◎释亲仁比丘尼

礼敬佛法僧三宝

礼敬法界行头陀行脚乞食贤圣僧

礼敬上妙下祥恩师

礼敬上妙下融恩师

行脚乞食二时头陀是梵网经菩萨戒所制。佛在不少经典中讲过头陀行。在《楞严经》中说到：“我教比丘循方乞食，令其舍食，成菩提道。诸比丘等不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返”。又《佛遗教经》中：“汝等比丘，当自摩头，已舍饰好，著坏色衣，执持应器，以乞自活。自见如是，若起骄慢，当疾灭之。增长骄慢，尚非世俗白衣所宜，何况出家入道之人，为解脱故，自降其身，而行乞也。”头陀行住世，则佛法住世。感恩上妙下祥恩师、上妙下融恩师在末法年代，带领僧团僧众行持头陀行，让所有众生知道在中国的这块土地上还有行头陀行脚乞食的比丘、比丘尼。

比丘有三义：(1)乞士；(2)怖魔；(3)破恶。而乞士者上乞佛法以滋慧命，下乞饮食以滋身命。行脚乞食福利众生，广利有情。

今年行脚乞食期间，阴雨连绵近半月时间，给行脚及乞食带来了诸多不便。今年乞食是接续去年的乞食路线，向大连方向延续的。

二〇〇七年八月十六晚十二点左右，参加行脚人员乘大客车，从道源寺出发到庄河明阳镇一小山坡停站，到达去年乞食的终点。参加这次行脚的共二十三人，比丘尼十人，式叉尼七人，沙弥尼六人，还有护法居士九人。下车排好队，比丘尼在前、依次为式叉尼、沙弥尼。背包里有行脚乞食所需的十八种物以及随身穿戴。师父走在最前面，高高的个子有一股脱俗不凡的大丈夫气概，说起话来大嗓门，一般人见了都害怕，知道她厉害。她心性宽广，耐心而不厌其烦，有智慧，平等对待每一个众生，是一位大善知识。五年来她辛勤耕耘，从没有过抱怨，为了三宝和大众师愿舍出一切，无怨无悔。这也是她的大愿度众生。她对弟子教化惩罚中带有慈悲关怀，让你既敬畏，又想亲近。刚中有柔，柔中有刚，诲人不倦。

下面记录的是师父在行脚乞食路上的几则小事。

1、惩罚小众行脚背水

在行脚的路上，师父看到一沙弥尼的背包上面沉、底下轻，两头直晃。于是师父让队伍停下来休息，给她整理背包。这个沙弥尼是第一次参加行脚。师父把包里的东西拿出来，一样一样重新叠好，有条不紊地把东西重新装好，重物在下，轻物在上，包一放到地上则稳稳当当，然后让她背上。这回就不晃了。她向师父问讯，感谢师父。师父拍了她一掌：“学着点。”接着又给几个小众整理背包，竟然发现她们很多人没带三衣兜。师父说，现在要是有难缘来了，让你们背上三衣包，你们背什么？连个兜子都偷懒！回去后没带兜子的人一人罚磕一千个大头。看到她们的背包很轻，又说大头不磕了，让她们每人背上几瓶矿泉水。师父教化弟子的方法很多，既能让徒弟折服，又能给消业，不禁让人赞叹感慨。

2、为了表法舍食一天，令居士惭愧

谁都知道大悲寺、道源寺这两个道场持日中一食。舍食意味着四十八小时内不得进食，这对平常人来说是件苦事了,何况还是在行脚的路途上！大众师为师父担心，因为师父的身体一直不佳。有的弟子也要不吃，但师父却说，你们谁能代替我度众生，(我)就可以不吃饭。师父很有智慧，心疼弟子。师父教化人的方法不同，有的是用折服法，有的是用温暖法，有的是用说服法，有的是用惩罚法。根性不同，法也不定。后来居士认识到自己错了，向师父忏悔，这样也达到了教育的目的。师父这种舍自己教化众生的行力，不是人人都做得到的。弟子很惭愧，做不到，而且也没有那种大喜大舍的精神。忏悔。

3、常住物不能受损

晚上夜幕降临，找好住的地方，恰好有一块空地是收割完豆子的地。师父安好单，我和亲澄师挨着师父。亲澄师把师父的睡垫铺好，师父休息了，又把观音斗盖好。每天师父都最后睡，这几天师父太累了，一会就睡着了。亲澄师又把塑料布给师父盖在上面，怕露水打湿了衣服。三点钟左右师父起来拍几下掌，大家起来。师父收拾睡垫时发现，套在睡垫上的皮套没有了。问亲澄师，皮套哪去了？亲澄师说没看见，不知道。师父说昨天我还套这上，今天就没有了？你做事粗心，快帮我找，那是十方常住物，不能丢。说着拿手电照地，找了一会才找到。原来是皮套崩一边去了，要是不细心是找不到的。我一看是一尺左右的松紧带缝个套。但师父爱护常住物的心谁也比不了。出家人要爱护常住物，如视眼中珠。师父处处以身作则，教化弟子们。下面是行脚乞食中的所见所闻。在行脚乞食中众生有乐善布施的，有诽谤挖苦的，有往外赶的，有说我们是假的。

在乞食路经大连美德意服装厂时，孙居士和本厂负责人联系好在厂子的围墙外休息乞食。这个地方的人多半好乐布施。服装厂厂长供养了矿泉水、糖三角馒头。这儿小卖店的主人也走过来问我们的人数，居士告诉他后，他捧来两箱月饼供养。而且今天大部分都是乞的月饼。乞食回来大家都说这儿村民好乐施供养。我和别的师兄在庄河泰庄小学附近乞食。

头一家，一中年妇女出来。 我们说：“是路过的出家人，想乞点吃的。”她说没有。又问花生可不可以。回答可以。她说：“等一下我去地里给你们拔去。”她用塑料袋装好花生，又进屋取了三个大苹果一起放在钵里。我们教她念佛然后给她回向。行到华严村，我们几人乞食走到一家，一老妇人在院屋门站着。我们说明来意，从屋里出来一个小男孩说有人来乞过食了，我们转身想走。可老妇人直摆手，不让我们走，说家里有吃的，让那小男孩子进屋去取。一会儿小男孩从屋里拿出个塑料袋，里面装的是饼干。我们走到近前一看，老妇人走路腿脚不太方便，手有点颤抖。小男孩要把饼干给我们，她却要亲手给我们。我说：“让这位老人给吧，如果有掉到地下的我们再捡起来。”老妇人很高兴，拿着饼干往钵里放。我们给她回向，教她念佛。她让我给她写字，我没带笔，她叫小男孩进去取，我写让她念观世音菩萨。因观音菩萨千处乞求千处应，让她总念，病就会好的。她很高兴。愿她乐布施供养出家人的功德，使她的病业苦早日消除，善根增长。好乐于布施的众生，以上是几个典范。

在行脚途中路过一个镇子。到了乞食时间，居士找到一市场空处某单位的墙外停住，大家搭衣持钵，分头乞食。一进村子有几个人在说话，看到我们去了就告诉家里人快插门。有的没到门口就往外赶我们，有的进院关上门就不出来。看到这些令我内心生惭愧。难怪这些人不理解，因为现在冒充出家人化缘行骗的太多了。要把这不正行为扭转过来，我们肩负重担。佛法赖僧传，不管你开不开门，我们都要停下来，念一句佛号，让你种下菩提种子，看到出家人到过这里来。不灰心又到一家去敲门，一老妇人说没有吃的，我们说剩的也可以，她说有大饼子，但很硬。我们说可以，只要能充饥，以此让她明白出家人不挑剔。在乞食当中还有给鸡蛋馅饼，荤食，甚至还有给油炸鱼的。我们告诉他们出家人不吃荤的，只吃素食，不能吃鸡蛋，要爱惜生命。素食我们收下，荤食不要。不过他们布施的心已圆满，都很欢喜。

还有一次乞食，来到一村子，叫山西南村。听说这里有一尼众寺院。但我们在这里乞食却很难。人们见到我们就摆手，起身往外赶。一个中年妇女对前去乞食的两个同伴说，她走南闯北，没看到出家人有要饭的。她说这儿也有寺院，她懂，说看看是真是假。我们说出来行脚乞食是佛制，她却说别的寺院都没有出来要饭的，愣说我们是假的。没办法，怎么也说不通。无奈之下只好说了句“你想给就给，不给就算了。”她说不给。等我们离开后，在不远的地方听她对一位邻居说到：“你看她们是假的。穿的鞋都不是出家人的鞋。”我一看我脚上穿的是黄胶鞋，因为下雨一直没有来得及换。亲岸师说别听她说，不给还要找点理由。我一看亲岸师穿的是僧鞋，自己内心很惭愧，难怪众生会误会。

在往回返的途中，在旅顺口一村庄乞食，乞到一家时，一妇女说，“你们不在庙里，年纪轻轻的不干活，出来干这个，要饭吃，去！去！去！没有吃的。”真是因缘擦肩而过。

同样是一进村，第一家村民去见师父，说她家也信佛，说要给做点吃的。师父说随缘。知道僧人到村里来，她供养了白菜炖粉条，还有主食。斋后她和几位居士请师父开示，她们都很欢喜，说这是百年不遇。她们真是有福报，遇到了真的出家人，但愿佛的种子播到这里，开花结果。

在行脚乞食的道路上，行到大连金沙滩海口路，有一白色轿车追上，到师父身边停下。一女人走下车拿着几张百元钱币，说供养师父。师父往后退，说出家人不摸金钱。她说给你们买香吧。师父又说了一句“我们出家人不摸金钱。”她说你们出来这么多人是不是化缘的。师父说我们是行脚乞食，行佛的法。这条路车水马龙，川流不息，不能在这久停。孙居士上前说，到前面没有车的地方去说吧。于是汽车开走了。又行了一段时间，我们在一大桥边休息，那辆小白轿车又来了，说买的矿泉水、八宝粥供养出家人。师父说我们过午不食(日中一食)，矿泉水收下，八宝粥不能收。后来他们把东西交给孙居士，由他处理，在向师父请法之后才离去。一路上众生供养我们矿泉水的很多，有开车供养的，有骑摩托车的，而最有趣的则是一位女孩，捧着箱跑着赶到队伍前，向师父说要供养矿泉水。师父让她每个人给一瓶，她心里很欢喜。

行脚路过金州区，在一消防队附近休息，这是金州消防第四中队。大家刚放下包，就有两个消防人员捧着一箱矿泉水来供养。每人一瓶没够，队长让又搬来一箱。这个队长举止不凡，看来善根还满不错的，能带领队员供养出家人，而且是日中一食不摸金钱的出家人。因为政界很少有人真正信仰佛法。他们问我们累不累，赞叹出家人不怕苦、不怕累，不坐车靠步行，走得沉稳。队长请师父开示，最后说祝我们一路顺风。我们也在内心中祝愿他早日剃度出家。

乞食当中也有不少给钱的。给钱不能摸也不能要，因为出家人不能要钱，要钱的不是出家人。不要金钱有如下原因：一它能使人贪心增长，欲望增加；二妨废道业，邪命自活，与俗人买卖丧失道心；三出家人少欲知足。有了金钱则欲望无上，他要用钱做一切。死心禅师说：“道与利不相为谋，求利者不可与道，求道者不可与利。盖二种不能兼之，其事不可并也，若道于利并行则滥也。”佛制出家人不许畜钱宝，是当着白衣大臣(名朱鬓)前说的：“若见沙门释子，以我为师，而受金银钱宝，则决定知非沙门释子，非我弟子。”这就明确告诉人们出家人不摸钱不要钱，要钱的不是出家人。头陀行行脚乞食的行持，能使众生明白，什么是真正的出家人。而在乞食过程中，想给钱的这些众生也都知道了这一条。出家人不要钱，财法二施，皆得利益，使他们种了菩提的种子。

在乞食中有的施主欢喜布施。我们到一户村民家乞食，出来一位男施主。我们说：“是路过，出家人想乞点吃的。”他二话没说就进屋了，高高兴兴地舀了一瓢大米。我们说只乞熟食，不乞生谷。他说有剩饭可以吗？可以。因为出家人不自手作食、自煮，妨废道业，增长贪心。故佛制不许乞生谷也。

这次行脚乞食，老天也考验出家人，半个月时间，没有几天晴朗。过斋有几次是顶着大雨，居士们在我们头上方拽着雨布使我们完成过斋。那是在山西南村，从走路到村口小雨一直下，乞食时逐渐晴了，等过斋时大雨却哗哗地下。我们出家人在地上坐好，居士一看下雨，都上来把雨布打开。可没有地方搭，只有一面用车挡，另一面用人拽着。风大雨急，令我们心生惭愧。这么多居士(在大连乞食的这些日子里，每天都有大连居士来供斋)被雨淋着，举着雨布。惭愧，自己的修行太差，而居士这样的护持，自己可要努力呀。供桌已先摆好，弥勒佛坐在正中。摆好供养食物，沙弥尼拍掌作相，然后念供养文。一堂斋过后，大家的感想都是内心生惭愧，发愿好好修行，以报四重恩。还有在旅顺口那次过斋，风很大，雨也很大，风把雨布一掀一掀的，一会儿吹下一会鼓上，可把几位居士累坏了。后来她们去找了几条绳子，才勉强支起来，但坐垫已经湿了。居士们用身挡住潲雨的地方，怕出家人的衣服湿了。也有用木棒支撑棚布一直到我们过完斋的。可见一路上行脚居士尽心尽力的护持，总怕出家人休息不好、吃不好，他们付出的更多。

今天是国庆节，在世俗人看来很重要。全国放假，他们可以高高兴兴地吃呀、喝呀地娱乐。几位护法居士也想让出家人高兴，就买了菜准备包饺子。一早起来车就到老百姓家去了，我们乞完食等了很长时间他们才回来。他们忙了很长时间，可饺子却剩了很多。她们看师父只吃了一个，而我们大多数人也就吃了几个。那天我们乞来的食物不多，大多数都喝的粥。斋后听居士说才知道，她们自己想让大家高兴些。因为那是世俗人的节日，难怪他们从清早到过斋忙了那么多小时。不过结果很令她们失望。其实出家人的节日就是每年七月十五佛欢喜日，这时出家人结夏安居三旬圆满，自恣、长岁数，这天要做很多的供品供养十方诸佛。还有盂兰盆会是出家人的大法会，也是欢喜日子。而其余世俗节日，出家人一律不参与，远离一切愦闹，精进办道。

在行脚的途中看到死去的众生，我们要对其进行掩埋，以让它们得以安息。

那是行脚乞食的第二天晚上，我们在桥下住。一早起来整理好衣兜，排好队出发。天很黑，没有星光，借着车的灯光，看到队伍很整齐。一条长长的队伍，同样的灰色长袍，同样的灰色背包，真是一合相。大家个个精神焕发，僧人的气质令人起敬，心生赞叹，有一股势不可挡的大丈夫气质，让人看了增加信心。出家人行脚乞食头陀行，就是让众生走出迷茫，觉悟人生，离苦得乐，有形无形众生同得法益。佛法是最了义最究竟的解脱之法，至高无上，无有比拟，能使众生出离茫茫苦海，心得自主，万法唯心造。心的妙用都是戒定慧三无漏学的体现，都是佛法的纲学。一句南无佛，皆共成佛道。只要种下菩提种子，最后都能成佛的。

行走了一段路，看到地上有一条死狗，师父喊来拿方便铲的式叉尼，让她们把死去的众生掩埋好。她们用方便铲挑着这条死狗，寻找可埋的地方。这时有一个骑车路过的人不解地说，弄个死狗干什么，快放下。众生不理解掩埋死去众生的意义，疑惑出家人为什么要做这样的事。这里说明我们这么做的几点原因：一培养慈愍众生心，一切众生皆是我前生的父母兄弟姐妹。我们不能看到自己的亲人，尸体抛在荒郊野外，遭受风吹日晒、践踏。二令一切有形无形的众生远离恐惧。在道路上的众生多半是被车压死的，有的血淋淋的，有的肠肚破出来，有的头坏了，令众生见了生畏(无常)恐惧，生嗔恨心，而死去的众生也因嗔恨而不得安息，所以要掩埋入土为安。三用佛力咒力加持超拔，使它们得闻佛法，心得安稳，离苦得乐，转生善处。弟子又想到了上妙下祥恩师在讲法时曾经讲过的护生故事。他在一海边，看到打鱼人要用火烧烤打上来的鱼吃，师父急忙过去捧起鱼就跑。等打鱼人明白后追赶，鱼已放到海里了。救众生要紧，没有喘息的时间来思考，否则就来不及了。这说明为了利益众生的事，你尽管做就好。理不理解是时间的差别，早晚会明白的。但要等明白时再做那就来不及了。

又上妙下融师父的棒喝法，帮你去烦恼，不用你明白！有时不理解还烦恼加烦恼。当你走过来时明白了，心里自恼。不识庐山真面目，只缘身在此山中。师父是观你不悟道，教你当下悟道的。那是需要舍自己的，不怕众生恼，只要利益众生的事她就做。你烦恼习气不除，她帮你去掉，一直到你明白，一切都是为了了道。弟子真是感恩二位恩师的教化付出，来成就弟子们。但弟子愚痴，没有努力去做好，贪嗔痴重，自私自利，没能一心向道，弟子惭愧。忏悔要改毛病、去习气，一心向道，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。四恩难报，要尽力修道。一路上死的众生很多，看到了就要捡起来，用塑料袋一起装好埋好。一路上小众掩埋众生很辛苦，还有护法居士跑前跑后捡死去的众生。随喜她们也在行菩萨道，利益一切众生。

说去毛病改习气，可境界来了就随缘跑。在行脚路上，路过一大桥附近，有一低洼的地方积了许多雨水。亲岸师想往中间的路上靠一靠，师父赶上让亲岸师照原路走，大家往水里淌过去。而自己却是高抬腿，轻落脚，怕泥水弄脏了衣服。心念动，已离道。师父的法语：不别石坑尿水直心去。可习气毛病就是这样重，境一来时先是我，当下没有直心去，不能悟道。自己很惭愧就这一点小事也做不到。惭愧忏悔，心没在道。还有几次赶路乞食自己也起烦恼。七点三十分左右，在一小村镇休息，师父打算在这个地方乞食过斋。刚歇下，有人和师父说前面有个大镇子，离这还有十二里，可以乞食。这次乞食人员多，而这儿村子小，不够乞的。师父决定去前面的大镇子里乞食，我们背上背包就赶路，走得满身是汗，肩也被勒得麻木了，一边走一边想，这乞食真不容易，累得喘不过气来，心想到那儿不用乞食就好了。自己起烦恼，尽打妄想。

还有一次是午夜一点左右，天下起了雨。师父叫醒大家，整理好行装，开始行脚。一路急行，累得满身汗，但没有地方歇脚。天亮了本想歇歇脚，却又是急行，两个膀子抬不起来了，胸也透不过气。这哪是行脚，像是急行军。这时一位师兄说：缓缓不滞轻风来。我都要把包扔了，心想她也跟我有同样的感觉。你追我赶，腿也抬不起来了，一生气脚在地上很使劲拖，心想明年我可不来了。有人问师父为什么走得这么快，像是捉贼似的。师父说谁叫你背那么多东西，前面没人家，一会儿向大树乞呀。我半开玩笑地说：树神呐给我们点吃的吧，以除自己的烦恼。但这几年行脚真的没有感受到缓缓不滞轻风来的明快。师父个子高，步子大，不快走还行，要快走我们几乎就小跑了。去年乞食那时是特殊因缘，七天的时间，几乎都是跟着队伍小跑过来的。今年有几个师兄弟先回去，她们见我回来后都说你坚持得不容易，都以为我会先回来。其实我也动过念。那是因为我这个人见困难就爱退步，不能给别人增加信念，惭愧！忏悔起心动念。

白天行脚，晚上休息，天气阴雨连绵。有几次住在桥洞下面，花生地里、豆子地边都是收割完的。有一次赶大雨行走，快到傍晚时大部分人的衣裤袜子都湿了。居士说天气预报讲气温要下降。行走到一大桥边，上面是车辆行走的高桥，下面也是通车路线。找个比较干爽的地方住下，师父说要给大家烤烤衣服。居士弄来了干柴，点上火。师父到处看，看完大众看小众，让她们把湿的衣裳都换下来。她让大家休息，自己却和居士发心烘烤衣服等湿的物品。当师父也真难，得处处为大家着想，既调心又调身，谁有烦恼还得找师父。没有东西找她要，既管吃来又管穿，起早贪黑走在前，身体都累得消瘦许多。可弟子总是不理解，有时还抱怨。对不起师父，向您老人家求忏悔，弟子要学习您无私奉献的精神。一次晚上行到曲屯桥，是在马路上住的。因修桥封路，只有摩托车从两侧通过。师父让护法居士将车开过去，把出家人围起来，在这里形成最安全的住所，自然的大炕——马路。大家铺好雨布各自休息。晚上不知睡到什么时候，睁眼一看大家都还在睡呢。我背了几遍大悲咒，诵了一遍菩萨戒。一会大家都起来了，整理背包。突然师父手指东方说：看，鱼肚白。大家顺着师父手指的方向，东方天空有一片亮处，真是鱼肚白色，这就是明相出的时刻。看看掌纹看不清，过了一会亮的渐暗，东方半边天发红，这是太阳出来的象征。听说在海边看日出大约就是这个时间。据说太阳从海里一跳，很是壮观。

又一次在桥下面住，那儿正在施工。我们靠在一边。桥很高，外面下雨，风一带里面就是毛毛雨淋在身上。师父让居士把车开过来，用雨布搭在车子上。这时来了几个施工人员帮忙，拿来几根木杆支上。又有一个黑龙江的民工特意买了一瓶纯净水烧开了来供养，让大家暖暖身。师父让居士收下这番真诚的供养。他说他也信佛，但见到我们这样的修行人，还是第一次，他很赞叹。

溯本求源，溯源就是回归，只有回到源头的人，才知道道路应该怎样走——那就是依释迦牟尼佛教导行持。佛法起源于印度，释迦牟尼佛是净饭王的太子，为了寻求了脱生死的解脱大道，雪山苦行六年，一麻一麦，在菩提树下坐，夜睹明星证道：奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，皆因妄想执著不能证得。佛成道后讲法四十九年，让众生悟入佛知见，离苦得乐，弘范三界，各类众生因佛音声，而随类解，离苦得乐。

今天上妙下祥恩师就是带领我们走这条古佛修行的路。佛说头陀行是成圣的种，恩师带领我们走的是实行实证，直截了当的成圣之路。佛说菩提有三种：“一者从闻而得，二者从思惟得，三者从修而得。声闻之人从闻得故，不名为佛。辟支佛从思惟已，少分觉故，名辟支佛。如来无师，不依闻思，从修还得，觉悟一切，是故名佛；声闻缘觉虽然烦恼，不断习气。如来能拔一切习气烦恼根源，故名为佛。”上妙下祥恩师的教化，入手处就是依教奉行，破除我执、法执，直截了当地帮我们去除毛病习气，是成佛的最佳途径。曾经有人说过，“跟着上妙下祥师父不上当”，以前不太理解这句话的涵义，现在则懂了。也正像师父给我们开示说的，他没有领我们走错路，也没有走偏路，是一条真正成就的路。弟子真是感恩师父没有白来人间，没有投错胎。但弟子以前对师父信心不够，弟子忏悔。这回是不打折扣，依教奉行，通往解脱门。

大海，你见过大海吗？你去过大海吗？你听过海潮音吗？你见过海浪吗？你有大海那么宽广的胸怀吗？佛在戒经序中曾用大海辟喻戒法的深广：戒如海无涯，如宝求无厌。以此说明戒的广大和尊贵，赞叹戒体无边际，圣道无穷尽，一切众流皆归大海。佛法以戒善故，皆来归投。大海能出众宝，佛法中亦多法财宝，四念处乃至八圣道。大海不受死尸，戒法不受破戒之人。大海有那么多的功德，想必人们一定要学大海，观大海了。我们这次行脚终点是大连旅顺口，有一天晚上就是在海边住的。当时正是涨潮时间，海水此起彼伏，后浪推前浪，海浪拍打礁石哗哗作响。我们回到大自然中，心是那么宽敞。岸边的石头大小不同，被水涮洗得光亮柔软。大家捡石子玩，一切烦恼疲劳都抛到一旁。休息了一会师父安单，大家有坐的有卧的，海风阵阵吹来倒还挺凉爽。近午夜一点多钟，师父叫醒大家起程。大家还想看日出，那么早走就看不上了。唉，依教奉行，说起航就起航。直到今日写感想，弟子才稍明白点，师父带我们去大海，那是教育弟子们，让我们要像大海一样宽洪大量，心地无私，容纳一切，无私奉献，直下承当。作佛子就得千锤百炼。如有烦恼就想想大海的宽广，洗涤一切垢秽，早日得清凉。感恩师父那无私的大量！可弟子总是不理解，起烦恼时就抱怨，心中总和师父较劲，总想离开道场。不发菩提心，心无大量，惭愧！忏悔！自己要学大海的宽广与无私奉献，也就算没白到大海边行脚一场。

十四天的行脚乞食结束了，一路所行所见，遇到各种因缘。有见出家人生欢喜心，念阿弥陀佛的；有乐于布施，给米、给饭菜、给钱及一切食物的。有摆手说没吃的，厌烦往外赶的；有插上门的不出来，有好奇地观看的；有说和尚搬家的，有说他们是化缘要钱的；有说少林寺的，有说年轻轻的不干活出来要饭的，等等等等，不一而足。还有一妇女见我们去她家，让别人看家，跳后窗走，不敢露面。用上妙下祥恩师的话说，这些众生都与我们有缘，他们都会成佛的！

通过行脚乞食，播下了佛的种子，为众生种下福田。它也磨练了僧人的性格，使我明白：去掉自私，降伏我慢，只有从心地上下功夫处处练。

以上是自己妄识心所记叙，对有错误的地方请批评指谏。亲仁愿受谏，改毛病去习气，不再抱怨、分别嫉妒种种恶念，忏悔改过。今天发愿：有一众生不成佛，我誓不成佛。生生世世圆满此愿。阿弥陀佛！