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漫说《杂阿含》(卷二)~C 第37经(我经)、38经(卑下经)
 
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  第三十七经(我经)、三十八经(卑下经):

  在这部经中,佛陀谈到了以前我们从未读到的一段阐述:

  “我不与世间诤,世间与我诤。所以者何?比丘!若如法语者,不与世间诤,世间智者言有,我亦言有。……世间智者言无,我亦言无。”

  佛陀在这里告诉比丘们:“我从不来不和世间生起诤执的,然而世间却反过来与我诤执。为什么世间会与我诤执呢?”世尊解释说,作为出家僧人,如果如法而语的话,就不会和世间生起诤执。问题是世间中的那些愚顽之人却并不如法而语,他们有时说的话是颠倒的、然而在普通民众之中却很有市场。用现在的话讲,这些人是在胡言乱语——问题是,掌握真理的人往往是极少数,而绝大多数的人却是盲目的,不明真相的。佛陀在这里所讲的“如法语”,是不是与世间所说的完全不同,而故意自我标新立异呢?完全不是这么回事。事实上,世间中的那些“智者”,还是赞同佛陀的观点与主张。这些“智者”未必就是佛教信徒,然而他们所主张的,的确与佛陀所说的完全一致。比如说,这些智者们说色是无常的,是苦空的,是变易之法,而佛陀不也正是这么对世人言说的吗?因此佛陀对弟子们说:

  “比丘!有世间世间法,我亦自知自觉,为人分别演说显示,世间盲无目者不知不见,非我咎也。”

  佛陀在这里对比丘们说,他不仅精通于甚深的出世间法;对于世间法,他也能做到自知深谙,而且还为别人详细地加以演说。比如说世间的伦理道德、人情世故,如何处理好人际关系,如何为官做人,如何奉公守法……凡此等等教诲,我们皆不止一次地见诸经卷。问题是世间人充耳不闻,或者左耳进右耳出,根本没有放在心上。就好像佛陀为众生们呈上精美的饭食,以及数不尽的奇珍异宝,可是这些人就好像盲人一样视而不见,这难道是佛陀的过错么?就好似我们平常所讲的“入得宝山却空手而回”,岂不令人扼腕痛惜!

  不仅如此,那些愚昧的人们,两手空空倒也罢了,可是他们却一个劲地向佛陀报怨:“无比尊敬的佛陀啊,求您救救我们吧!”佛陀说我无时无刻不在救助你们,可是你们又何曾听我的话了呢?所谓“我于彼盲无目不知不见者,其如之何!”——众生们既然对于流转于生死痛苦之中却乐此不疲,佛陀又有什么办法?

  在第三十八经中,佛陀也重申了同样的一个道理。佛陀说:“世人为卑下业,种种求财活命,而得巨富,世人皆知。如世人之所知,我亦如是说。所以者何?莫令我异于世人。”在这里,佛陀讲得很清楚:世间有一部分人为了求取钱财而辛勤劳作、奔波忙碌,结果功夫不负有心人,这部分人最终成为商贾巨富,其名声远播,为众人所钦敬。佛陀的意思是在告诉我们,他也像那些世俗人一样,孜孜不倦地传授大家发家致富的本领(在这里,应该理解为创造精神上的财富)。可是任凭佛陀说得口干舌燥,可是大家就是听不进去啊。他们看到了别人成为巨富,都很欣赏赞叹,可是他们却从来不愿意付诸实际行动,脚踏实地、勤勤恳恳从头做起,他们总是异想天开,总是梦想着数不尽的金银财宝会自动找上门来。可是大家却从来没有认真地想想,世间哪有这等好事?既不愿意远离种种物质享受,又梦想着有朝一日不费吹灰之力,捞个神仙或罗汉当当,这些人真是贪心不足蛇吞象啊!因此对于这些人,就连无比高明的佛陀也是束手无策。所谓“法雨不润无根草,慈云只渡有缘人”,即是此意。

  但愿我们人人都能成为佛陀座前的“有缘人”!(09.11.23)



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