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大佛顶首楞严经卷七(优婆塞卢荣章译)
 
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楞严经  优婆塞卢荣章  译
 
第七卷 
 
阿难!你刚才问到将来的人想一心求学,进入我学校去接受教育,怎样设计建设学校地方、设施和环境的布置完备,使他们安定中学习,不被外边的一切影响,直至学业成功等问题。我己先说在我的教育过程中,学校的规矩和细则中,是有学习日常生活中三种层次;生活要中规中矩,心念安定下来,听演讲就会清楚明白;这在术语上叫做三种没有缺漏的学习,在规矩中,亦将佛佛认同教诲的四件事反复说清楚;这样下去,学生们的身心自然开始健康了。不过话分两方面说;现在的学生实在是幸福多了,在我过去修学时的十二年中,没有固定地方栖身的,大部份时间都是在日晒雨淋露天下学习,其中有六年、是没有去托砵乞食,每天只吃一粒,身边唯一拥有小袋麻麦的种子,以致形同枯髅,才醒觉到学习不能不照顾身体;于是拖着那残弱的身躯,到恒河沐浴,浴后返回岸边的时候,己经晕过去了。幸运地得到有爱心的牧牛女童,照顾几天后,身体开始康复过来,才能够继续对人生宇宙真相的问题,深入探索;直到在菩提树下,完成修学最后的阶段、进入佛果位后,可以说是智慧学问达到最高峰、道德人格得到圆满了。回顾过去的经验、最得力的方法是远离各种欲想,使身心统一趣向寂静。接着我开始教育的生涯;由喜马拉雅山南麓,一直到印度最南面的狮子国,都有我往返的足迹。我间中亦有回到祖国的皇宫,来教导宫中的眷属;他们亦有跟随我出家学习的,在早期是没有固定的学习地方,或在高山原野、或在水边林下、或在十字街头,那有现在这样优美环境的祗桓精舍哩!跟随我的学生、资深的亦各自分途到不同的地方、去演讲教导各地的人。但是在生活规则中,我们整体仍是完全一致的;每天要次第乞食一次,晚上树下静坐或小睡,三件袈裟和一个食砵、就是个人全部拥有了。他们愿意过这种出家的生活、来随我学习的目的,就是对宇宙人生本来面目的找寻、绝待真理的体验;所以辞别亲眷、放下世间的事务,跟随我的教育训练,在身体言语和思想的运作,都和世间的道德标准不相违背的,并且更趋向完美,作为超越世间障碍的基础,去到达出世间道果的桥梁。
 
    后来世间接受这种真现实教育的人多了,各阶层的人仕都有;如今会中摩竭提国的波斯匿王、大臣、宰官、九十多种不同学说的学者、各宗教的主持和修士、社会中的贤达、居士、商贾、军政界、老百姓、屠夫、奴隶、乃至出卖身体求活的痛苦妇女等。他们中有力量的,后来发心在不同地区,建造了精舍奉献用作学校、和演讲教学的地方;除了这祗桓精舍,还有鹿母精舍、竹园精舍等。使新来就学的同学们,有固定的地方专心学业,亦方便大型的集会演讲、不被风雨障碍,能够继续进行。
 
    现在再说到将来的学生教育方面;如果新同学习气重的,就要安排他们先修学预科,可以避免正式学习时,发生节外生枝的障碍。我学校中有很多不同的预科;如声学系、文学系、教育系、体育系、哲学系、科学系等各系都有,因为文殊菩萨为你和将来的学生,拣选了耳根下手;所以现在就拿声学系来讲,我相信在他们是不容易做到、和观世音菩萨下手时那么顺利,一下子就入流亡所,因为拒绝外声尘是不容易,因此不妨到声学系去先修预科;利用外声尘,先来调剂一下,对身体的健康、体能、体力、运作、是可以改进的,对精神情绪、稳定、集中、清晰、性格、品味、同样可以熏陶的;到深入时完全投入,便可以先把外声尘灭掉。声学系的环境和学习的房室,是要特别拣选和装置;例如地点不能靠近矿场和闹市,这会影响到精神和健康的。要建筑在大自然环境里,水边林下鸟语花香,富有诗情画意的地方就最好,练习的房室要有音响设备,不受噪音和杂音的影响;房室的色调和光线是要调和柔顺的。至于课程,亦是因人性格各有不同去拣选,师资亦要专科的老师配合才生效。声学系中训练课程有很多种,例如有宗教信仰的,指导他们的方法,是练习老古梵文留下来的象形文字去唱颂、它只有嘹亮音韵而没有意义的声音,在宗教上他们相信是咒语,有特异功能的,这些不是我们要理会的,我们练习是训练身心集中,全神投入时、要清楚字字连绩嘹亮的音韵。目前在我的学生中,差不多大部份、都是从不同宗教信仰,转移前来学习的,我顺应他们的过去习惯,亦由他们先练习这方法,是较容易将外声尘收敛,进一步再对付内声尘,这样就有事半功倍的收效。他们练习时的饮食、衣服和房子,亦要由专科的师资安排配合和指导,大概不超过三星期,我会亲自考验他们的进展,给予慰勉,使能继续进入普通科的课程。
 
    其它没有宗教信仰的,范围就更开放和自由选摘;如喜爱自然环境的,从自然界的乐章下手,如田园交响乐的微风吹动、宝树罗网、溪声流水、迦陵鸟声、和雅悦耳,可算是仙乐飘飘处处闻。如有些忠厚的学生,喜爱忆念老师和学长的,我会指导他们,称念佛菩萨的名号、二六时中,念念不断和字字清楚,或高声念、或低声念、或默默念、或观想念、或观像念、或集体同念、或单独念不等,都是随缘方便施设的。如有喜爱古典音乐的、时代流行曲中重复语句节拍音乐的、十方佛菩萨史时歌唱的、民族性的民谣歌唱、舞台剧现代或古代的歌唱、宗教早晚课颂的歌唱、乃至无言的歌唱,即是连续阅读记录我演讲时的文字等,同样可以用作帮助学生渐入耳根方法的第一步。
 
    阿难说:我很感谢佛教诲,现在我心中又多一番的明白,知道了所进修的阿罗汉方法,在我必定有成功的一日。但是将来学校设计实习的房屋,和室内设计等事怎样进行才合适呢?佛说:将来学校设计建筑的事,你顾虑得太多了;因为时代不停在进步和发展,物质和工具都可能完全不一样,将来自有建筑师负责设计的。我现在提供的意见,可以说只是参考资料罢;地址选择方面,刚才已经说过不适宜的地区,只要远离喧闹,在自然环境优美的高地,有草木树林、有山有水的清凈地方,都是适宜的。房厔位置安放在较平坦的地面,将地基下掘五呎,看土质是否安全,做好地基后然后建筑上盖;现在我们所用的材料主要是纯凈黄土、黏土、多种洁凈剂、去除异味的香料、加上清水混合后,用来涂地和粉饰在墙壁表面的。屋内的学习房室,形状不一的,可间隔成多角形或圆形,这是有音响效果的作用,同时要空气流通,光线柔和,这是声乐系练习室基本的需要。学生们在这里主要是训练耳根,远离外声尘,故此实习时是相当吃力,如果老师稍不留神,这第一阶段在三七日中,亦多不能成功的。整个课程顺利完成,最快要四个月,其它各学系预科的入门,亦是大同小异;主要是方法不断连续下去,同时亦要清楚自己的每一运作,使散乱心改变为集中心,成功后便能继续进入普通科的课程,并没有甚么秘密的。
 
    我现在推广流布的是人世间真现实教育,任何人都可以接受;在我成佛时、明白到每个人的幸福和智慧都是平等的、自由的、不过由执着妄想,未得受用罢了。我和所有要学习推行现实教育的学生和同志;是愿意供献短暂有限的人生,从事这一项工作。使这个世界成为人间净土,每人都能表现完美的人格、享受到幸福的人生。所以每人都应该明白;哲学是不现实的,那只是学者个人构思和理论,永远不成事实的。宗教多是迷信的,大都是假借鬼神名义,正面安立地区性的伦理道德标准,藉此控制人类行为思想,达到国家民族和谐统一。负面是对人类不能控制的自然灾害,说是鬼神超人的特异功能,对人类一种惩罚。说神是创造宇宙万有的主宰,乃至所有生命,除了信祂,就没有其它的选择的,连人类的灵魂,亦在不同的宗教下被控制了。如过去一直流传的婆罗门教,在四吠陀文献中;说到不但世界是大梵天王所造,四姓阶级的人存在人间的事实,亦是神的主意和所为。在祭礼的仪规中,加入许多许多老古梵文留下来的象形文字去唱颂、只有嘹亮音韵而没有意义的声音,说这些是咒语;具有超特异的功能,可以做一切不可思议的事,能持念的或书写带在身上,就可以心想事成,没有不可能的事。这可以说是自欺欺人,我们眼放世界,自然界的天灾,世间的一切人为的祸害,为甚么有历史以来都一直存在?未来更会有很多类似迷信的事,都会渗入我的演说记录文献中,和我教育的课程恰好背道而驰的,说是佛另一种秘密速成的方法,破坏世间因果的事实;使世人对我教育目的,在促成人间凈土的现实生活,改变成牛鬼蛇神的大瘟床,企图丑化我教育的形象。
 
    将来又有许多市侩和贪婪等辈,冒认是我的同志,外表上认真地办改良的教育;建筑辉煌华丽的校舍,设计色彩鲜艳的校服,个人舒适便利的宿舍,丰富可口三飧的膳食,出入交通方便往来的车乘,去吸引学生前来就读。安排多种课外活动;如演讲辩论、戏剧排演、体育活动、论文写作、和音乐歌唱等比赛,使学生忘记了来学校求学目的,和将来对人类的使命,他们在目前是得到快乐写意的学校生活,又全无规则和功课压力的。这样混过几年,便让他们到社会中打滚去。他们为了要继续学校中舒适享受的生活,同时亦限制于自己的文化知识水平,理解和真现实教育的体验,能够做到的,就是把学校课余活动的,重复地粉墨登场表演。去获取无知大众的支持,善心人们的供养。积聚财富多了,便朋比为奸、奴役诚信的人,为他们执役服劳、献出所有精神和时间,体力和财力,给他们无限度去挥霍;还要将他们认作是大善知识。反过来指责老实修学我现实教育的人,孤陋寡闻,跟不上潮流,终必会被时代淘汰的。他们一片胡言、导人迷信和荒谬的行径,亦会在未来充斥社会和世界的,延祸和破坏人间幸福;使家庭不和睦,社会不安宁,世界为了信仰来发动战争,永远没有和平安乐的一日。
 
    未来的末法时代,更有许多封建的国主,他们利用我的教育;套上鬼神迷信的外衣,强名宗教。用来统治愚弄老百姓,歪曲我讲的世间和出世间因果的事实。因为国内一般人的文化不能普及,就算社会中高级的智识份子,对我演说宇宙人生真相说明,人间佛教育的真义;亦多因脑袋中充塞满不同的智识和理念,不能完全放下来从新学习。虽然加入出家行列,亦只能从文字故纸中探索,偶然有少领会,便开宗设教互相争胜,使新学的人无所适从,何况断烦恼真发菩提心!再加上文字随着时代的转变,我演讲的记录,亦成为艰深难解的词句。正如婆罗门的咒语,本来亦是老古的梵文,现在亦大部份对义理失存一样。更有强暴的国主,为了增加兵力来源,侵略别人的土地;便利用维新改革等名义,强迫国内所有比丘离开学校后,一律都要结婚生子,饮酒食肉和俗人无异,于是习惯了便以非作是,认为他们才是真正的代表佛教。你们要切记我曾经对新学生说过下面的几句话:
 
    不要相信只凭传说的事认为真实。
不要相信传统下来的事认为真实。
不要相信时尚风气趋向的说话认为真实。
不要相信印上文字记载的事物认为真实。
不要相信有权威、名气大的前辈指导认为真实。
 
    你们必需经过思虑、实践,在现实中体验它的真现实性,对万民在过去、现在、未来都有好处的,十方佛称赞的知识和见解,才可以无疑惑去接受的。
 
    阿难说:我们都是很愚昧的钝根一流,只喜欢多见多闻,对于各种有漏心,仍然找不到出离的方法;今次得到佛的教诲,才知道最适宜是从耳根下手。我们现在身心愉快,得到很大的利益;继续这样去学习如幻正定的方法,假使在未到达不生灭的境界前,甚么叫做干慧地?甚么叫做十信、十住、十行、十回向、四加行呢?要到那一个层次,才得到择法眼?做到那种程度,才叫做入地菩萨?又再到甚么阶段,才叫做等觉菩萨?
 
这时佛再称赞阿难说:太好了!太好了!你们能够为大众和将来学习的人们,问及修习正定所经历大乘的要道,从开始到大涅槃;指示出路线中途各站的名字,我会向你们说的,留心细听吧!
 
    佛说:你们要知道每人的真心,本来是圆满灵明的,没有名字和相状的,亦没有甚么世界或生命体的;只因依真才起妄,依妄便有生,依生又有灭,生灭俱由妄,把生灭的妄灭了,就名叫真。这样又叫做佛转烦恼成菩提、转生死即涅槃,两种转妄归真的名号。阿难!你想学习耳门的正定,得到不生灭的本来面目,那必须先要清楚,这个世界和生命体、它俩颠倒的主要原因,到不再会发生时,便是十方佛真的正定。
 
一、     怎样叫做生命体的颠倒的原因呢?由于本觉妙明的真心,它本性原是圆满光明的。只因在明上加明,便变作无明,无明产生业识的妄心,妄心又依无明生起妄见;结果在究竟完全空无中,弄成究竟有的局面。这个能有的无明,和所有的业相,就生出能见相和境界相,本来它不是能依和所依的;因为无明是没有自体,又不是能住和所住;因为所住的无明根本是空的,那又怎会有能住的生命体?故此能有无明和所有的三细,原本是没有根本的。不过愚蠢地发作起妄动时,就依这一个无住的心,建立起世界和生命体。因为迷是妄业,本来不可能亏损到圆满的真心。迷只迷于虚妄的烦恼,亦不能蒙蔽真心的光明。就生起的妄业和妄惑来说,它们是妄,就自然没有本体;没有本体就没有所依,岂不是空的吗?若要舍妄归真,归真的一念,已经不是真心的真实如此本来性;如再将不真实的生灭妄心去回归,本有的真心就越加成为虚妄相。为甚么呢?当否定生相,生相不真、那无明是不真;否定住相,住相不真、那业识亦不真;否定心相,心相不真、见分亦不真;否定法相,法相不真、相分亦不真。无明、业识、见分、相分全部不真,只留下执着不舍,就变成妄上加妄了。这样辗转又发生六种粗相,名叫智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、和业系苦相六种,由它们辗转发生的力量,越来越明显,一切惑、业、苦齐全时,熏来熏去、染来染去,这样就变成积业难反,有积业就有同业,有同业就有同感,有同感就有前阴灭后阴生,这样灭灭生生、相续不断,故此名叫生命体颠倒。
 
二、     怎样叫做世界颠倒的原因呢?因有能有的无明,和所有的根身,再由无明的妄力,取尘结合成身根,就有分段妄身的生。有了妄身,就有它周围环境的方位,这样叫做界。无明本来是空的,可以说不是界的真因,但是无明是生命体所依的因。生命体的妄身,既然是空,本来是无所住的,但偏要去住;于是就念念迁流,生灭不停,便有时间性的过去、现在、未来三段分别,这样叫做世。方位和时间交互相乘,由无明不思议力的熏习,随即产生不思议的变化,因此便变化成十二类的生命体。在时空内;因无明风动,动即有声、有声便有发声的东西,这东西就是色。有色就有气、有气就有香臭,有香臭就和鼻根接触,触在鼻名香,触在舌名味,由知道有味、就知道有法。能知的是六根,所知的是六尘,根和尘凑合即生意识,意识是乱想的机关,于是有六根的乱想;六识不断攀缘,熏成业性,由业因完成了、业果接着生起,故此有十二类不同的生命体;死于此生于彼,循环不息。故此在世间这些生命体便出现了。由六尘熏成十二种类、是一次循环,在十二类生命体中,每一类都各别有十二种颠倒,合共变成一百四十四种颠倒,这样演绎出来生命体的种类就不可思议了。由这样循环颠倒世间的十二类生命体,包括的是胎生的、卵生的、湿生的、化生的、有色的、无色的、有想的、无想的、非有色的、非无色的、非有想的、非无想的十二大类:
 
    由世界颠倒、引起生命体颠倒,这一类生命体,虚思妄想、连续不断;思想一动、动即有风,有风即有气,有气即有声,有声即感召同类,彼此结合。造成循环颠倒性,故有八万四千飞沈乱想;卵生的质素、和合气成就了,飞升的昆虫禽鸟,沈坠的鱼龟蚖蛇,辗转流传散布在各处地方,数量是很多。
 
    由世界颠倒、引起生命体颠倒,这一类生命体,爱情杂染难舍难离,由色生爱,由爱生情,由情生欲,男女相交。以思业为因,胎脏为缘,造成循环颠倒性。故有八万四千横竖乱想,胎生的胞子、和合滋成竖立的人仙,横走的龙畜,辗转流传散布在各处地方,数量是很多。
 
    由世界颠倒、引起生命体颠倒,这一类生命体,执情贪着、闻香趋赴,以惑业为因、暖湿为缘,造成循环颠倒性。故有八万四千贪香爱暖,湿生的质素、和合暖成飞伏无定的蠕动含蠢,蚊蚋蝇虻,辗转流传散布在各处地方,数量是很多。
 
    由世界颠倒、引起生命体颠倒,这一类生命体,舍旧趣新、离此托彼,以惑业为因、合触为缘,造成循环颠倒性。故有八万四千新旧乱想,委蜕化生的质素,和合触成;转行为飞,如虫变蝴蝶,辗转流传散布在各处地方,数量是很多。
 
    由世界颠倒、引起生命体颠倒,这一类生命体,嫌色坚碍、不能通透,故崇事日月,固结不化,凝想既久,光耀昭著,造成循环颠倒性。故有八万四千光耀乱想,有色质素和合着成;萤火蚌珠、放光虫等,依赖星辰的明耀,为吉兆凶兆的休咎现象。辗转流传散布在各处地方,数量是很多。
 
    由世界颠倒、引起生命体颠倒,这一类生命体,厌弃色界、入空处定,或识处定、无所有处定、非想非非想处定、灭色归空,空散销沈,心灵晦昧,造成循环颠倒性,故有八万四千阴隐乱想。定果无色的质素和合,幻成虚空神、无色界等天。辗转流传散布在各处地方,数量是很多。
 
    由世界颠倒、引起生命体颠倒,这一类生命体,实质是没有,只有想念,以祈祷神明、为终身奉事,潜神圣境,系念影像,附形托迹,若有若无,造成循环颠倒性。故有八万四千潜结有想的质素,和合想成;土地城隍、魑魅魍魉等,辗转流传,散布在各处地方,数量是很多。
 
    由世界颠倒、引起生命体颠倒,这一类生命体,虽有色体、但没有思想,以毁黜聪明、绝圣弃智,形如槁木、心若死灰,由此冥顽无知、愚昧暗钝,造成循环颠倒性。故有八万四千枯槁乱想,无想的质素,和合顽成,精神化成土木金石,辗转流传散布在各处地方,数量是很多。
 
    由世界颠倒、引起生命体颠倒,这一类生命体,本非有色、藉物成色,假借他身依附成形,由此虚伪颠倒,造成循环颠倒性。故有八万四千因依乱想,依草附木,由非有色的质素和合染成;身内活动的细胞、肠里的蛔虫和水母等,辗转流传散布在各处地方,数量是很多。
 
    由世界颠倒、引起生命体颠倒,这一类生命体,本不是无色、因声呼召引发神识,随语调遣,由此迷惑造成循环颠倒性。故有八万四千呼召乱想,呼召即来,挥手即去,由本不是无色的质素和合语成,乩坛的鬼类,显示灵异,作威作福,辗转流传、散布在各处地方,数量是很多。
 
    由世界颠倒、引起生命体颠倒,这一类生命体,质类不同,本非有想,欲成形象,暗示催眠、不断凝想,二妄相合而成形象,将他作自、取异为同,由此罔昧为缘,造成循环颠倒性。故有八万四千迥互乱想,由非想成想的质素和合异成,如青桑虫的转变等,辗转流传散布在各处地方,数量是很多。
 
    由世界颠倒、引起生命体颠倒,这一类生命体,含冤抱恨、结怨深刻,故托骨肉亲情,图报仇为真实;离奇怪诞、悖道德、灭伦常,由此杀业为因,造成循环颠倒性。故有八万四千、非无想的质素和合怪成;世间忤逆儿女,成长后杀害父母,辗转流传散布在各处地方,数量是不少。
   
以上就是十二类生命体,不同类形的颠倒了。
 


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