2、业果是事物运行的潜在规则，是极隐晦法。如何证明业果是真实存在的？举个例子：就像如何证明天下乌鸦不全是黑的，只要找到一只白乌鸦就可以了。如何证明业果的真实存在，只要能找到一个看到业果的人就可以了。
2、缘起是相互观待、相互依靠、相互依存的。
(1)每个人彼此间也是相互观待、相互依靠、相互依存的。有了这样的认识以后就知道人与人、人与自然都是息息相关，所以我们不会忽视身边的每一个人，不会生起贡高我慢的心，因为我的成就也是大家的成就，是众缘和合的成就。一个人的认识到了这个程度，其心胸就会很豁达，其智慧就会非常深广。
(2)我们之所以不能心胸开阔地生活，就是因为我们观待的缘起太少了，只看到了很小的一点，事情的的一面，所以很难接纳与自己不相应的人和事，就很容易生烦恼，痛苦自然就会很多。
(二)佛法的空
1、任何一个事物的当体就是无常、苦、空，任何一个缘起就蕴含了苦、空、无常，在人身上就是无我。
(1)例如这只录音笔，是众缘和合而成的。这只笔是存在的，在缘起上有这个物体存在，但这只笔在它生成的那一刻起就开始坏灭了。这就是无常。
(2)一个人也是一样，从入胎结生的第一刹那起就开始逐渐进入老死的状态。
(3)一个事物在众缘和合生起的那刻起就开始逐渐进入坏灭的状态。一切有为法，如梦幻泡影，这就是缘起空。
2、缘起的当下就是空，彻底通达了缘起就不会再有烦恼和痛苦。
(1)又如一个东西由多种种元素组成，比如这个mp3，有芯片、显示屏、外壳等等组成，但每个元素都不是mp3，mp3是众缘和合而成的，没有一个独立自主、恒常不变的mp3存在。
(2)所以，任何一个事物的当下就具备了缘起性空的两面。这样思维就开阔了自己内心的境界，因为我们从此以佛陀的智慧在观察世间了，痛苦就会逐渐减少。
(三)如何依缘起来修行
1、在圣者的眼中看我们和世界是有还是没有？为什么说看山是山、看水是水，又说看山不是山、看水不是水呢？我们要从中体会修行的内涵。
2、高僧大德对世俗谛缘起的观照是很清楚的。端茶、倒水、扫地这样的事都能做到恰如其分。我们修行一定要很认真地去学习世俗谛的缘起。
举例：有人给法师倒了一杯水，是放在桌子的左边、中间，还是右边？这就要去观察缘起，他可能左手拿麦克、也可能右手拿麦克，中间可能放书，这杯水放在哪边就要依观察到的缘起而定。
所以我们想要修行以增长智慧，就要学会观察广大缘起。
3、观察缘起的同时不要忘记缘起的另一面即是空，世俗胜义是一体不二的，《摩诃般若经》中说：“世谛、第一义谛无异也，何以故？世谛如及时第一义诸如。”
例如有一个殊胜的忏悔方法叫作“无生忏”。本来无生、何罪之有？就是从内心体会到业障本空，业障也是因缘和合而成的，造业的人尚且没有，哪里来的业障呢？
三、业的四个原理，第一、业决定一切、第二、业增长广大
(一)文章中业决定一切这部份内容
1、文章内容：“第一个原理：业决定一切。这是什么意思呢？就是所有快乐和痛苦的果报，都是相应的善因和恶因所感得的，善因会得到快乐的果报，恶因则得到痛苦的果报。……”
“在现实生活中，我们能够看到，有的人看起来其貌不扬，但是却非常地聪；有些人看起来四肢非常发达，可头脑却很简单，这些差别都跟业有关系。……别别造业，感别别果，……如《福盖正行所集经》中说：‘若诸有情，所作之业，善恶相参，杂受其报。’……”
“《贤愚经》中就记载了一个长相丑陋、声音悦耳的比丘的因缘：时波斯匿王大合兵众，……”
这个比丘在造业时的心情是：“其人怀怨，但白王言：此塔太大，当何时成！”这是一个因，感得后世长相丑陋；后来他又发愿：“令我所生，声音极好，一切众生，莫不乐闻，将来有佛，号释迦牟尼，使我得见，度脱生死。”他发的这两个愿后来都实现了。
2、文章内容：“知道了业决定一切的道理之后，在当下种因时就要很注意了，因为种什么因，以后就感什么果。……”
这段内容是对前面的一个小总结，知道了业决定一切，就要重视种因。菩萨畏因、众生畏果。
3、文章内容：“在现实生活中，做事情的时候，造善业还是造恶业跟动机有很大的关系，……动机要正确，要善良，到最后的时候，回向也要如法，也要善良，……因此，对于最初的动机和最后的回身都要把握好，尤其以最后的为准，因为最后的回向决定了造业的方向。”
(1)这段话讲造业的关键是动机，即为什么要做这件事。最初的动机和最后的回向都非常关键，确定了造业的方向。
(2)从中可以看到业果的一个特点。造业的时候很容易，只是不小心对佛塔埋怨了一句，结果感得五百生相貌丑陋；对佛塔发愿，即感得五百生声音妙好，还得遇佛陀，证得阿罗汉果。这就是说造因很容易很简单，感果的时候却莫明其妙，超出想象，不可思议。
4、为什么说感果时莫明其妙？
(1)广论p95页：“热逼雪纷亦炎热，寒迫虽火亦令寒，猛业成熟所愚蒙，于此种种皆颠倒。”这是讲恶鬼道众生感苦果时，就是莫明其妙，明明是下雪却感到炎热，虽然在烤火但却感到寒冷的逼迫。
(2)所以大德说：梦中明明有六趣，觉后空空无大千。觉悟后的大千世界都是幻化的。我们每个人无一不是在十二缘起里转，在颠倒中流转。我们感知到的一切的都是业力所感，业力的幻化。
