非常鲜艳漂亮;原先的袈裟是用碎布条拼起来的,现在谁肯去捡旧布条?都是买新布撕了以后再缝起来,还镶了金边!顶礼原来应该三个,现在变成越多越好。有的人不是顶礼三遍而是一天三百个,后来增加到五百。有一天他指着头上的纱布给我看,“我因为现在一天要磕五百个头,昏倒在屋柱上碰破的。”

释迦佛制的戒,也被人改变,导致很多人盲从去犯戒

现在连戒律都被改变了,据说被很多人崇拜的一个人,他这样解说酒戒:可以喝酒,但不要酗酒。意思就是叫受戒的人个个犯戒,那不是在反对释迦佛吗?什么都变掉了!

多闻被改成“不必求懂”,求慧改成要学愚

从前释迦佛教导佛弟子要多闻,现在有人说越听多越不好;从前唸经要懂法义,现在有人说:唸经不必求懂。还有的连佛法的性质也变了,一个佛弟子,应该是首先要听法求闻慧,然后思慧,然后修慧。近代在中国的佛门里有人提倡学愚,因此学佛的人就变成要闻愚、思愚、修愚,将来成个愚佛。这些名称虽没听到,事实就是这样。提倡向愚夫愚妇学习,听的人听到的都是愚,这就是闻愚;头脑里想的也是愚,满脑子装的是愚人的话,例如“你再去听法,临终就没有人给你助唸,你就不得往生”,这是思愚;修起来也是不依法所修,这是修愚。

一心不乱求生净土,被改成嘻嘻哈哈跑西方,修行错了路,岂不可怕

几年前我在一个寺院里,大殿里很多人在绕圈子。领头的是个男的,后面都是老太太。他们一面跑一面唸“阿弥陀佛”,跑得快唸得快,还嘻嘻哈哈,跑不动的只好旁边坐着。据说这叫“跑西方”,还说谁跑的快谁先到西方。西方两只脚跑得到吗?一面跑一面笑一面唸佛,能一心不乱吗?把学智慧的佛弟子引导到学愚的路上去,就好比学校里一个同学引导另一个同学不上课去打游戏机,那不是路线错误吗?路线一错误,你这个修行人还有什么希望!生命已经很短促了,佛法也很难听得到,再走错了路,岂不可怕!

《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(18)

傅味琴讲于开化文殊院 2006年12月31日下午

世俗习气也会造成修行上的困难

本次提要:

■ 世俗习气也会造成修行上的困难
■ 有正法而不去听,也许他还会醒过来,听不到正法那就更可怕了
■ 众生听不到善知识说法,释迦佛就会掉眼泪
■ 善知识能为众生说法,诸佛如来也高兴

世俗习气也会造成修行上的困难

那种邪知邪见、愚知愚见,在我们这里是站不住脚的,这就是我们这里的殊胜。我们这里全是在听释迦佛的话、走释迦佛的路,因为我们是佛弟子。可是在另一方面,我们的世俗习气,也会造成我们修行上的困难。不太用功的人体会很少,别人给你提醒批评,你能虚心接受还是好的。真正用功的人有体会啊,刚刚用功抓住一个念头,一会儿心又飘掉了,再抓回来,一会儿又飘掉了。抓回来一分钟,飘掉了三分钟,有时候妄想打了半个小时,方才醒过来。

有正法而不去听,也许他还会醒过来,
听不到正法那就更可怕了

修行第一步就要求闻慧,没有正确的理论就没有正确的实践。如果佛法不起作用,释迦佛何必讲四十九年法呢?学佛就是学佛的法呀。凡是讲正法的地方不要有分别心,全都好,只要他讲正法,抓紧时间多闻啊。佛早就知道,后世的众生懒惰成性、我执很重、愚痴颠倒,所以在菩萨戒里规定:四十里路以内有讲经说法,你不去听,你犯戒。现在那种只叫人唸佛而不叫人听法,那不是在叫人家犯戒?有法可听你不听,还可以劝导劝导、纠正纠正,慢慢你也会觉悟,也会改变过来的,如果是想听听不到,那就可怕了,那样佛法要灭掉了。

众生听不到善知识说法,释迦佛就会掉眼泪

现在已经是最危险的时候了,佛弟子尤其是居士,普遍都有一个苦恼:进佛门几年了,一次法也没有听到过。我几年前到过湖北一个大寺院,老和尚要我跟打佛七的居士讲讲开示。我的想法,你们这么大的寺院可能经常有法师讲法吧?何用我来讲呢?但是老和尚一定要我讲。讲完以后,居士们跟我说:“我们来这个寺院三年了,一次法都没有听到过。”多可怜啊!听不到法,佛法就灭了,佛法灭了,佛教还会存在吗?听不到法,你怎么修啊?你听别人这一句那一句,其实别人也不懂法,那不成了盲修瞎练?这样的人还自以为是、自得其乐。就拿最最简单的唸佛号来说,张三叫你唸六个字,李四叫你唸四个字,有人叫你唸三个字,你究竟听哪一个?娑婆世界众生听不到法,佛教在娑婆世界就灭了。如果娑婆世界没有善知识讲法,释迦佛要掉眼泪:在痛苦黑夜中的众生就没有希望了。

现在的情况虽然严重,但是还有善知识。可怕的是有些善知识也不大肯出来讲法了,有的在忙着修自己的寺院,修得越来越大;有的自己不讲法,把别人讲法的磁带拿来放放,也不管磁带里讲得是对还是错。很多年前,有个佛学院一定要请我去讲法,因为他们天天在听《菩提道次第广论》的磁带,可是由于讲得太简单了,大家听完了不得要领,一定要我再去给他们指导指导。可是也不能够让我详细地讲,假如让我详细地讲,不要说《菩提道次第广论》、《略论》,我现在只讲讲能海上师编的《科颂》,讲了一千几百盒磁带才讲到上士修法的布施波罗蜜。到别的地方只好缩短了,只把《菩提道次第加持颂》讲一遍,讲了七八天吧,他们听得可真高兴啊!

善知识能为众生说法,诸佛如来也高兴

我想非但听的人高兴──这不是我自己说的,讲完课我经常问你们:我今天这堂课,大家听得高兴不高兴啊?每次问每次回答都是很高兴。诸佛如来也高兴:因为你这个善知识还没有退菩提心。不管你们信不信,连虚空里的天人都停下来听法,他们也听得高兴。我这可是佛经里的话,天人只要有说法的地方,即使他路过,他也会停下来听法,而且听得非常欢喜。我们怎么看不见?我们生的是肉眼呀!肉眼太低级,很多东西都看不到。

《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(19)

傅味琴讲于开化文殊院 2006年12月31日下午

法供养第一,劝请善知识说法,你功德无量啊

本次提要:

■ 能使娑婆世界佛法不灭,这是真报佛恩
■ 法供养第一,劝请善知识说法,你功德无量啊
■ 说法要有人请,为的是尊重法
■ 拿了佛法去干坏事,愚人对佛法错解,这种情况都不能为他说法
■ 说法不能庸俗化,说法与听法都应该恭敬法

能使娑婆世界佛法不灭,这是真报佛恩

我们今天说法,说起来是弘扬佛法,实际上是抢救佛法!好像医院里的救护车出来,任何车都要让路,因为佛法快要灭啦!念阿弥陀佛非常好,念释迦牟尼佛、念药师佛也都非常好,一样的。可假如娑婆世界全在唸佛没有讲法,佛法不要灭了?唸佛是好,你有本事把阿弥陀佛、药师佛请到娑婆世界来讲经吗?你应该学法,学了法要讲法。你是佛弟子,你不讲法谁讲法?报佛的恩就是要讲法,释迦佛,包括十方佛决不希望娑婆世界的佛法灭掉,你能够使娑婆世界的佛法不灭掉,这是真正的报佛恩。

法供养第一,劝请善知识说法,你功德无量啊

打个比方,有许多居士来到这儿小住,听了法,很高兴啊!看到傅老师很辛苦,生病了还在讲法,很受感动!他也想报答报答,买了各种水果、保健品、西洋参,说是给傅老师补营养的,其实都被虫吃掉了。你们给我的都不是我喜欢吃的,我专门吃青菜萝卜。好比你供养佛菩萨这么多水果啊、糖啊、糕啊,只不过是你意思意思,佛菩萨可一粒糖也没有吃掉你的!再放下去要出虫啦,还是分掉大家吃吧!所以普贤菩萨告诉我们法供养第一,不要一天到晚光是忙物质的供养,忘掉了法供养。由此可以明白,劝请善知识讲经说法功德无量啊!

说法要有人请,为的是尊重法

有的人想:善知识讲法就讲呗,还摆架子,要我来请你讲?这是不懂佛法的人说的。讲法要请的,不请不讲,为的是尊重法。如果你对法不恭敬,就不能讲给你听,这一点很多人不懂啊!他们名义上好听,要把佛法弘扬普及,大慈大悲,凡是众生都要跟他们讲。这话听起来不错,可是违犯佛陀的原则。如果这个人对法不恭敬,你给他讲反而贬低了法,因为法是无上珍贵的。

拿了佛法去干坏事,
愚人对佛法错解,这种情况都不能为他说法

宝剑只能送英雄,不能给强盗。宝剑给英雄,他可以杀强盗,为民除害;宝剑给强盗,他去杀英雄,把善知识全都杀光。坏人拿到了佛法,用佛法装门面,专门去攻击别人,扰乱佛法,把佛法修改掉,这种人能给他佛法吗?例如不能跟来偷法的外道讲佛法,因为他是来偷法的;也不能跟愚的人讲佛法,因为愚的人经常会把佛法搞错。佛法中有很多话其实是比喻,愚的人他搞不清楚。能海上师讲法时提到:佛经上有这句话“杀父杀母不下无间地狱”,如果愚的人听了这句话,回家把父亲母亲杀了,父母死的真冤枉。这是比喻呀!这个父母是比喻无明和贪爱,众生都是从无明和贪爱而来的,把无明和贪爱杀死,你当然不会下无间地狱。所以咱们这儿就规定,精神病咱们一个也不收。太愚的人听了法,理解错了,到处乱说,反而败坏了佛门的声誉。能海上师从前讲法时提到:希望大家不要打牌。一个老太太出去跟人家说:师父说的打牌不要紧。“不要打牌”她说成“打牌不要紧”。现在很多不懂佛法的人也去讲佛法,结果全讲错,这些就是愚人!

说法不能庸俗化,说法与听法都应该恭敬法

佛法非常珍贵!讲佛法的人更应该恭敬法。法是清净的,你讲法的时候,所有的话语全要引导众生走清净的道路,不论举例子、讲故事都要有启发的作用,而不能低级庸俗。听说有人打了这么个比喻,“好比在庄严的场合,你戴了胸罩穿了三角裤,总不太像样吧?”这个比喻太庸俗了,反而使听的人起了男女心。所以连打比喻、讲故事都不能低级庸俗。

听法的人也必须要对法恭敬,一进了讲经堂就不能随便走动,听法的时候不能说话,否则不仅扰乱别人听法,对法也是不恭敬。听法的时候,两只手放放好,两只脚盘盘好,眼睛不要东看西看,要看老师,这样才叫好宝宝。(众笑)这是我女儿小的时候常唱的歌谣:“小手放放好,小脚并并拢,小眼睛看老师,说话先举手,我是好宝宝。”连幼儿园上课尚且要讲这些,何况是听佛法。


 



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 《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(120~129) 06-068《金光明最胜王经.梦见金鼓忏悔品》

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