(二)“偷盗常住财物谷米”
1、佛物是佛才可受用的，如大殿、佛殿里边的东西，乃至一片瓦都不可挪用；法物如印经的纸、外皮等；僧物即四种常住物：常住常住物、十方常住物、十方现前物、现前现前物。
2、四种常住物。
(1)常住常住物指固定资产，如田地、僧房、音响、电脑设备等。
(2)十方常住物，指有变化的，饮食方面。如大寮做好饭，拿去斋堂前属常住常住物，守护主是典座，拿到斋堂打板后，决定迎请十方贤圣僧来应供，就是十方常住物了。如果偷盗，拿一个馒头，就对十方贤圣僧结罪，对每个人结一分罪，所以事虽不是很大，但罪却很严重。
(3)十方现前物，僧人死后，其留下的物品就变成了十方现前物，打板后十方贤圣僧都可来取，除非留了遗嘱的就不是。
(4)现前现前物，要物现前和人现前。如居士供养寺里的法师酸奶，那用斋时酸奶就要发给大家，酸奶就是物现前，受供的寺里的法师们就是人现前，其他出家人就没有份，因为居士发心供养的只是这里的法师。
3、为什么盗僧物罪很重呢？因为结罪所对的是十方贤圣僧，僧物是执事替大众执掌的。证果的圣者因能照着业果行事做执事就不会出问题，后来标准调整，深信因果的人和深信因果犯而能悔的人也可以做执事。
4、以后会详细讲盗僧物会感什么果。这段经文都是讲地藏菩萨看到的因果。
七、文章内容：“《地藏菩萨本愿经》：地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报；若遇窃盗者，说贫穷苦楚报；若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报；若遇恶口者，说眷属斗诤报；……若遇嗔恚者，说丑陋癃残报；……”
(一)这段内容讲地藏菩萨在度化众生时宣说因果法。为何要宣说因果法？
1、末法时代众生无恶不造，印光大师曾说这个时代最应宣说因果法。
2、造恶的人内心都是有畏惧心理的，这也是他的善根，但没有被启发。如一些大老板捐钱做慈善，就是因为心里有畏惧，知道做了很多不该做的事，捐钱做善事可以在良心上得到一点安慰，他以为做了好事做的恶就没有了，但因果不是这样算的，因果是各感各的果，看哪个业力量强，有强的善业才能延缓恶业感果。
3、佛之所以是狮子吼就是因为内心没有任何畏惧，有大无畏的精神，凡夫内心就无法不畏惧。所以印光大师说因果法是救世之良药。
(二)解释经文中由因会感怎样的果报，了解以后应该怎样去做
1、异熟果、等流果。邪淫感雀鸽鸳鸯报就是异熟果，杀生感短命、恶口感眷属斗诤就是等流果，投胎到地狱饿鬼畜牲都是异熟果，嗔恚长相丑陋是等流果。
2、我们了解了之后要怎样去做？
(1)如希望自己长相庄严？问过一个法师对自己长相是否满意，回答说不满意、因为觉得没有威德相，实际他长得也慈眉善目，但就没有威德。象师父有时很柔和，有时又很严肃犹如霹雳，就是造的业很完整，没有偏离哪一方面。
(2)又问一个同学他有什么特点，同学说他研究起理论来可以不吃饭，从小在家做复习题演算，不爱跑出去玩，上大学后又研究飞机、导弹，学佛后发现自己学理论却从来没想过把理论变成现实。这就是一种习气，喜欢研究理论的快乐，到实际却做不出来，就是造的业不完整。
(3)我们每个人造业都有这样的情况，有的同学就没有那么多心得分享，说直接去干活就好了，有的同学就有很多感受心得。观察大家大多都是偏的，全面的人很少，做事、修行、闻思都做得很全面很好的人很少，当然，每个人的长处也有所不同。
