站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
漫说《杂阿含》(卷三)~J 第72经(知法经)
 
[界定法师] [点击:745]   [手机版]
背景色

  第七十二经(知法经):

  本经所谈的主题就一个,即什么叫“所知法”,什么叫做“智”,什么样的修行者可以被称作“智者”。

  1、所谓所知法,即需要对于五受阴有一个明确的认识;

  2、所谓智,即“调伏贪欲、断贪欲,越贪欲,是名为智”。

  从这里我们可以得知,在佛教经典中,“知”与“智”,有时候是相互通用的,而更多的时候却并不通用。在不通用的情况下,二者的内涵却有着很大的差异。这个“智”,和“知识”是两回事儿,而且和我们平常所说的“聪明智慧”也是不一样的。而在大乘佛法中,往往将“智”与“般若”联系起来,认为“智”是一个圆融的佛法修持高层次境界。而此处的“智”,从修行层次来讲,则是属于基础阶段的,但是修行的任何阶段都无法摆脱它。从上面经文中的“调伏贪欲、断贪欲、越贪欲”这个层面上来讲,能够把贪欲调伏、断除并凌驾超越于贪欲之上,这个着实很了不起呀!我们生生世世流转于生死洪流当中,其中一个很核心的问题,不就是我们对于贪欲无法做到断除、无法做到调伏、无法做到超越吗?若能够将贪欲这个大问题解决了,我们也差不多可以摆脱生死烦恼的束缚了。

  3、智者——“云何智者?阿罗汉是。”

  在汉地的很多经典中,我们可以发现很少提及阿罗汉;而对于当今的学佛者来说,大家定位都比较高,一般都会发心成就无上大道,或者发心成就四弘誓愿——“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无上誓愿学,佛道无上誓愿成”。凭心而论,四弘誓愿好不好?当然好啦!对于我们学佛者来说,能够成就无上佛道,树立远大奋斗目标,何错之有?我们不仅不应该嘲笑,相反却要生起恭敬心、赞叹心、尊崇心。“想当将军的士兵才是好士兵”——部队首长们经常用这句话来激励官兵们努力进取。但是话又说回来了,饭总要一口一口地吃,若想一口就能吃个饱,也不是我们寻常人所能做到的。其实修行也是这样子,我们可以发大心,发长远心,但是修行还是需要一步一步地来。比如说,这个“贪欲”就很难对付。大家不都是想成佛作祖吗?可以呀!先把贪欲去掉吧。哪些贪欲呢?就是色、受、想、行、识五个方面,使它们都不会受到内外六境的影响,专注于“一”心。比如说,对于别人口袋里的钞票,你不要惦记;对于人家的高级轿车,你不会钦羡;对于美色佳人,你不会动心;对于严寒酷暑,你不会埋怨;对于名闻利养,你无动于衷……当一听到这些要求时,有些人就开始不耐烦了:原来修行还有这么多条条框框啊?不用说别的,就是让一些人十天半个月不抽烟不喝酒不沾荤腥,他就受不了啦,还谈什么其他呢?

  有人或许会问,信佛不是很简单吗?哪有这么多麻烦事呢?如果从佛教本质理论上讲,佛教的核心理念,就是要让我们逐步断除对世间的的各种欲望。或许一些学大乘的法师不同意我的观点,认为当今佛教就是为社会为人民的精神和谐而服务的嘛,谈断除欲望,岂不是太虚假了么?事实的确如此。我们在读诵《地藏经》时,佛陀不止一次地说我们这个世界的众生,“其性刚强”,实在是很难调伏的。人们学好很难,可是学坏,却是瞬间的事情。在当今的社会大环境下,让人们断除贪欲,的确不太现实。但即便如此,我们还是可以做些事情的,比如说可以劝导大家要学会适可而止,不要过于贪心嘛!

  联系到上面的经文,什么样的人可以被称作“智者”呢?就是当我们证得阿罗汉的果位时,就有资格被称为智者了。在阿罗汉果位之下,大约还不能被称作智者,只能称作“行者”——仍处于不断修行阶段,尚未完全把麻烦解决干净。

  那么,为什么阿罗汉可以被称作“智者”呢?原因是:“阿罗汉者,非有他世死、非无他世死、非有无他世死、非非有无他世死”;而且阿罗汉可以“广说无量,诸数永灭。”用通俗的话讲,叫阿罗汉永远超越了生死的束缚,不再有轮回了。因此,他有资格被称作“智者”。作为阿罗汉的精神导师,佛陀就更不用说了,自然被称作“大智者”了。

  关于阿罗汉的话题,其实是一个很有意思的。不说别的,单就“阿罗汉会不会退转”这个命题,佛教界就争论了一两千年。有人说会退转,有的人说不可能退转,当然还有人说可能会退转,也可能不会退转……反正大家都可以找出各种论据来证明自己的观点。我有时在思考一个问题,就是佛陀为什么在早期的经典中,将阿罗汉作为个人修持的最高果位(境界)?其中一个很重要的原因,就是教导我们在修行的征途中,需要脚踏实地,把修行基础夯实。相对于那些好高骛远、大话官话连篇的修行者,佛陀似乎给他们预备了一剂药方——

  “你们呀,先别高唱高调啦!还是先踏踏实实地证个罗汉果位吧(为保险起见)。在此基础上,再去实现你们的远大度生目标,也为时不晚啊……”(元月13日)



分享到: 更多



上一篇:漫说《杂阿含》(卷三)~K 第73经(重担经)
下一篇:漫说《杂阿含》(卷三)~I 第11经(有身经、罗汉经)

 漫说《杂阿含》之《杂阿含经》内容综述 漫说《杂阿含》(卷一)~A 无常经:叙述观察五阴为无常,为空,为非我..
 漫说《杂阿含》(卷一)~B 正思惟经:叙述正确的观察五阴的无常、苦、.. 漫说《杂阿含》(卷一)~C 第3经~第14经
 漫说《杂阿含》(卷一)~D 第15经:核心议题是“五阴为结使”.. 漫说《杂阿含》(卷一)~E 第16经~第25经
 漫说《杂阿含》(卷一)~F 第26经:什么样的出家僧人有资格被称作“.. 漫说《杂阿含》(卷二)~A 第33经(非我经)
 漫说《杂阿含》(卷二)~B 第35经(三正士经) 漫说《杂阿含》(卷二)~C 第37经(我经)、38经(卑下经)..
 漫说《杂阿含》(卷二)~D 第39经(种子经) 漫说《杂阿含》(卷二)~E 第41经(五转经)
 漫说《杂阿含》(卷二)~F 第42经(七处经) 漫说《杂阿含》(卷二)~G 第43经(取著经)
 漫说《杂阿含》(卷二)~H 第44经(系著经) 漫说《杂阿含》(卷二)~I 第45经(觉经)
 漫说《杂阿含》(卷二)~J 第46经(三世阴世食经) 漫说《杂阿含》(卷二)~K 第49经(阿难经)
 漫说《杂阿含》(卷二)~L 第50经(阿难经) 漫说《杂阿含》(卷二)~M 第51经(坏法经)

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
中国当代佛教网 当代佛教故事网 当代佛教文化网 当代佛教圣地 当代佛教禅宗网 当代佛教新闻网 当代佛教舍利网 当代佛教净土网
当代佛教音乐网 当代佛教图片网 当代佛教素食网 当代佛教电影网 当代佛教藏经阁 当代佛教般若文海 当代佛教显密文库
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture