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漫说《杂阿含》(卷八)~B 第197的(示现经)
 
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  第197的(示现经):

  本经主要叙述佛陀所作的三种示现教化(即三种神通),即神足变化示现、他心示现与教诫示现。

  我们知道,佛陀一生说法四十九年(一说四十五年),谈经三百余会,度众无数。在佛陀住世年代,婆罗门教占统治地位,而且以六师外道为主流的九十六种外道也占据着各自的地盘。这种种历史背景下,佛陀创教弘法的环境与我们今天相比较,可谓异常艰辛。不用说那些婆罗门教的信徒,即便是佛陀的弟子们中间,对于佛陀也存在着一些疑问甚至偏见。因此,佛陀在弘教的具体过程中,就必须要采取多种方法(方便法门),以适应不同阶层、不同种群的精神需求。

  对于信徒们的教化,佛陀通常采取三种方法,即神足示现、他心示现和教诫示现。

  1、神足示现

  所谓神足示现,就是身体方面能完成一些超出常人的功能与动作,比如说穿墙、飞天、行走水上、身上出水出火等。经中对此表述为:

  “神足示现者,世尊随其所应,而示现入禅定正受(进入禅定)。陵虚至东方,作四威仪,行、住、坐卧;入火一昧,出种种火光,青、黄、赤、白、红、颇梨色;水火俱现,或身下出火,身上出水;身上出火,身下出水,周圆四方亦复如是。乐时,世尊作种种神变已,于众中坐,是名神足示现。”

  2、他心示现

  所谓他心示现,就是指证得他心智,能如实了知他人心中差别相的神通力。关于他心通,我们在经中时常看到。比如说某位比丘对于佛陀讲法心生疑惑,虽然该比丘表面上没有任何表示,但是佛陀已经知悉其心里在想些什么;还有就是一些外道心生骄慢之心,佛陀甚至在见到外道之前,就已知道外道心里在想些什么了。只要是罗汉以上的位次,都可以证得他心通。经中对此解释为:

  “他心示现者,如彼心、如彼意、如彼识,彼应作如是念、不应作如是念、彼应作如是舍、彼应作如是身证住,是名他心示现。”

  3、教诫示现

  教诫示现一般有两种解释,一种是指以言教辗转教导他人,使无数人得证解脱。我们平常所说的一传十、十传百、百传万,即是此理。佛陀往往使某一个人获得解脱,而此解脱之人会以种种方便,再去教导他人使之获得解脱……如此往复循环,最终使得千百万亿众生获得脱离。我们称这种辗转使无数人解脱的言教,称作教诫神通。另一种是专门用来赞叹佛陀的说法功德,谓如来教导众生,使众生脱离的各种言教法门权巧方便,其变化妙不可言、多不可测。经中对此解释是:

  “教诫示现者,如世尊说:‘诸比丘!一切烧然。云何一切烧然?谓眼烧然,若色、眼识、眼触、眼触因缘生受,若苦、若乐、不苦不乐,彼亦烧然。如是耳、鼻、身、意烧然,若法、意识、意触、意触因缘生受,若苦、若乐、不苦不乐,彼亦烧然。何以烧然?贪火烧然、恚火烧然、痴火烧然,生、老、病、死、忧、悲、恼苦火烧然。’尔时,千比丘闻佛所说,不起诸漏,心得解脱。”

  需要我们注意的是,佛陀在早期经典中,一般多讲三种神通,即神足通、他心通与教诫通,而很少讲六种神通。尤其是三种神通中的“教诫示现”,需要我们认真体会,深刻理会到佛陀设此神通的殊胜妙义。(3月1日)



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