2、六根对六境，根境尘相合就成触，用二人实验来引导大家对心念造业的感知。
(1)第一次：两人为伴，乙不动，甲用手去碰乙的手，甲不作意去感受乙手的冷热。
(2)第二次：放音乐，两人手碰在一起，但精神集中在音乐上，跟着音乐转。
----这种状态下，大家是一边感受到手的冷热，一边还听到音乐，这就是心念的交替，在音乐和手接触的感受间跑来跑去。
----所以根境尘相合的时候我们根本没有办法控制自己的心，一触就立刻作意，放音乐是让大家作意到音乐上，却根本控制不了。
(3)第三次：两人手相碰互相感觉一下，捏一下。
----有作意就开始了别，了别手的冷热、大小、胖瘦等等。
----有了种种的了别，但还没有想说他的手怎么这么瘦啊？为什么这么滑啊？还没有到思，分析胖瘦细滑的原因就是思，思就是行，行就是造业。
----实际上任何一件事都有这样一个过程，我们的心念已经发生了很多变化，但我们却一直认识不到自心。
(4)第四次：大家互相捏对方的手互相感觉，互相询问对方感觉到对方手胖瘦细滑的原因。然后你对自己的手满意还是不满意？
----同学回答了满意和不满意的原因，满意的人觉得自己的手灵巧、修长，不满意的觉得自己的手太胖、太黑。这就是审虑思。满意的你就会去保持，不满意的你就会去改变。
----不满意的会问别人原因，你是怎么保养的、用的什么护肤品？我也要去买这种护肤品来保养，然后你决定要下山去买，想让自己的手也那么细滑。这就是由思而决定，最后动发于身口。
(5)我们什么时候能控制心不造业？
手一碰就有感觉，然后马上了别，根本不由你、停不下来，然后就有了思，可能在审虑思的时候你能觉察到这样不对而截断它，你会想都学佛了，还在意这些干什么？这样这个业就停止了。
3、引导大家观想，明白所缘境的重要。
(1)大家现在观想一个最讨厌的人，在心里观想一个场景，走在路上碰到他一副得意的样子，在心里根境识和合，开始作意，他就是这个讨厌的样子、对他观过。
----请同学分享观想的体会。
----大家不容易进入状态，就是境界不起的时候不容易观过，即当我们所缘境很强的时候，现在的所缘境是上课，面对法师和同学，耳根一直攀附在法师讲课上，烦恼的境很难调起来。
----所以，我们要知道我们的所缘境是什么？
(2)举例和结论：
----比如以前写博客的时候，师父说你最强的所缘境就是写博客，然后自己一天都在正念中，观察哪个可以写、哪个不适合写，虽然活动的场面很纷乱、宴会吃的东西很好，自己却一点感觉都没有。
----比如你一天要念几千声的佛号，早晨一起来你就想到要开始做功课，今天一定要完成，你就会发现你不会那么浪费时间了。当我们对所缘境抓得不牢的时候，烦恼就乘虚而入了。
----又如今天要给大家上课，从早到晚就一直在想晚上要上课了，所缘境就非常强。
----同样，打坐参禅用功很专注时，其他的东西就不起作用了。
----所以，一个用功的决窍就是我们要怎样来明确我们的所缘境。
(3)明确了所缘境，修行就很容易了。
①工作可以是我们的所缘境，一心想怎样把工作做好，象建筑法师每天的所缘境非常清楚，常常在观想画图、盖房子，原来他身体不太好的现在也好了。
②三宝、师父也是我们的所缘境，要去培养这种所缘境，烦恼来的时候一想到师长三宝，就不会那么容易随烦恼转了。
③理念课、广论课也是我们的所缘境，一想到就能心生欢喜。
4、总结。
碰手的实验是让大家知道心念的变化是如此之快，心念是如此无常，手一碰就有触、分别了知、审虑、决定、动发，就造业了，从中可以体会无明缘行的道理。体会到造业的过程，也就比较容易体会所缘境的重要性，我们的根一旦对到所缘境，后面一系列的过程就很自然地会发生。所以时时安立明确的所缘境，对修行用功非常重要。
课堂笔记之十六
三、再次总结上堂课的主旨
从实验让大家知道心念是怎样变化的，我们平常的心都是很粗的，所以要有明确的所缘境，有了明确的所缘境后很多问题都可以解决。
四、来果禅师的传记故事
1、内容从略。
出生时即有瑞相，小时候即呈现菩提心的习气，从小到大都有很强皈依三宝的等流习气，开悟前寻求寺庙收留、参访、行脚等历经磨难，几次险些丧命，开悟后领众修行、制定规约。
2、启示：从来果禅师开悟前的悲苦磨难经历中可以看到：修行的基础非常重要，修行要有一颗至诚之心，修行应以次第而行，禅师开悟前所受的苦难折磨都是历练心性的。值得我们学习的不在于禅定的功夫有多高，而是宿世修行那颗真诚至诚的心，真诚的利人之心。
五、课后思考的问题
1、在我生命中最重要的事情是什么？可分学佛前、后及今后三阶段。
2、为什么我们很容易偏向于追求物欲，而对心灵的追求容易忽略？
