2、要学会善调自心。
(1)大家一旦明白怎样善调自心，想要让自己成为什么样的人都可以，心怎么去捏它都可以。现在大家的心象石头一样，要砸、要打眼、要呵斥，要拿炮轰才裂开一点缝，否则大家的心就很紧绷、扭曲，就没有办法。
(2)你能善巧调伏自己的心，就能帮助别人调心。有两种解脱，俱解脱和慧解脱，有俱解脱阿罗汉和慧解脱阿罗汉。我们的心是有这种能力的，对眼前的事情看得清清楚楚，但同时又不会受影响。大家踏踏实实用功几年，净罪积资，一定会有很大法喜、现法乐住。
(3)我们之所以启发不出心的能力，就是因为烦恼的势力太强大了，现行意识之流被烦恼占据，善法等流无法现起，比如观过的力量(也就是嗔心)一现起其他的能力全都消失了。
三、文章内容：“举例来说，在过去也好，现在也好，很多寺庙里边，常常会出现一种状况：有些人对大法师很尊重，对一般的僧众就很忽视、轻视，甚至观过，这种状况比比皆是。．．．．．．大家往往会犯错误，因为很容易根据自己的好恶去判断、取舍----．．．．．．”这段内容与刚才讲的很有关系，刚才讲到观过。
1、观察体会心念的快速变化，学会调心。
(1)法师现场跟大家做了一个试验：让大家静坐观自己的呼吸，用耳根去感受外面的风声雨声雷声，同时法师放音乐、说话，大家不能受干扰，去观察自己那颗奔跑的心。
----多个同学回答感受。
----大家观察之后就知道自己的心念变化是如此之快速，就知道观过是不对的，因为心念如此快就变化了，我们所看到的其实都是假相。
(2)何法重于地、何法高于空、何法多于草、何法疾于风？大家回答一下。佛讲：戒德重于地、我慢高于空、烦恼多于草、心念疾于风。
(3)当念头不停变化时你是感觉不到有那么多念头的，刚才让大家静下来观察一下，是让大家知道心念是非常非常多的。
----又比如你喝了一口水，这个动作里你已经经过了千百万个念头。
----你体会到了心念的快速变化后就会知道我观过的念头很快就会过去，对方的念头很快也会过去，就不会观过了。
(4)善调心念的人能马上转变所缘境，要生起观过的时候马上就能觉察，知道心念很快会过去，就不会粘着在观他人的过上拿不掉，甚至几年都拿不掉。
烦恼初生时是最容易转的，如修心八颂中说：“一切威仪观自心，微惑寻声即觉察，惑仇唯令自他损，愿速呵斥令消除。”
2、观过的严重过患。
(1)所以大家来寺庙里看到法师，觉得这个法师修行功夫好，那个法师没什么修行，对法师观过都是不对的。
----例如有人曾经对法师观过，然后也许因为法师的一个微笑你的观过就没有了，人就是这么愚痴。
----又如有时法师与同学谈话，你们看法师好象开始戏论了、绮语了，但谈完之后法师马上就能把心收回来，进入正常修行的状态，而你却还一直在想法师散乱了等等，一直观过。
----所以慧力炽盛的人，烦恼生起的时候瞬间就没有了。
(2)有修行的人会在各种境界中策发菩提心，哪怕是造作的菩提心，如果你对一个已发菩提心的人观过可就很不好了。比如我们义工中有的人在扫地时，他可能与佛法相应了，内心生起真实的造作菩提心、利益众生心，也许五分钟、也许五秒钟，这时你若对他观过就会让自己多劫堕落到地狱。
3、总摄
对自知道心念变化之快、随时随地能收摄身心恢复正念，对他知道他人也是有这种能力的，所以一定不能观过，善护口业，不要轻易评价别人的修行状态。
四、对同学提问回答
常常有人被师长批一批，心能比较快地变灵活。
师父说的心灵活是不执着，心对境能马上调整。
