问：称念诸佛名号功德-南无观世音菩萨
　　【功德】千手观音大悲利他的方便无量广大，因此能随众生所愿，使种种珍宝、资具、财富增长，事业成功，乃至菩提成就。
　　【真言】

　　问：称念诸佛名号功德-南无佛眼佛母
　　【功德】修习佛眼佛母法可以具足七宝，福如转轮胜王，广增如意财宝摩尼。
　　【真言】 南无三满多　勃多南　旃陀婆卢舍那　娑哈

　　问：称念诸佛名号功德-南无尊胜佛母
　　【功德】尊胜佛母，能使五谷丰熟，增长众生的财宝，得种种福德充足。

　　问：称念诸佛名号功德-南无消灾延寿药师佛
　　佛教徒早晚课诵十小咒中的〈药师灌顶真言〉，是药师琉璃光如来的根本咒，常被简称为〈药师咒〉。世尊于《药师如来本愿功德经》开示云：彼世尊药师琉璃光如 来修行菩萨道时，曾发十二大愿，令诸众生所求皆得如愿。其中：第七大愿：愿我来世成佛时，若诸众生，众病逼切，无救无归、无药无医、无亲无家、贫穷多苦， 我之名号一经其耳，众病消除、身心安乐、家属资具悉皆丰足，乃至证得菩提。
　　第十一大愿：愿我来世成佛时，若诸众生，饥渴所恼，为求食故，得闻我名，专念受持，当得上妙饮食，饱足其身。
　　第十二大愿：愿我来世成佛时，若诸众生，贫无衣服，若闻我名，专念受持，如其所求，得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具。
　　【药师灌顶真言】
　　南谟薄伽伐帝　鞞杀社　窭噜薜琉璃
　　喇婆喝啰阇也　怛他揭多也　阿啰喝帝
　　三藐三勃陀耶　怛侄他　唵　鞞杀逝　鞞杀逝
　　鞞杀社　三没揭帝　莎婆诃

　　问：称念诸佛名号功德-南无宝幢佛如来
　　【功德】宝幢如来能彰显菩提心的妙德，犹如胜利宝幢，能出生一切世间、出世间的财宝。
　　【真言】
　　(1.)嗡　南无巴嘎瓦爹　惹那给突　惹扎雅　
　　达他嘎达雅　阿哈爹　三藐三　菩达雅　
　　达雅他　嗡　惹内　惹内　玛哈　惹内惹那　 比扎雅　梭哈
　　(2.)唵　惹内　惹内　玛哈　惹内
　　惹那　不匝耶　梭哈

　　问：称念诸佛名号功德-南无宝积佛
　　【功德】宝积佛不仅能使我们具足出世间的圣财，同时也能出生各种宝物，或从地出生，或如雨落般不可思议。此如来为积聚财宝之本尊。《大智度论》卷九：「以 无漏根力觉道等法宝集故，名为宝积。⋯⋯应当出生时，亦多诸宝物生，或地生，或天雨种种宝集故，名为宝积。」宝积佛除了具足出世间圣道法财之外，也会出生 各种宝物，有的从地上出生，有的从天上像雨一般落下来，不可计数，所以名为宝积佛，为积聚财宝之本尊。

　　问：称念诸佛名号功德-南无多宝佛
　　【功德】此如来为《法华经》增益法的本尊，能使众生具足一切世间、出世间财富，尤其是若有宣说《法华经》时，多宝佛必定会从地涌出。

　　问：日光月光二菩萨为拥护持诵大悲神咒者
　　1.日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者，说大神咒而拥护之：
　　「南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕萨咄檐纳摩。」功德：诵此咒灭一切罪，亦能辟魔及除天灾，若诵一遍，礼佛一拜，如是日别三时诵咒礼佛，未来之世所受身处，当得一一相貌端正可喜果报。
　　2.月光菩萨亦复为诸行人，说陀罗尼咒而拥护之：
　　「深低帝屠苏咤。阿若蜜帝乌都咤。深耆咤。波赖帝。耶弥若咤乌都咤。拘罗帝耆摩咤。沙婆诃。」功德：诵此咒五遍，取五色线作咒索，痛处系，此咒乃是过去四 十恒河沙诸佛所说，我今亦说，为诸行人作拥护故、除一切障难故、除一切病痛故、成就一切诸善法故、远离一切诸怖畏故。
　　3.此陀罗尼能大利益三界众生；一切患苦萦身者，以此陀罗尼治之，无有不差者。
　　4.此大神咒，咒干枯树，尚得生枝柯华果，何况有情有识众生，身有病患治之不差者，必无是处。

　　问：大悲心陀罗尼经四十手印用途
　　1.若为富饶种种珍宝资具者，当修如意珠手法。
　　2.若为种种不安，求安隐者，当修索手法。
　　3.若为腹中诸病，当修宝钵手法。
　　4.若为降伏一切魍魉鬼神者，当修宝剑手法。
　　5.若为降伏一切天魔神者，当修跋折罗手法。
　　6.若为摧伏一切怨敌者，当修金刚杵手法。
　　7.若为一切处怖畏不安者，当修施无畏手法。
　　8.若为眼闇无光明者，当修日精摩尼手法。
　　9.若为热毒病求清凉者，当修月精摩尼手法。
　　10.若为荣官益职者，当修宝弓手法。
　　11.若为诸善朋友早相逢者，当修宝箭手法。
　　12.若为身上种种病者，当修杨枝手法。
　　13.若为除身上恶障难者，当修白拂手法。
　　14.若为一切善和眷属者，当修胡瓶手法。
　　15.若为辟除一切虎狼豺豹诸恶兽者，当修旁牌手法。
　　16.若为一切时处好离官难者，当修斧钺手法。
　　17.若为男女仆使者，当修玉环手法。
　　18.若为种种功德者，当修白莲华手法。
　　19.若为欲得往生十方净土者，当修清莲华手法。
　　20.若为大智慧者，当修宝镜手法。
　　21.若为面见十方一切诸佛者，当修紫莲华手法。
　　22.若为地中伏藏者，当修宝箧手法。
　　23.若为仙道者，当修五色云手法。
　　24.若为生梵天者，当修军迟手法。
　　25.若为往生诸天宫者，当修红莲华手法。
　　26.若为辟除他方逆贼者，当修宝戟手法。
　　27.若为十方诸佛速来授手者，当修数珠手法。
　　28.若为召呼一切诸天善神者，当修宝螺手法。
　　29.若为使令一切鬼神者，当修髑髅杖手法。
　　30.若为成就一切上妙梵音声者，当修宝铎手法。
　　31.若为口业辞辩巧妙者，当修宝印手法。
　　32.若为善神龙王常来拥护者，当修俱尸铁钩手法。
　　33.若为慈悲覆护一切众生者，当修锡杖手法。
　　34.若为一切众生常相恭敬爱念者，当修合掌手法。
　　35.若为生生之众不离诸佛边者，当修化佛手法。
　　36.若为生生世世常在佛宫殿中，不处胎藏中受身者，当修化宫殿手法。
　　37.若为多闻广学者，当修宝经手法。
　　38.若为从今身至佛身，菩提心常不退转者，当修不退金轮手法。
　　39.若为十方诸佛速来摩顶授记者，当修顶上化佛手法。
　　40.若为果蓏诸壳稼者，当修蒲桃手法。
　　41.若为一切饥渴有情及诸饿鬼得清凉者，当修甘露手法。
　　42.若为能伏三千大千世界怨魔者，当修总摄千臂手法。 由四十手眼法门中，另增补两项手眼功德利益，因此亦可称四十二手眼法门，增加之二手眼即为甘露手及总摄千臂手。

　　问：大悲神咒消灾解厄、治病愈疾之法
　　1.若有国土灾难起时，是土国王若以正法治国，宽纵人物，不枉众生，赦诸有过，七日七夜身心精进，诵持如是大悲心陀罗尼神咒，令彼国土一切灾难悉皆除灭，五谷丰登，万姓安乐。
　　2.若家内，遇大恶病，百怪竞起，鬼神邪魔耗乱其家，恶人横造口舌以相谋害。室家大小内外不和者，当向千眼大悲像前，设其坛场，至心称念观世音菩萨，诵此陀罗尼满其千遍，如上恶事悉皆消灭，永得安稳。
　　3.此观世音菩萨所说神咒，真实不虚。若欲请此菩萨来，咒拙具罗香(安息香)三七遍烧，菩萨即来。
　　4.若有猫儿所著者，取弭哩咤那(死猫儿头骨)烧作灰，和净土泥，捻作猫儿形，于千眼像前，咒镔铁刀子一百八遍，段段割之亦一百八段，遍遍一咒，一称彼名，即永差不着。
　　5.若为蛊毒所害者，取药劫布罗(龙脑香)和拙具罗香，各等分，以井华水一升，和煎取一升，于千眼像前咒一百八遍，服即差。
　　6.若为恶蛇蝎所螫者，取干姜末咒一七遍，着疮中，立即除差。
　　7.若为恶怨横相谋书者，取净土或面或蜡捻作本形，于千眼像前，咒镔铁刀一百八遍，一咒一截，一称彼名，烧尽一百八段，彼即薵喜终身厚重相爱敬。
　　8.若有患眼睛坏者，若青盲眼暗者，若白晕赤膜无光明者，取诃梨勒果、庵摩勒果、鞞酰勒果，三种各一颗，捣破细研，当研时，唯须护净，莫使新产妇人及猪狗 见；口中念佛，以白蜜若人乳汁，和封眼中，着其人乳要须男孩子母乳，女母乳不成，其药和竟，还须千眼像前咒一千八遍，着眼中满七日，在深室慎风，眼睛还 生，青盲白晕者光奇盛也。
　　＊诃梨勒果：一种可供药用的植物，此云天主将来，此果为药，功用至多，无所不入。
　　＊庵摩勒果：或称阿摩洛迦(Amalaka)，形似槟榔，食之除风冷；即余甘子，似银合欢子。
　　＊鞞酰勒果：古印度鞞酰勒果林所生之果实。
　　9.若患疟病著者，取虎豹豺狼皮咒三七遍，披着身上即差，师子皮最上。
　　10.若被蛇螫，取被螫人结 (千手观音和药经：耳屎也)，咒三七遍，着疮中即差。
　　11.若患恶疟入心闷绝欲死者，取桃胶一颗，大小亦如桃颗，清水一升和煎取半升，咒七遍顿服尽即差；其药莫使妇人煎。
　　12.若患传尸鬼气伏尸连病者，取拙具罗香(安息香)，咒三七遍，烧熏鼻孔中，又取七丸如兔粪，咒三七遍吞即差；慎酒肉五辛及恶骂。
　　13.若取摩那屎罗(雄黄)和白芥子、印成盐，咒三七遍，于病儿床下烧，其作病儿即魔掣迸走不敢住也。
　　14.若患耳聋者，咒胡麻油着耳中即差。
　　15.若患一边偏风，耳鼻不通，手脚不随者，取胡麻油煎青木香，咒三七遍，摩拭身上永得除差；又方取纯牛酥，咒三七遍摩亦差。
　　＊青木香：马兜铃科的中药药材，是疏经活血汤及防己黄岐汤的成份，用以去水肿与伤科止痛。青木香出天竺，是草根，状如甘草，因含有马兜铃酸，故列为禁药。
　　16.若患难产者，取胡麻油，咒三七遍，摩产妇脐中及玉门中，即易生。
　　17.若妇人怀妊，子死腹中，取阿波末利伽草(牛膝草)一大两，清水二升和煎取一升，咒三七遍，服即出，一无苦痛。胎衣不出者，亦服此药即差。
　　18.若卒患心痛，不可忍者，名遁尸疰，取君柱鲁香(熏陆香)，乳头成者一颗，咒三七遍，口中嚼咽不限多少，令变吐即差；慎五辛酒肉。
　　19.若被火烧疮，取热瞿摩夷(乌牛屎)，咒三七遍，涂疮上即差。
　　20.若患蛔虫咬心，取骨鲁木遮(白马尿)半升，咒三七遍，服即差。重者一升，虫如綟索出来。
　　21.若患丁疮者，取凌锁叶捣取汁，咒三七遍，沥着疮上，即拔根出，立差。 22.若患蝇螫眼中，骨鲁怛佉(新驴尿粪)，滤取汁，咒三七遍，夜卧着眼中即差。
　　23.若患腹中痛，和井华水和印成盐三七颗，咒三七遍，服半升即差。
　　＊井华水清晨第一次汲取的井水。明代李时珍《本草纲目》卷五井泉水〈集解〉：「汪颖曰：『平旦第一汲，为井华水。』」
　　24.若患赤眼者，及眼中有努肉及有翳者，取奢奢弥叶(枸杞叶)，捣滤取汁，咒三七遍，浸青钱一宿，更咒七遍，着眼中即差。
　　25.若患畏夜不安恐怖，出入惊怕者，取白线作索，咒三七遍，作二十一结，系项(颈部)，恐怖即除，非但除怖，亦得灭罪。
　　26.若家内横起灾难者，取石榴枝寸截一千八段，两头涂酥酪蜜，一咒一烧，尽千八遍，一切灾难悉皆除灭，要在佛前作之。
　　27.若取白菖蒲，咒三七遍，系着右臂上，一切斗处、论义处，皆得胜他。
　　28.若取奢奢弥叶(枸杞叶)枝柯寸截，两头涂真牛酥、白蜜、牛酥，一咒一烧，尽一千八段，日别三时，时别一千八遍，满七日，咒师自悟通智也。
　　29.若欲降服大力鬼神者，取阿唎瑟迦柴(木患子)，咒七七遍，火中烧，还须涂酥酪蜜，要须于大悲心像前作之。
　　30.若取胡噜遮那(牛黄)一大两，着琉璃瓶中，置大悲心像前，咒一百八遍，涂身点额，一切天龙鬼神、人及非人，皆悉欢喜。
　　31.若有身被枷锁者，取白鸽粪，咒一百八遍，涂于手上用摩枷锁，枷锁自脱也。 32.若有夫妇不和，状如水火者，取鸳鸯尾，于大悲心像前，咒一千八遍，带彼，即终身欢喜相爱敬。
　　33.若有被虫食田苗及五果子者，取净灰、净沙或净水，咒三七遍，散田苗四边，虫即退散也；果树兼咒水洒着树上，虫不敢食果也。

　　问：诵持大悲咒功德尽未来际
　　1.闻此陀罗尼名字者，尚灭无量劫生死重罪，何况诵持者。若得此神咒诵者，当知其人已曾供养无量诸佛，广种善根。
　　2.若能为诸众生拔其苦难，如法诵持者，当知其人即是具大悲者，成佛不久，所见众生，皆悉为诵，令彼耳闻，与作菩提因，是人功德无量无边，赞不可尽。
　　3.若能精诚用心，身持斋戒，为一切众生忏悔先业之罪，亦自忏谢无量劫来种种恶业，口中馺馺诵此陀罗尼，声声不绝者，四沙门果此生即证；其利根有慧观方便者，十地果位克获不难，何况世间小小福报，所有求愿，无不果遂者也。

　　问：诵持大悲咒如法结界
　　1.若复有人，厌世间苦，求长生乐者，在闲静处，清净结界，咒衣着，若水、若食、若香、若药皆咒一百八遍，服必得长命，若能如法结界，依法受持，一切成就。
　　2.结界法：
　　(1) 取刀，咒二十一遍，划地为界；
　　(2) 或取净水，咒二十一遍，散着四方为界；
　　(3) 或取白芥子，咒二十一遍，掷着四方为界，或以想到处为界；
　　(4) 或取净灰，咒二十一遍为界；
　　(5) 或咒五色线二十一遍，围绕四边为界，皆得。若能如法受持，自然克果。

　　问：诵持大悲咒的神奇感应
　　1.诵持大悲咒者，从是以往所有世间经书悉能受持，一切外道法术、韦陀典籍亦能通达。
　　2.诵持此神咒者，世间八万四千种病悉皆治之，无不差者；亦能使令一切鬼神，降诸天魔，制诸外道。
　　3.若在山野诵经、坐禅，有诸山精、魑魅、魍魉鬼神，横相恼乱心不安定者，诵此咒一遍，是诸鬼神悉皆被缚也。
　　4.若能如法诵持，于诸众生起慈悲心者，(观世音菩萨)当敕一切善神、龙王、金刚密迹常随卫护不离其侧，如护眼睛、如护己命。是诸善神及龙王、神母女等，各有五百眷属，大力夜叉常随拥护。
　　5.诵持大悲神咒者，其人若在空山、旷野，独宿孤眠，是诸善神番代宿卫，辟除灾障。
　　6.若在深山迷失道路，善神龙王，化作善人，示其正道。
　　7.若在山林旷野，乏少水火，龙王护故，化出水火。
　　8.观世音菩萨言：「诵此咒五遍，取五色线作索，咒二十一遍，结作二十一结，系项(颈部)。此陀罗尼是过去九十九亿恒河沙诸佛所说，彼等诸佛为诸行人，修 行六度未满足者，速令满足故；未发菩提心者，速令发心故；若声闻人未证果者，速令证故；若三千世界内诸神仙人，未发无上菩提心者，令速发心故；若诸众生， 未得大乘信根者，以此陀罗尼威神力故，令其大乘种子法芽增长，以我方便慈悲力故，令其所须皆得成办。」
　　9.三千大千世界，幽隐闇处三涂众生，闻大悲神咒皆得离苦。
　　10.若诸菩萨未阶初住者，速令得故，乃至令得到十住地故；又令得到佛地故，自然成就三十二相、八十随形好。
　　11.若声闻人闻此陀罗尼一经耳者，修行书写此陀罗尼者，以质直心如法而住者，四沙门果，不求自得。若三千大千世界内，山河、石壁、四大海水，能令涌沸，须弥山及铁围山，能令摇动，又令碎如微尘，其中众生，悉令发无上菩提之心。
　　12.若诸众生，现世求愿者，于三七日，净持斋戒，诵此陀罗尼，必果所愿，从生死际至生死际，一切恶业并皆灭尽，三千大千世界内，一切诸佛、菩萨、梵、释、四天王、神仙、龙王悉皆证知。
　　13.若诸人天诵持此陀罗尼者，其人若在江、河、大海中沐浴，其中众生，得此人浴身之水，沾着其身，一切恶业重罪悉皆消灭，即得转生他方净土，莲华化生， 更不受胎身、湿、卵之身，何况受持读诵者。此人若行道路，大风时来，吹此人身毛发衣服，余风下过，诸类众生得其人飘身风吹着身者，一切重罪恶业并皆消灭， 更不受三恶道报，常生佛前，当知诵持者，福德果报不可思议。
　　14.诵持此陀罗尼者，口中所出言音，若善、若恶，一切天、魔、外道、天龙、鬼神闻者，皆是清净法音，皆于其人起恭敬心，尊重如佛。
　　15.诵持此陀罗尼者，当知其人即是佛身藏，九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故；
　　当知其人是光明藏，一切如来光明照故；
　　当知其人是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故；
　　当知其人是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故；
　　当知其人是禅定藏，百千三昧常现前故；
　　当知其人是虚空藏，常以空慧观众生故；
　　当知其人是无畏藏，龙、天、善神常护持故；
　　当知其人是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故；
　　当知其人是常住藏，三灾恶劫不能坏故；
　　当知其人是解脱藏，天魔、外道不能羁留故；
　　当知其人是药王藏，常以陀罗尼疗众生病故；
　　当知其人是神通藏，游诸佛国得自在故；其人功德赞不可尽。

　　问：大悲神咒的修法
　　1.若善男子善女人，诵持此神咒者，发广大菩提心，誓度一切众生。身持斋戒，于诸众生起平等心，常诵此咒，莫令断绝。
　　2.住于净室，澡浴清净，着净衣服。
　　3.悬旛、燃灯，备香华、百味饮食以用供养。
　　4.制心一处，更莫异缘，如法诵持。

　　问：诵持大悲咒的功德利益
　　1.临命终时十方诸佛皆来授手。
　　2.欲生何等佛土，随愿皆得往生。
　　3.不堕三恶道。
　　4.能生诸佛国。
　　5.得无量三昧辩才。
　　6.诵持大悲神咒者，于现在生中一切所求若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也，唯除不善、除不至诚。
　　7.若诸女人厌贱女身欲成男子身，诵持大悲陀罗尼章句，若不转女身成男子身者，我誓不成正觉，生少疑心者，必不果遂也。
　　8.若诸众生侵损常住饮食财物，千佛出世不通忏悔，纵忏亦不除灭，今诵大悲神咒即得除灭。
　　(１) 若侵损、食用常住饮食、财物，要对十方师忏谢，然始除灭。
　　(２) 今诵大悲陀罗尼时，十方师即来为作证明，一切罪障悉皆消灭，一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧祇物、污净梵行，如是等一切恶业重罪，悉皆灭尽。
　　(３) 唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业亦不得灭，何况重罪；虽不即灭重罪，犹能远作菩提之因。
　　9.若诸人天诵持大悲心咒者，不受十五种恶死也。其恶死者：
　　(1) 不令其饥饿困苦死。
　　(2) 不为枷禁杖楚死。
　　(3) 不为怨家雠对死。
　　(4) 不为军阵相杀死。
　　(5) 不为豺狼恶兽残害死。
　　(6) 不为毒蛇蚖蝎所中死。
　　(7) 不为水火焚漂死。
　　(8) 不为毒药所中死。
　　(9) 不为蛊毒害死。
　　(10) 不为狂乱失念死。
　　(11) 不为山树崖岸坠落死。
　　(12) 不为恶人厌魅死。
　　(13) 不为邪神恶鬼得便死。
　　(14) 不为恶病缠身死。
　　(15) 不为非分自害死。
　　10.诵持大悲神咒者，得十五种善生者：
　　(1) 所生之处常逢善王。
　　(2) 常生善国。
　　(3) 常值好时。
　　(4) 常逢善友。
　　(5) 身根常得具足。
　　(6) 道心纯熟。
　　(7) 不犯禁戒。
　　(8) 所有眷属恩义和顺。
　　(9) 资具财食常得丰足。
　　(10) 得他人恭敬扶接。
　　(11) 所有财宝无他劫夺。
　　(12) 意欲所求皆悉称遂。
　　(13) 龙天善神常拥卫。
　　(14) 所生之处见佛闻法。
　　(15) 所闻正法悟甚深义。
　　※若有诵持大悲心陀罗尼者，得如是等十五种善生也，一切天人应常诵持勿生懈怠。

　　问：观世音菩萨说大悲咒的因缘
　　1.为诸众生得安乐故。
　　2.除一切病故。
　　3.得寿命故。
　　4.得富饶故。
　　5.灭除一切恶业重罪故。
　　6.离障难故。
　　7.增长一切白法诸功德故。
　　8.成就一切诸善根故。
　　9.远离一切诸怖畏故。
　　10.速能满足一切诸希求故。

　　问：宝观音手咒
　　唵　枳哩　枳哩　日啰　吽　泮咤
　　本咒出自《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》，可治腹中诸病苦。

　　问：治头痛咒
　　胡摩兜摩诃迦咤啰　毘摩迦咤啰呼呼啰迦咤啰
　　伊呼迦咤啰　伊末迦知迦咤啰　莎哈
　　七遍咒，杨枝拍头痛处十四下。

　　问：治热病咒
　　南无观世音菩萨　三摩提　摩诃三摩提何囊伽思
　　婆囊伽思　伽思伽思　摩诃伽思
　　伽车 座力目句都思　莎哈
　　此咒若缕(五色线)若水若草，诵咒三遍。若缕结之、 若水洒之、若草扪之，以治热病，一念之顷，即得除瘥。

　　问：除肿患咒
　　南无观世音菩萨　怛致他　冀梨至梨　冀梨至梨
　　比至梨　毘冀至梨　莎哈
　　用油咒之三遍，涂肿处。

　　问：观世音菩萨除腹痛咒
　　南无喝啰怛那哆啰夜耶　南无阿唎耶
　　婆卢羯弟　铄钵啰耶　菩提萨埵婆耶
　　摩诃萨埵婆耶　怛致他　究之　究之　啰之
　　阿那三菩陀尼移　莎哈
　　咒三遍，盐水令腹痛者饮之，即瘥。

　　问：观音治眼法
　　嗡　嘛呢　呗美　吽啥　嗡　匝丘　扎夏嘎　梭哈
　　以甘露水先擦拭两眼，再右手持宝瓶，左手持铜镜，祈请菩萨加持；宝瓶手持咒加持后，以右手无名指沾取甘露水擦拭眼睛。

　　问：大悲胜海红观音
　　唵阿吽　啥　唵　嘛呢　呗美　吽
　　若有人得此灌顶而实修，将可以轻松愉快的在这生中获得成就，上根者于一生证得金刚持，中根者一临终往生阿弥陀佛净土或于中阴身中任运成就，或最慢于三生、 五生、十六生内获得成就。现世能够净除无量罪障、身体疾病、鬼魔、邪祟障难、过去业障、种种障难、断绝自杀、止息忧郁、精神病等，心灵上痛苦，增进福德、 福报、延长寿命、事业顺利、身相庄严并能快速圆满福德、智能资粮。

　　问：观世音菩萨甘露咒
　　南无喝啰怛那哆啰夜耶　南无阿唎耶
　　婆卢羯帝铄啰耶　菩提萨埵婆耶
　　摩诃萨埵婆耶　摩诃迦卢尼迦耶
　　怛侄他　唵　度宁度宁　迦度宁莎诃
　　《观音陀罗尼经》云：诵此咒者，所有过去现在四重五逆，谤方等经一阐提罪，悉皆消灭无有遗余。身心轻利智慧明达，若身若语悉能利乐一切众生。若有众生广造 一切无间等罪，若得遇此持咒人影暂映其身，忽得共语或闻语声，彼人罪障悉皆消灭。又若欲利益一切有情者，每至天降雨时，起大悲心仰面向空，诵观世音菩萨甘 露咒二十一遍，其雨滴所沾一切有情，尽灭一切恶业重罪皆获利乐。

　　问：观音菩萨布施甘露咒
　　唵　作拉　弥当　萨哇巴拉爹　拔呀　梭哈

　　问：观音合掌手法(被敬爱念)
　　唵 日啰达磨　悉驮 施迦啰　梭哈

　　问：观世音菩萨治病真言
　　唵　啤噜纳崎　煎都喜好　秘沙妈靴哈(木)
　　煎都崎悲些那打　啤纳鸦　莎哈(此咒宜默念，至靴哈(木)二字稍用力念) 六、杨柳观音咒(观音杨柳枝药法)
　　唵　日啰达磨　比沙尔耶　啰惹耶　梭哈

　　问：观世音菩萨灭业障真言
　　唵　阿噜勒继　娑婆诃

　　问：观世音菩萨六字大明咒
　　唵　嘛呢　呗美　吽

　　问：十一面观音咒(参考自林光明教授校编之版本)
　　南摩　拉特拿　特拉牙牙　南妈　阿里牙
　　基泥亚拿　沙轧拉　外柔加拿　乌尤哈　拉夹牙
　　达踏轧达牙　阿尔哈跌　三藐客三布塔牙
　　(礼敬三宝！礼敬圣智海光明遍照庄严王如来、应供、正等觉！)
　　南妈赫　沙尔哇　达踏轧跌比亚赫
　　阿尔哈跌比亚赫　三藐客三布贴比亚赫
　　(礼敬一切如来、应供、正等觉！ )
　　南妈　阿里牙　(阿)哇楼吉跌　西哇拉牙
　　陂踢沙的哇牙　麻哈　沙的哇牙
　　麻哈　轧鲁尼轧牙
　　(礼敬圣观自在菩萨摩诃萨、大悲者！)

　　达地牙踏(即说咒曰)
　　唵　塔拉　塔拉　踢里　踢里　吐鲁　吐鲁　易跌
　　微跌　佳雷　佳雷　布拉佳雷　布拉佳雷　姑苏妹
　　姑苏妈　哇累　易利　米利　几跌　吉哇览
　　阿巴拿牙(咒心，如时间不足可单独持诵本段)
　　刷哈(结尾语)
　　功德概说：(引自《十一面神咒心经》)
　　观世音菩萨云：世尊！我此神咒有大威力。若诵一遍即能除灭四根本罪，及五无间令无有余。况能如说而修行者。
　　若有曾于百千俱胝那臾多佛所种诸善根，乃于今时得闻此咒。况能受持如说行者，若能昼夜读诵受持此神咒者，我当令彼所有愿求悉得如意。
　　若有能于半月，或第十四日或第十五日，受持斋戒如法清净，系心于我诵此神咒。便于生死超四万劫。世尊我由此咒。名号尊贵难可得闻。
　　若有称念百千俱胝那臾多诸佛名号。复有暂时于我名号至心称念。彼二功德平等。 诸有称念我名号者。一切皆得不退转地。离一切病脱一切障一切怖畏。及能灭除身语意恶。况能于我所说神咒。受持读诵如说修行。当知是人于无上菩提。则为领受如在掌中。
　　尔时世尊赞观自在菩萨言：善哉！善哉！善男子，汝乃能于一切有情，发起如是大慈悲意。而欲开示此大神咒。善男子汝由此方便，能救脱一切有情。所有病苦障难怖畏身语意恶，乃至安立一切有情。于阿耨多罗三藐三菩提。

　　问：大悲咒心咒(本咒简单易诵持，可视为大悲咒之心咒)
　　唵　乏及喇　达尔嘛　赫利

　　问：六字大明咒
　　六字大明咒即是「唵 嘛呢 呗美 吽」。此咒在中国的流传始于元代，是跟着西藏及蒙古喇嘛密教的传入而到汉地，故在元朝以前的佛教文献中，尚未见到，至清初已被收入《禅门日诵》所录十小咒 内。然在蒙藏喇嘛教的化区，此咒是一般信徒经常持诵的法门，即是表征观世音菩萨利益六道的神咒。诵此陀罗尼者，功德利益列举如下：
　　(1)《莲花藏经》云：「若持圣观音之明咒，能获得财富、粮食等受用，能免遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱以及非时横死，并能从中获得解脱。」
　　(2)《千手千眼经》云：「食物饮料若被下毒，至心持诵大悲观音咒，则食此物反成胜妙天食。」
　　(3)《十一面经》云：「若诵此咒，则被千眼垂视，千手救护。若以此咒加持水，则凡喝此水者，业障定得清净。凡听闻此咒者或被咒声随风所触之人，亦能清净业障。」
　　(4)《六字大明咒经》云：「何人若诵若作意『唵嘛呢呗美吽』之明咒，能避免一切疾病之损害，并能从中获得解脱，清净一切业障，获得长寿，且受用财富增上。」
　　(5)《宝箧经》云：「若持诵六字大明咒，能使福德具足。诵此咒时，九十一恒河沙数佛陀亲临，微尘数菩萨亦亲临，且天、龙、鸠盘荼、四大天王等亲临而守护之。其人身内之一切有情能获不退转菩萨位。」
　　(6)若身上佩带此明咒，则成金刚身，并成舍利塔，当知此理。
　　(7)若诵此明咒，则能具足清净之无量慈心、悲心与智慧聚。
　　(8)若每日诵此明咒，则圆满六度，并能获得持明之转轮王位，现前无上菩提，成就佛果。
　　(9)《具义索经》云：「闻此观音咒藏之有情者，若于旁生耳边诵此咒者，则其解脱恶趣后，往生西方极乐世界。」
　　(10)《自在轮经》云：「若每日念诵一千八百遍六字大明咒者，清净一切罪业及障碍，并从病、魔等违缘中解脱。」
　　(11)《一百零八名号经》云：「若诵唵嘛呢呗美吽者，不堕三恶趣，不感染由其业力所感之痲疯病、黄水疮之皮肤病、疮疽、肺气肿等一切疾病，并从中解脱，能忆念一切宿世，命终时往生极乐剎土。」
　　(13)若持诵六字大明咒，能消除四百零四种疾病；唵字，能消除四大共同引发之疾病；嘛字，能消除热病；呢字，能消除疯病；呗字，能消除涎病；美字，能消除寒病；吽字，能消除胆病；如是能遣除一切疾病。
　　(14)受持六字大明咒的功德无量，受持者的身体疾病及障碍将会被净除，所造的语业被净化，种下妙音的种子。
　　(15)所有意念之无明、愚痴将被净除，得到佛菩萨智慧的加持。受持者若精进的修持，可将凡夫之身、口、意三业转化成佛菩萨之金刚身口意。
　　(16)受持者甚至只念诵一遍六字大明咒，亦可获得无量智慧，终将升起慈悲心且圆满六度波罗蜜。此外，他将生为转轮圣王，达到不会退转的菩萨境界以至开悟。
　　(17)凡有人或非人看见、听到、忆念或触及到六字大明咒，他即刻种下成佛菩萨的因。 (18)如果善男子、善女人能忆念观自在菩萨，并念诵「唵嘛呢呗美吽」，不会转生恶道，不会去阿鼻地狱。任何人早晨起床念诵，也可免于痲疯、脓疮溃疡、疖 疮、皮肤病、疔疮、白痴、呼吸毛病、以及一切疾病。不管他们投胎何处，忆起大明咒，当他们死亡时，就会投生到极乐净土。因此，不论诞生处或住在何处，永远 不会与观自在菩萨分开。如不断持诵，则心念清明、声音悦耳，对所有的圣典明白了知。
　　(19)如能诚心诵持「六字大明神咒」，有病者持六字大明，则病可愈；无病者持之，则病不生，且可渐令脱离轮回之苦。如不断病因，纵令目前用药治愈，日后亦难免复发。是故六字大明神咒，能救世人一切病因，诚离苦得乐之无上良方也。
　　(20)六字大明咒之咒印功德利益：ㄧ、降魔；二、治病；三、免劫；四、各种成就；五、去障；六、登佛位。
　　观音菩萨修行法门众多，有深有浅，有本有末，但本书因专为初学者编辑，故仅列举《普门品》观音圣号的持名以及「大悲咒」和「六字大明咒」的咒语持诵法门。

　　问：〈大悲咒〉修持法
　　中国流传最广的《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》，简称〈大悲咒〉，唐三藏法师不空译。大悲咒虽然属于密教法门，却是一种人人可以修持的密法。
　　(一) 发愿文 稽首观音大悲主 愿力洪深相好身
　　千臂庄严普护持 千眼光明遍观照
　　真实语中宣密语 无为心内起悲心
　　速令满足诸希求 永使灭除诸罪业
　　龙天众圣同慈护 百千三昧顿熏修
　　受持身是光明幢 受持心是神通藏
　　洗涤尘劳愿济海 超证菩提方便门
　　我今称诵誓皈依 所愿从心悉圆满
　　南无大悲观世音 愿我速知一切法
　　南无大悲观世音 愿我早得智慧眼
　　南无大悲观世音 愿我速度一切众
　　南无大悲观世音 愿我早得善方便
　　南无大悲观世音 愿我速乘般若船
　　南无大悲观世音 愿我早得越苦海
　　南无大悲观世音 愿我速得戒定道
　　南无大悲观世音 愿我早登涅槃山
　　南无大悲观世音 愿我速会无为舍
　　南无大悲观世音 愿我早同法性身
　　我若向刀山 刀山自摧折　我若向火汤 火汤自消灭 我若向地狱 地狱自枯竭　我若向饿鬼 饿鬼自饱满 我若向修罗 恶心自调伏　我若向畜生 自得大智慧

　　(二)称念「南无阿弥陀佛」若干遍。
　　之后续念「南无观世音菩萨摩诃萨」若干遍。
　　(三) 持诵大悲咒
　　南无　喝啰怛那　哆啰夜耶　南无　阿唎耶　婆卢羯帝　烁钵啰耶　菩提萨埵婆耶　摩诃萨埵婆耶　摩诃迦卢尼迦耶　唵　萨皤啰罚曳　数怛那怛写　南无悉吉埵　 伊蒙阿唎耶　婆卢吉帝　室佛啰楞驮婆　南无　那啰谨墀　酰利摩诃皤哆沙咩　萨婆阿他　豆输朋　阿逝孕　萨婆萨哆　那摩婆萨哆　那摩婆伽　摩罚特豆　怛侄他 　唵　阿婆卢酰　卢迦帝　迦罗帝　夷酰唎　摩诃菩提萨埵　萨婆萨婆　摩啰摩啰　摩酰摩酰　唎驮孕　俱卢俱卢　羯蒙　度卢度卢　罚阇耶帝　摩诃罚阇耶帝　陀 啰陀啰　地唎尼　室佛啰耶　遮啰遮啰　么么　罚摩啰　穆帝隶　伊酰伊酰　室那室那　阿啰　佛啰舍利　罚沙罚　佛啰舍耶　呼嚧呼嚧摩啰　呼嚧呼嚧酰利　娑啰 娑啰　悉唎悉唎　苏嚧苏嚧　菩提夜　菩提夜　菩驮夜　菩驮夜　弥帝唎夜　那啰谨墀　地利瑟尼那　婆夜摩那　娑婆诃　悉陀夜　娑婆诃　摩诃悉陀夜　娑婆诃　 悉陀喻艺　室皤啰夜　娑婆诃　那啰谨墀　娑婆诃　摩啰那啰　娑婆诃　悉啰僧　阿穆佉耶　娑婆诃　娑婆摩诃　阿悉陀夜　娑婆诃　者吉啰　阿悉陀夜　娑婆诃　 波陀摩　羯悉陀夜　娑婆诃　那啰谨墀　皤伽啰耶　娑婆诃　摩婆利　胜羯啰夜　娑婆诃　南无喝啰怛那　哆啰夜耶　南无阿唎耶　婆嚧吉帝　烁皤啰夜　娑婆诃　 唵　悉殿都　漫多啰　跋陀耶　娑婆诃
　　经中说：
　　观世音菩萨重白佛言：世尊！我念过去无量亿劫，有佛出世，名曰千光王静住如来，彼佛世尊，怜念我故，及为一切诸众生故，说此「广大圆满无碍大悲心陀罗 尼」，以金色手，摩我顶上，作如是言：「善男子！汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生，作大利乐。」我于是时，始住初地，一闻此咒，超第八地。
　　此咒共计八十四句，内除「婆啰婆啰」句，系表示五浊恶世外，其余八十三句，代表八十三位菩萨。虽咒内同句甚多，然所代表的菩萨则是不同的。此咒系过去九十 九亿恒河沙数诸佛所说，观世音菩萨受之于千光王静住如来佛，时观音菩萨始住初地，一闻此咒，立超第八地；心生欢喜，发誓弘布，安乐众生，实时应愿，身生千 手千眼。据《大悲心陀罗尼经》，持诵此咒有以下诸功德：
　　诵此陀罗尼者，当知是人：
　　一、即是佛身藏，九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故；
　　二、即是光明藏，一切如来光明照故；
　　三、是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故；
　　四、是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故；
　　五、是禅定藏，百千三昧常现前故；
　　六、是虚空藏，常以空慧观众生故；
　　七、是无畏藏，龙天善神常护持故；
　　八、是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故；
　　九、是常住藏，三灾恶劫不能坏故；
　　十、是解脱藏，天魔外道不能稽留故；
　　十一、是药王藏，常以陀罗尼疗众生病故；
　　十二、是神通藏，游诸佛土得自在故。

　　诵此陀罗尼者，现生能得十大利益：
　　一、能得安乐；
　　二、除一切病； 三、延年益寿；
　　四、当得富饶； 五、灭一切恶业重罪；
　　六、永离障难；
　　七、增长一切白法诸功德；
　　八、远离一切诸怖畏； 九、成就一切诸善根；
　　十、临命终时，任何佛土，随愿得生。

　　诵此陀罗尼者，得十五种善生：
　　一、所生之处，常逢善王；
　　二、常生善国；
　　三、当值好时；
　　四、常逢善友；
　　五、身根当得俱足；
　　六、道心纯熟；
　　七、不犯禁戒；
　　八、所有眷属，恩义和顺；
　　九、资具财食，常得丰足；
　　十、恒得他人，恭敬扶持；
　　十一、所有财宝，无他劫夺；
　　十二、意欲所求，皆悉称遂；
　　十三、龙天善神，恒常护卫；
　　十四、所生之处，见佛闻法；
　　十五、所闻正法，悟甚深义。

　　诵此陀罗尼者，不受十五种恶死：
　　一、不为饥饿困苦死；
　　二、不为枷系杖击死；
　　三、不为冤家仇对死；
　　四、不为军阵相杀死；
　　五、不为虎狼恶兽残害死；
　　六、不为毒蛇蚖蝎所中死； 七、不为水火焚漂死；
　　八、不为毒药所中死；
　　九、不为蛊毒害死；
　　十、不为狂乱失念死；
　　十一、不为山树崖岸坠落死；
　　十二、不为恶人魇魅死；
　　十三、不为邪神恶鬼得便死；
　　十四、不为恶病缠身死；
　　十五、不为非分自害死。
　　诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魍魉鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，观音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧。

　　问：菩萨行
　　◎十行摄善法
　　1.慈悲行(不杀生)　　　　2.少欲行(不偷盗)
　　3.梵行(不邪淫)　　　　　4.谛语行(不妄语)
　　5.明慧行(不饮酒)　　　　　6.护法行(不说人过)
　　7.息恶推善行(不自赞毁他)　8.财法俱施行(不悭法财)
　　9.忍辱行(不瞋恚)　　　　　10.赞三宝行。

　　◎何谓为道德？信为道，制身．口．意为德。《三慧经》

　　◎菩萨之十种修行———坽信，信仰佛法。　夌悲，拔众生苦。奅慈，施乐与众生，对诸众生而起众生缘；知众生无实体，无自性而起法缘；观五蕴之空而起无缘。 (众生缘慈↓法缘慈↓无缘慈)。　妵舍，行内外二施，令众生心安。　妺不疲倦，指行世间，出世间之行而不疲倦。　姏知经书，指知五明(声明．工巧明．医方 明．因明．。另有「咒术明」、「符印明」)。　姎知世间智，知晓世间实际之事．义。　妲惭愧，耻罪过而生惭愧。　姌坚固力，自守佛道而不退失，更能向上转 进。姁供养，供养诸佛及如其教说修行。《菩萨地持经》

　　◎孝顺父母师僧三宝。孝顺至道之法，孝名为戒。《梵网经》
　　◎财施为众生所爱，法施常为世间所敬重。财施为愚人所爱，法施为智者所爱。财施坏财之贫穷，法施坏功德之贫穷。此二种施，谁不敬重。财施能与现乐，法施能与天道涅槃乐。乐爱悲者，能爱一切众生，爱一切众生者，即是爱己。《大丈夫论》

　　◎说法者，应行四法：
　　坽广博多学，能持一切言辞章句。　夌决定善知，世间出世间，诸法生灭相。　奅得禅定与智慧，随顺诸经法而无诤。　妵不增不损，如所说法。《十住毗婆娑论》

　　◎受佛五戒者，是福德之人，无所畏避。⋯⋯戒行之德，福应自然，天神拥护，感动十方。《阿难问事佛吉凶经》

　　◎善男子！若欲乐施当破五事：一者瞋心。二者悭心。二者妒心。四者惜身命。五者不信因果。破是五事，常乐布施。《优婆塞戒经》

　　◎菩萨摩诃萨，见来求者，生一子想；是故任力多少施之，是则名为施波罗蜜。菩萨施时，离于悭心，名尸波罗蜜。能忍一切求者之言，名忍波罗蜜。所施之物，手自授与，名精进波罗蜜。至心系念，观于解脱，名禅波罗蜜。不择一切怨亲之相，名般若波罗蜜。《优婆塞戒经》

　　◎善男子！受自命者，则不杀生，爱自财者不盗他物，爱自妻者，不侵他妻。

　　◎现代生活十则———
　　1.嘴巴甜一点　2.脑筋活一点　3.行动快一点
　　4.效率高一点　5.做事多一点　6.理由少一点
　　7.肚量大一点　8.脾气小一点　9.说话轻一点
　　10.微笑露一点。

　　问：长寿的因与缘
　　寿命的长短与财富、地位、学识、美丑无关，可是跟「慈悲心」却大有关系。俗语说：「仁者寿」一点也不错。宅心人厚、宽于待人一定会有好报。今生长寿的人，一定是过去世或今世慈爱动物的结果；今生短命的人，必然是前世或今生杀害动物的结果。
　　今生慈悲行善而短命的人，乃是因为他前世所造的恶业先结果，而今生的善业刚种下不久，尚未结果的缘故。行善而遭到恶报，应赶快忏悔过去(世)的恶业，而不可怨天尤人，告诉他人说行善没好报。
　　我们需要了解「心地」的原理—当我们垦地播种花的种子时，为什么草会先长出来呢？因为地里面先前就藏有杂草的种子，否则杂草怎么会那么快长出来。
　　下面就要把长寿的因缘说明一下：
　　长寿的因——仁爱心、慈悲或救护所有的动物、放生、宣扬放生戒杀的原理、施舍饮食(请人吃素或以小米喂鸟)。
　　长寿的缘——心平气和、不动怒、生活有规律、调节饮食(不暴饮暴食)、足够的营养、不过度劳累。
　　夭折的因——杀害动物、虐待动物。
　　夭折的缘——时常动怒、暴饮暴食、过度疲倦、结交恶友……。
　　附录二、布施饮食给需要食物的人得七种福报
　　《食施获五福报经》上说：布施饮食的人，今生或来世可以得到五种福报：寿、安、色、力、辩。
　　第一是寿命会延长。因为人类和动物都靠着饮食来维持生命，施舍食物等于间接在延长众生的生命，所以会得到长寿的果报。
　　第二是身心得到平安。因为人类和动物缺乏饮食时，身心都会烦躁、紧张、痛苦和不安。有了饮食，身心就会安宁和愉快。所以布施饮食的人，一定会得到身心安宁的果报。 第三是获得较美好的身材和容貌。因为人类和动物缺乏了饮食，身体就会枯瘦、容貌就会憔悴，所以布施饮食的人， 一定会得美好的容貌和身材。
　　第四是身体较有力气。因为人类和动物缺乏饮食时，就会四肢无力。布施饮食等于间接提供给别人充分的力气，所以今生或来世一定会得到「孔武有力」的果报。 第五是得到较优秀的辩才，因为人类和动物都需要有充分的饮食做后盾，才能够讲话和鸣叫。要是没饮食，肚子饥饿、口里又干燥，虽有唇舌，也很难发挥说话和鸣叫的功能。布施饮食等于间接在帮助别人的口才。所以施舍饮食的人，今生或来世一定会得到较好的辩才。
　　佛经上说：「施舍饮食和汤药给众生，可以得到无尽的功德。」布施饮食的福报很多，这里只是略举七种而已。施舍饮食，还可以得到富贵的果报。因为用恭敬诚 恳、没有傲慢的心来布施饮食，今生或来世可以感得出生尊贵的果报。而且，因为食物是一种有经济价值的东西，或者是用钱财买来的，布施饮食等于就是在施舍财 物。施舍财物的人，今生或来世一定可以致富。所以布施饮食也可以得到较多的财富。

　　问：生命工程师-佛陀的八十种殊胜美妙的形象
　　1.指甲润泽——佛陀过去世世常给别人所需要、喜爱的事物，帮助别人安乐，所以现在指甲又薄又长，颜色光洁鲜净。
　　2.手足指圆——佛陀过去世世经常以善解人意的态度对待别人，所以现在手指和脚趾圆满纤长，又直又软，十分好看。
　　3.手足平等——佛陀过去世世持戒不愿升天，所以现在手和脚的长度一样，手指和脚趾间也排列得很整齐。
　　4.手足圆满——佛陀过去世世保护其它生命，所以手脚圆满如意，柔软干净有光泽，肤色像莲花一样好看。
　　5.筋脉潜隐——佛陀过去世世看见地不平的地方或长满荆棘的地方，就主动拿锄头铲平、整治，所以现在手脚上没有难看的筋脉凸出。
　　6.踝骨不现——佛陀过去世世接受良善之法，所以脚上看不见凸出的踝骨。
　　7.行步齐正——佛陀过去世世不生气、不怀恨他人，也不乱批评攻击别人，所以现在行走时脚步走得又直又稳，很有威仪。
　　8.狮子王行——佛陀过去世世不会用严厉的言词对人说话，所以现在走路的样子威风凛凛，高贵庄严，像狮子王。
　　9.牛王行相——佛陀过去世世见人有疑惑，就用佛三藏来教化他，为他解惑，所以现在行走的步伐平稳有秩序，像牛王一样。
　　10.容仪具足——佛陀过去世世常拿香花和上等的饮食供奉佛，所以现在仪容端正，看到他的人都能生起喜爱尊敬之心。
　　11.背脊不曲——佛陀过去世世看到佛寺被毁坏，就会筹钱整修，所以现在背脊像大钩锁，看起来威武庄严。
　　12.身渐佣直——佛陀过去世世常劝人和合、圆满，所以现在身体支节柔软。
　　13.支节密致——佛陀过去世世常称赞佛的功德，所以现在骨节交结的地方没有空隙，圆满好看。
　　14.膝骨圆好——佛陀过去世世常遵守诸佛所说的教言，并且确实实行，所以现在膝盖的纹路很好看，膝骨坚固圆满。
　　15.隐处妙好——佛陀过去世世教导众生受持清净梵行，守秘密语，所以现在感得隐处的纹路妙好，威势具足。
　　16.肤体滑泽——佛陀过去世世常施舍好房子和清净的衣服、卧具给别人，所以现在皮肤细滑，洁净柔软。
　　17.威仪备足——佛陀过去世世亲近智者，远离恶人，所以现在看起来很有威仪，碰到困难也不害怕、懦弱。
　　18.身体紧密——佛陀过去世世于身语意都谨慎、严守戒律，于自身受用以及饮食方面都知节量，所以现在身体支节坚固紧密，相好庄严。
　　19.身体平正——佛陀过去世世教人经法不懈怠，所以现在身体的骨架安定平稳，圆满无毁坏。
　　20.身体端严——佛陀过去世世不数落别人，也不让人生气，所以现在体态端正庄严。
　　21.身光破闇——佛陀过去世世布施经教，不但自己学习也教导别人，所以现在身体会自然散发祥光，行走时有圆光照耀。
　　22.腹相庄严——佛陀过去世世施药医病，所以现在腹部的形状方正无缺，软硬适中。
　　23.脐深圆净——佛陀过去世世看见女人生产痛苦又困难，一定发挥悲慈心，尽量帮助她顺利生产，所以现在肚脐很深，右旋的纹路圆妙，清净有光泽。
　　24.脐厚妙好——佛陀过去世世不乱发脾气，不做错误的事，遇到不恭敬的人就教化他，所以现在肚脐的厚度正好，不会太凸也不会太凹。
　　25.身体无黡——佛陀过去世世以清净美妙的饮食惠施大众，所以现在皮肤远离疥癣，也没有黑痣或疣赘。
　　26.手足内满——佛陀过去世世看到深坑或充满泥水的地方，就会帮大家架设桥梁，所以现在手掌柔软，足下安平。
　　27.手纹明彻——佛陀过去世世尊敬供养长辈或有道德的人，帮他涂身按摩，又布施衣服，所以现在手纹深长明直。
　　28.唇色丹晖——佛陀过去世世常称赞做好事的人或有道德的人，所以现在嘴唇的颜色红润有光泽。
　　29.面门相具——佛陀过去世世常保平静慈悲的心，以欢喜心行四事供养，所以现在面相端正庄严。
　　30.舌广柔软——佛陀过去世世以五香之味的妙味饮食予人，所以现在舌头又薄又软，又长又宽广，颜色像赤铜一样好看。
　　31.声如象王——佛陀过去世世常修真实语、爱语、法语以及在适当的场合说适当的话，所以现在发声威震深远，如象王吼，声音明朗清澈。
　　32.梵声深妙——佛陀过去世世不说欺慢淫欲的事，所以现在声音音韵美妙。
　　33.口出妙香——佛陀过去世世常用柔软的话制止众生恶毒的语言，所以现在一开口就有香味，身上也充满香气。
　　34.齿白齐密——佛陀过去世世常为人解决问题，只问一件事却帮他解决好多事，所以现在牙齿方整洁白。
　　35.牙利明洁——佛陀过去守持清净的戒律，不随便言论女人，所以现在牙齿圆白光洁，渐次锋利。
　　36.鼻修高直——佛陀过去世世劝人听法、读诵大乘经典，所以现在鼻子又挺又直。
　　37.目净绀青——佛陀过去世世以清净心观看佛像，所以现在眼珠和眼白分明，而且清净光亮。
　　38.目如青莲——佛陀过去世世以清净心看人，所以现在眼睛的形状宽广，好像青莲花的叶子，让人看了很欢喜。
　　39.目睫次第——佛陀过去世世不斜眼看女人，所以现在眼睫毛上下齐整，稠密又乌黑。
　　40.眉纤而长——佛陀过去世世见到冤家或亲属，内心一律平等视之，没有分别心，所以现在双眉密致细软，又黑又长。
　　41.眉色青绀——佛陀过去世世恭敬侍奉师长，喜爱钻研高深的道理，所以现在双眉整齐，颜色美丽。
　　42.眉如初月——佛陀过去世世自念后世亦念人善，所以现在双眉高显光润，形状像初一的月亮。
　　43.耳埵圆满——佛陀过去世世不夹人耳、不锯人耳及手足，所以现在耳朵厚，形状广大修长，耳垂像圆轮，看起来很有福气。
　　44.耳无过恶——佛陀过去世世见人说经不会挑剔他的缺点，所以现在两耳齐平，形状很好看。
　　45.容仪具足——佛陀过去世世以诸功德教授人，所以现在容仪庄严，别人看见他都会生起敬爱心。
　　46.额广平正——佛陀过去世世将听闻的经法不增减其义传授给他人，所以现在额前宽广，圆满平正，形相殊妙。
　　47.身分相称——佛陀过去世世见女人有病，便以智慧力医治，所以现在身相圆满，像狮子王一样威武。
　　48.首发修长——佛陀过去世世若在脏乱的地方见到父母师长经过，为了不弄脏他们的双足，经常将头发铺在地上，让父母师长从上面踏过，所以现在头发又黑又长，而且很浓密。
　　49.发香芬馥——佛陀过去世世以恭敬心侍奉师长和持戒的人，所以现在头发香洁细软，润泽旋转。
　　50.发际严好——佛陀过去世世教同学明白经教义理，所以现在头发整齐不打结。
　　51.首发长好——佛陀过去世世能循序渐进地教授他人学习，所以现在头发坚固不断，永远不会掉落。
　　52.首发光滑——佛陀过去世世不灭佛前及人的灯火，所以现在头发光滑亮丽，一尘不染。
　　53.身分坚实——佛陀过去世世不毁伤他人的身体，也不会在内心耻笑他人，所以现在身体坚固充实。
　　54.身净无暇——佛陀过去世世奉行十善，所以现在身体端正庄严，干净光洁，还会发出光芒照耀。
　　55.诸根无染——佛陀过去世世劝人远离爱欲，所以现在五官长得清净圆好，非常好看。
　　56.身相洪大——佛陀过去世世见到疲惫饥渴的人，一定关心地慰问、照顾，甚至亲自帮他按摩，所以现在身体健康，体力很好。
　　57.见者欢喜——佛陀过去世世见人富贵心里不会起贪念，所以现在佛陀的身体是每一个所喜爱的，百看不厌。
　　58.面如满月——佛陀过去世世不传说别人的善恶是非，所以现在面轮修广，皎洁光净，像秋天的满月。
　　59.容色不挠——佛陀过去世世和人说话常和颜悦色，不骂人、不说粗话，所以现在容貌舒泰，让人看了感到很舒服。
　　60.面相姝广——佛陀过去世世不生气，所以现在面貌有光泽，气色很好。
　　61.身无疵秽——佛陀过去世世替病人治病，帮病人洗澡，所以现在身体清净无垢，而且没有臭味。
　　62.毛孔出香——佛陀过去世世给人好香，所以现在毛孔中常散发如意微妙的香味。
　　63.面门出香——佛陀过去世世帮人看病、给病人好药，使他们获得健康，所以现在脸上常散发殊胜的香味。
　　64.首分圆满——佛陀过去世世劝造野苑禅林，所以头形周圆妙好，像天盖一样。
　　65.身毛纤柔——佛陀过去世世见到不尊敬三宝的人，就用柔软的话劝谏他，所以现在身上的毛发黑亮干净，柔细美丽。
　　66.法音圆辩——佛陀过去世世尊重并赞叹供养贤圣、师长、父母，所以现在佛陀说法的音量可以随顺听众，声音大小适宜。
　　67.顶髻高显——佛陀过去世世布施精舍等殊胜净室，所以现在佛顶高广无能见者。
　　68.指网分明——佛陀过去世世不吝惜帮人解决疑难，所以现在手脚的指纹分明，庄严妙好。
　　69.行不履地——佛陀过去世世心怀慈悲，走路时都小心不践踏到众生，所以现在行走其足离地。
　　70.身相持重——佛陀过去世世自己守戒，也教人守戒，所以现在身体强壮稳重。
　　71.威震一切——佛陀过去世世劝人为善做福，所以现在威德远震一切，有恶心的人见了他会欢喜，心怀恐怖的人见了他就心安。
　　72.音声和雅——佛陀过去世世不耻笑人、不骂人，所以现在有好听的声音，每个人听了都欢喜。
　　73.观机浅深——佛陀过去世世用慈悲心帮助人，使人安稳，所以现在能看见各类有情众生的需要，为他说法。
　　74.一音说法——佛陀过去世世为人说经教义，授人经教，现在感得一音演说正法，一切有情众生都能得解。
　　75.次第说法——佛陀过去世世不吝惜将所学到的法教授给别人，别人有问题就为他解答，所以现在说法有次第、循因缘，让人很容易就了解，欢喜接受。
　　76.等视众生——佛陀过去世世见地上有粪便就主动扫除，所以现在能以平等心看待各类有情，称赞好的，帮助他去除不好的，没有爱恨的分别心。
　　77.识清净——佛陀过去世世见到行道自守的人不敢惊恐，所以现在所为先观后作，轨范具足，令识善净。
　　78.相好具足——佛陀过去世世拿数千万种东西排放在路上布施给人，所以现在有很好的面貌。
　　79.顶骨坚实——佛陀过去世世听经时，都会让人在前面听，而且使大家踊跃发问，所以现在顶骨坚实圆满。
　　80.卍字德相——佛陀过去世世常怀智慧、勇健，持心不动，所以现在手足放在胸前，看起来有吉祥喜旋德相。

　　问：生命工程师-佛菩萨的养成手册(向贤圣人学习)
　　1.佛菩萨过去生生世世不说人短处，别人有缺点也不会到处说给别人听，所以现在身体清净无尘垢。
　　2.佛菩萨过去生生世世不做弓弩(武器)使人相害，所以现在行走时，地面上的荆棘瓦石会自动辟除。
　　3.佛菩萨过去生生世世在佛前和父母师长前燃灯照明，所以现在身体光明灿烂。
　　4.佛菩萨过去生生世世不用凶恶的眼神看人，就算生气也会忍耐，所以现在眼睛大小适宜，眼神柔和，每个人看了没有不欢喜的。
　　5.佛菩萨过去生生世世看到没有水井和树木的地方，就种树凿井，让人有水可喝、有食物可吃，所以现在行走过的地方都会自然冒出泉水和美味的食物。
　　6.佛菩萨过去生生世世拿有香花味道的水供养佛及诸菩萨盥洗，所以现在脸上和嘴巴都有香味。
　　7.佛菩萨过去生生世世拥有的国土及好香、花、衣被等，都拿来供养佛，所以现在有人散花在佛身上，自然变成花盖。
　　8.佛菩萨过去生生世世不破坏别人的房子，反而常常帮人建造房舍，所以佛的身体坚固如金刚，没有人能损害佛身。
　　9.佛菩萨过去生生世世见人贫穷挨饿，一定先给他食物，然后为他讲经，所以现在所在之处前面都有香花流水。
　　10.佛菩萨过去生生世世拿各种香供养佛舍利和佛塔，所以现在身体没有肮脏发臭的，灾祸也不会殃及佛身，常保威神巍巍。
　　11.佛菩萨过去生生世世见人有疑惑、困难，一定帮他解决，所以走过的地方都不会有虫蚁。
　　12.佛菩萨过去生生世世为佛作精舍、铺床、准备卧具，所以蚊、虻、蜂、蛇、蚤、虱之类的虫都不敢靠近佛身。
　　13.佛菩萨过去生生世世在天冷时替诸佛做衣服，所以现在就算面前有风吹起，也不会感到寒冷。
　　14.佛菩萨过去生生世世有好的食物绝对不会自己一个人吃，也绝不会偷吃要给老师或父母的饭菜，所以现在虽然没吃东西也不会感到饥饿，身体也不会因此而瘦弱无力。。
　　15.佛菩萨过去生生世世常供献生活用品给老师、父母和有道德的人，看到有人乞讨也会慈悲地给予布施，所以现在就连天神和众鬼神也都会拿珍贵的宝物供奉佛菩萨。
　　16.佛菩萨过去生生世世平等对待每一个人，无论是父母或是仇人，都一样用善意对待，所以成佛后得大智慧，开导一切众生，每个人有疑难问佛，佛没有回答不出来的。
　　17.佛菩萨过去生生世世不吝惜布施，又严格遵守戒律、修忍辱、深入禅定，像高山般坚定不移，所以佛菩萨的双脚站立平稳，庄严又有威仪。
　　18.佛菩萨过去生生世世布施父母、师长、善知识，甚至畜生，所以现在双脚有美丽的纹路。
　　19.佛菩萨过去生生世世见到师长都合掌起立，恭敬礼拜，所以现在手指细细长长，形状十分好看。
　　20.佛菩萨过去生生世世供养师长好的衣服、饮食、卧具，当父母师长生病时，亲自喂药、照顾，所以现在有双柔软的手。
　　21.佛菩萨过去生生世世不贪吃、不小气，并亲自帮人看病、熬药，所以现在手臂伸直，立正时两手可垂到膝盖，看起来庄严威武。
　　22.佛菩萨过去生生世世常检讨反省自己，不做坏事，并且不说别人的过失，救护瘦弱胆小的人，看见赤脚无鞋可穿的人就送他衣服、鞋子，所以现在长相美丽庄严。
　　23.佛菩萨过去生生世世常劝众生修行禅定，又关怀众生，让众生心无恐惧，帮众生看病、给药，所以现在感得佛身广大庄严，无上尊贵。
　　24.佛菩萨过去生生世世渡化众生，修习布施，行一切善法，所以现在感得头发乌黑柔润，让人看了心生欢喜。
　　25.佛菩萨过去生生世世施予令人欣喜的饮食、交通工具、衣服等日常用品，待人和善，以慈悲心对待每一位众生，所以现在感得金色妙相，身体和手足都是真金色，微妙光洁。
　　26.佛菩萨过去生生世世以干净的衣服、卧具、楼阁房舍等布施给众生，并且亲近智者、远离恶人，喜欢帮人解决问题，所以现在感得皮肤干净细滑。
　　27.佛菩萨过去生生世世不吝啬把自己爱惜的东西布施给他人，不论这么做是否有回报，所以现在感得佛身两手、两足下、两肩、颈项等七个地方都隆满清净，光明柔软。
　　28.佛菩萨过去生生世世为一切众生治病，又劝大家起善心、不杀生，供养师长父母，不要骄傲自大、不偷盗，所以现在感得佛身广大，端直无比。
　　29.佛菩萨过去生生世世不生气、不说人坏话，教大家止恶行善，修习平等慈悲心，所以现在感得四十齿妙相，四十颗牙齿整齐光洁。
　　30.佛菩萨过去生生世世自修十善业，看见别人修也欢喜赞叹，为救度一切众生，教导正法、大行法德，所以现在感得广长舌相：佛的舌头又软又薄，又宽又长，伸出舌头可以碰到发际。
　　31.佛菩萨过去生生世世说实话和好听的话，又教人不谤正法、不说脏话或坏话，所以现在感得梵声妙相，声音清净宏亮，令人听了充满欢喜。
　　32.佛菩萨过去生生世世以慈悲的眼神关爱众生，所以现在感得真青眼妙相，眼睛散发青莲华叶的光彩，炯炯有神。

　　问：生命工程师-佛陀教导我们10种好的行为准则
　　1. 若能够舍离坏朋友，亲近善友，应供养者而供养之，是第一种清净善行。
　　2. 奉养父母，尊重配偶，照顾子女，是第二种清净善行。
　　3. 常乐布施，修习作法，爱念亲友，是第三种清净善行。
　　4. 远离饮酒，不为众恶，常修爱语，是第四种清净善行。
　　5. 多闻技艺，善学威仪，研寻所闻，不令废忘，是第五种清净善行。
　　6. 恭敬尊重，少欲知足，受恩能报，是第六种清净善行。
　　7. 能于善法不生懈怠，疾证无上解脱涅槃，是第七种清净善行。
　　8. 能以智火烧灭烦恼，具足善法，勇猛无退，是第八种清净善行。
　　9. 不毁谤人，不行杖楚，善护诸根，摄心不乱，是第九种清净善行。
　　10.直心不贪，常乐静处，精勤修习，永无退转，是第十种清净善行。

　　问：生命工程师-30种应该努力去做的善行
　　1. 若人能布施，当获财富，不被人侵损。
　　2. 若人广布施，得上妙饮食，所欲皆如意。
　　3. 若人以美食，净心供养，色力命安稳。
　　4. 若人布施衣服，得长相端严。
　　5. 若人造寺和布施，得住家庄严，五欲具足。
　　6. 若人建桥捐车，感得最好交通工具。
　　7. 若人在旷野，布施池井泉流，将来生处无干渴热恼。
　　8. 若人布施经教和世俗善书，感博学大智。
　　9. 若人布施医药和无畏，得安乐离恐怖。
　　10. 若人合掌五体投地，诚心礼佛，常出生尊贵，生活快乐。
　　11. 若能布施乞求者，今生欢喜，感得事事如意。
　　12. 常听受师长教诲，得善巧智。
　　13. 今生造塔建寺，来世有大福报。
　　14. 今生作县市长护持佛寺，来生必作宰相大臣，州长郡长，衣车充足。
　　15. 今生以身作榜样感化别人，作种种功德，来生必大富，众人敬仰，无往不利。
　　16. 今生喜欢燃灯照明，来世生在日月天中。
　　17. 今生喜欢布施慈心收养生物，来生必大富。
　　18. 今生喜欢布施饮食，来生饮食充足，体力充足，长寿聪慧，若布施给畜生得百倍福报。
　　19. 布施无善根人得千倍福报。
　　20. 供养持戒比丘得万倍福报。
　　21. 供养法师、流通大乘经、宣讲如来秘密法藏使大众开心眼，得无量福报。
　　22. 供养菩萨诸佛，福报无尽。
　　23. 供养父母或布施病人，也得无尽福报。
　　24. 今生喜欢赞叹读通经法人，来生音声优雅美妙，令人听到心生欢喜。
　　25. 今生喜欢持戒，来生身相端正。
　　26. 今生造井供人水，种道树给人遮荫，来生作人王饮食丰足。
　　27. 今生喜欢抄写经法布施给人读，来生辩才无碍，诸佛菩萨常保护，常为人中领袖。
　　28. 今生喜欢造桥船帮助人，来生金银七宝俱足，众人敬仰服侍。
　　29. 若能布施乞求者，今生欢喜，感得事事如意。
　　30. 若能虚心接受师长的教诲，感得善巧聪明智慧。

　　问：生命工程师-30种人人都应该避免的行为
　　1. 养动物并杀来卖，当堕等活地狱，寿命百千岁，常受刀杀杖打，死而复生，不停受相同苦报。
　　2. 妄语欺骗父母朋友，当堕黑线地狱，黑线锯身如人间锯木的苦报。
　　3. 放火烧山林而烧害众生，当堕炎热地狱，遍地火焰，苦叫声不绝，两眼看不见的苦报。
　　4. 杀害无数各种动物，当堕众合地狱，受种种严刑拷打，死而复生，不停受相同苦报。
　　5. 偷三宝和贫穷人财物，堕大号叫地狱，猛火更大，痛苦叫声更大。
　　6. 杀父母及有德贤人，定堕无间地狱，烈火凶猛，痛彻骨髓，长期受苦无暂停。
　　7. 结冤互相斗争残杀，死堕铜爪地狱，锋利铜爪刀杖，不停砍刺身体。
　　8. 强暴妇女，死后堕铁刺地狱，铁刺长十六尺，削肉而穿骨，被焰牙大铁女从头吃到脚。
　　9. 阴谋害人，堕剑叶林地狱，被铁狗鵰鹫，追杀抢食。
　　10. 抢夺财物，堕地狱常吞热铁丸和铜针。
　　11. 无缘无故害众生，当堕铁鹰地狱，长期被利爪搏击。
　　12. 爱杀水生动物，常堕镕铜地狱，被火烧煮。
　　13. 自赞毁他，掩饰排斥他人善行，堕铁磨地狱。
　　14. 若有人说邪法，破坏桥梁，路上放利刃而强逼人行走，或是以指甲杀蚤虱，堕二羺头山地狱，相击死复生，不停受苦。
　　15. 不喜布施又盗众人饮食，堕大瘿鬼吃粪为生。
　　16. 吝啬又阻碍别人布施，堕针口鬼，腹大常饥渴。
　　17. 吝惜财物，舍不得用也不布施，堕匮乏鬼。
　　18. 贪别人施惠，自己少量布施就后悔，堕下劣鬼吃痰为生。
　　19. 喜欢听别人过失，并加恶语再宣传，堕焰口鬼。
　　20. 喜欢斗争，无慈悲心，堕疲极鬼吃蠕虫为生。
　　21. 恐吓取财，即使也少量布施，堕极丑鬼中，见者害怕。
　　22. 好杀动物请客饮酒作乐，堕罗剎鬼。
　　23. 贪取别人供养的香花，死堕寻香鬼。
　　24. 别人有事请求帮忙，不高兴又收人钱财，死作猛恶鬼。
　　25. 若人好饮酒，过量又颠酗，或劝人也酗酒，死作药叉鬼。
　　26. 人多杀生则多病短命,被鬼附身和受牢狱之灾。
　　27. 若人勤求钱财而没有布施心，死作守财鬼。
　　28. 若人偷财物，也能布施，死后堕鬼，随得随散失。
　　29. 若人形貌端正而傲慢，戏弄别人，来世会得到身体矮小驼背的报应。
　　30. 若人度量小，喜欢骗人又假装不知道，来世会有聋哑报。

　　问：生命工程师-从今生看来世
　　1. 吝惜经书，藏匿智慧不教别人，死作土木中虫。
　　2. 喜好骑马射箭，死后转蛮荒地方。
　　3. 爱好打猎杀生，死堕豺狼。
　　4. 喜欢宣扬别人坏事，死堕蟒蛇。
　　5. 蛮横恼害别人，死作懊恼虫。
　　6. 喜欢流传恶作剧信息，死作鸱枭鸟。
　　7. 常咒别人遭殃横祸，死作野狐。
　　8. 喜欢惊吓人，死作蝩鹿虫。
　　9. 前生控制人粮食，今生作啄木虫。
　　10. 穿鞋入寺，来生作虾蟆。
　　11. 听经时乱讲话，来生作百舌鸟。
　　12. 不喜欢点灯照亮佛经佛像，死堕黑暗地狱。
　　13. 今生屠杀斩截众生，死堕刀山剑树地狱。
　　14. 今生喜好打猎杀生，死堕铁锯地狱。
　　15. 今生烧烤雏鸡，死堕灰河地狱。
　　16. 今生杀猪鸡，死堕镬汤地狱。
　　17. 今生禁闭虐待猪狗，死堕尖石地狱。
　　18. 今生常喝醉酒，死堕饮铜地狱。
　　19. 今生斩截众生，死堕铁轮地狱。
　　20. 今生食猪狗肠肉，死堕粪尿地狱。
　　21. 今生卖生鱼，死堕铁犁地狱。
　　22. 今生继母虐待前母子女，死堕火车地狱。
　　23. 今生好挑拨是非，死堕铁犁地狱。
　　24. 今生恶口骂人，死堕拔舌地狱。
　　25. 今生爱说谎话，死堕铁针地狱。
　　26. 今生杀生祭邪神，死堕铁碓地狱。
　　27. 今生作医生，病治不好又骗病家财物，死堕针炙地狱，全身被火烧。
　　28. 今生护太太骂父母，死堕斩舌地狱。

　　问：生命工程师-从今生看前世
　　1. 人若豪贵，身负时望，万人仰首者，从夙世敬礼诸佛，虔奉三宝中来。
　　2. 人如巨富，财宝无限，富敌侯王者，从夙世慷慨布施，乐善不倦中来。
　　3. 人如长寿，身体康强，毫无病苦者，从夙世严修大戒，持斋戒杀中来。
　　4. 人如品貌超越，性情温和，令人生敬者，从夙世度量宽宏，忍辱不计较中来。
　　5. 人如乐修福慧，不憍不怯，始终不懈者，从夙世参求大道，勇猛精进中来。
　　6. 人如气度安详，沈静寡言善于审察，不轻举妄动者，从夙世修习禅定，心不妄动中来。
　　7. 人如发音清澈，当众宣说，无不畅怀者，从夙世歌咏三宝，劝善无厌中来。
　　8. 人如气体芳洁，不取人厌，终身无有疾厄者，从夙世积累功德，慈心爱物，百方救护中来。
　　9. 为人洁净，无有疾病，从慈心中来。
　　10. 为人长大殊好，恭敬人故。
　　11. 人见欢喜，见人欢喜故。
　　12. 前世忍辱，今生相貌端正；前世爱发脾气，今生长相丑陋。
　　13. 前世礼敬三宝，今生高官显要；前世贪心又吝啬，今生贫穷。
　　14. 今生有心痛病，前世砍刺众生身体。
　　15. 今生没有儿女，前世杀雏鸟。
　　16. 今生长寿，前世慈心不杀生；今生短命，前世好杀生。
　　17. 今生常咳嗽，前世冬天给人冰冷食物。
　　18. 今生脖子短，前世看到尊长缩头走避。
　　19. 今生聪明，前世喜欢诵经求学问；今生愚笨，前世为畜生。
　　20. 今生身相端正，前世持戒；今生六根不完全，前世破戒。
　　21. 今生常口臭，前世爱恶口骂人。
　　22. 今生舌短，前世暗中骂尊长。
　　23. 今生为人短小，前世轻慢人故。
　　24. 今生为人丑陋，前世喜瞋恚故。
　　25. 今生生无所知，前世不学问故。
　　26. 今生为人颛愚，前世不教人故。
　　27. 今生为人声音瘖哑，前世谤毁人故。
　　28. 今生为人下使，前世负债不偿故。
　　29. 今生为人丑黑，前世遮佛光明故。
　　30. 今生身生恶疮，前世鞭挞众生故。
　　31. 今生身体腥臭，前世从鱼鳖中来。
　　32. 今生为人含毒不息，前世从蛇中来。
　　33. 今生人无慈心，前世从虎狼中来。

　　问：生命工程师-生命诊疗室
　　(一)运用心力(信仰)治病的十个条件
　　1.信——相信这个方法(信仰)能够治病。
　　2.用——随时常用(念佛)，以免生疏遗忘。
　　3.勤——用(念佛)时专精不懈，直到病愈为止。
　　4.常住缘中——常把心放在对治疾病的方法上，而不胡思乱想。
　　5.别病起因——辨别生病的原因。
　　6.方便——灵活巧妙地运用对治的原理和正确的方法。
　　7.久行——实行还没得到利益时，不计较时间的长短，继续不断地练习而不生怠惰心。
　　8.知取舍——得了益处，就应勤加实行；有了害处，就应马上舍弃。
　　9.护持——明白禁忌的意义，而且不会触犯。
　　10.遮禁——得到利益，不向人夸耀；受到损失，不生怀疑和毁谤。
　　(二)预防和根治恶疮疯癞的方法
　　1.不随便打佣人、孩子和部属。
　　2.不鞭打畜生。
　　3.不可用肮脏的手触摸经典。
　　4.施舍膏药给需要的人。
　　5.不轻视和讨厌身上长恶疮的人。
　　(三)预防和根治耳聋盲哑的方法
　　1.不欺侮耳聋和盲哑的人。
　　2.不看邪淫和杀生的事情。
　　3.不阻碍别人修道或出家。
　　4.不偷看别人的隐私。
　　5.不毁谤佛、法、僧三宝。
　　6.抄写经典，不脱落文字。
　　7.传播有益人心世道的语言。
　　8.不以恶眼视父母、师长和修道人。
　　9.眼睛视力良好的人，不学习摸骨、算命和按摩，以免妨碍盲胞寻找职业。
　　10.不要遮蔽禽兽的眼幕，例如以黑布围遮画眉鸟。
　　11.不要因为听信妻子的谮言，而疏远父母。
　　12.不听信邪说。
　　13.不偷听别人不可告人或猥亵之事。
　　14.不认为人死了，什么都没有，没有轮回和报应。
　　15.不诽谤佛、法、僧三宝或其它圣贤。
　　16.不私底下议论师长、父母的是非。
　　17.不强词夺理、颠倒是非。
　　(四)预防和根治短命夭折的方法
　　1.孝养父母。
　　2.常行戒杀、放生等善行。
　　3.不畜养猪、鱼、鸡、鸭等。
　　4.不制造杀生的器具，如钓具、农药等。
　　5.劝屠夫、渔夫和打猎鸟兽的人改业。
　　6.印送戒杀放生因果的善书。
　　7.医道不精不敢应世。
　　8.不宜在黄昏时油漆(以免壁虎等小虫黏住而死)。
　　9.不可在夜晚或黄昏放鸟(怕天黑时，小鸟的视力不佳，又临时找不到投宿的地方，可能会冻死)。
　　10.劝人不要制造和贩卖假药。
　　(五)预防和根治妻离子散的方法
　　1.不毁坏鸟巢。
　　2.不掘兽穴。
　　3.不捕捉蟋蟀。
　　4.不捉鸟。
　　5.不猎杀动物。
　　6.不破坏人家的婚姻。
　　7.不贩卖婴儿。
　　8.不贩卖小动物。
　　9.不垂钓、不网鱼。
　　(六)预防和根治监牢束缚的方法
　　1.不随便打官司。
　　2.不把鸟兽关在笼子里。
　　3.不养蟋蟀、鸡鸭、狗。
　　4.不制造刑具。
　　5.不制造猪栏和鸟笼。
　　6.不养金鱼。
　　7.不妨害别人的自由。
　　(七)预防和根治贫穷困苦的方法
　　1.奉养双亲，而不计较所花的费用。
　　2.供养僧众或修道人斋饭。
　　3.施舍食物给需要的人。
　　4.抚恤亲人、照顾后学或帮助弱势团体。
　　5.布施贫穷人所需饮食或物品。
　　6.借钱给穷人，不拿利息。
　　7.不贪取非分的财物。
　　(八)预防和根治容貌丑陋的方法
　　1.奉事父母和师长和颜悦色。
　　2.雕塑、绘画庄严的佛菩萨像。
　　3.修补破旧的佛菩萨像。
　　4.布施香花和油灯。
　　5.劝人息止争讼。
　　6.待人处世、谦恭有礼。
　　7.不随便生气或暴怒。
　　8.不欺侮别人。
　　9.不讥笑残废、丑陋的人。
　　(九)预防和根治愚痴邪见的方法
　　1.尊敬圣贤、信奉三宝。
　　2.敬惜字纸。
　　3.恭敬师长。
　　4.受持、读颂大乘经典。
　　5.亲近善知识。
　　6.阐扬三世因果的理论。
　　7.删掉邪说异论。
　　8.诲人不倦。
　　9.不轻视没有智慧的人。

　　问：生命工程师-命运改造DIY
　　1. 若人布施音乐，得音声美妙。
　　2. 若人布施乳牛，得健康长寿。
　　3. 若人布施良田，得仓库充满。
　　4. 若人不饮酒，安住于正念，常说真话，现获安稳。
　　5. 若人常听受师长教诲，得善巧智。
　　6. 若人布施供养钟鼓法器者，出世为人，音声响亮，得好名声之报也。
　　7. 若人布施鞋袜者，再生不用入厨房，有人侍奉。
　　8. 若人布施草鞋者，出路有人扶助。
　　9. 供养伞盖遮佛塔果报：一、离热恼。二、心不散乱。三、作地方首长。四、事业广大。五、福德无量。六、作国王。七、身相圆满。八、远离三恶道。九、命终生天。十、速证圆寂。
　　10. 以钟铃供养佛塔果报：一、端严无比。二、音声美妙。三、声如妙音鸟声。四、言词柔软。五、见皆欢喜。六、得阿难多闻。七、尊贵自在。八、美名流传。九、命终生天。十、速证圆寂。
　　11. 以幢旛供养佛塔果报：一、身体丰满长寿。二、人人尊重。三、信根坚固。四、孝养父母。五、亲友眷属广大。六、美名称赞。七、色相端严。八、见者欢喜。九、生贵族自在生天。十、速证圆寂。
　　12. 以香花供养佛塔果报：一、容貌如花。二、端庄美丽无比。三、鼻根不坏。四、身无臭秽。五、妙香清净。六、往生十方净土见佛。七、戒香芬芳。八、人人敬重得大法乐。九、生天自在。十、速证圆寂。
　　13. 以灯烛供养佛舍利塔果报：一、肉眼清净。二、获净天眼。三、远离贪瞋痴。四、得诸善法。五、聪明智慧。六、远离愚痴。七、不堕三恶道。八、尊贵自在。九、往生诸天。十、速证圆寂。
　　14. 以涂香供养佛塔果报：一、鼻根清净。二、身无臭秽。三、身妙香洁。四、形相端严。五、人人恭敬。六、喜听正法。七、尊贵自在。八、名声远播。九、命终生天。十、速证圆寂。
　　15. 以妙音乐供养佛塔果报：一、身相端严。二、见者欢喜。三、音声微妙。四、言词和顺。五、身体安康。六、离瞋恚。七、喜听正法。八、尊贵自在。九、命终生天。十、速证圆寂。
　　16. 以鞋供养僧佛果报：一、威仪模范。二、交通工具无缺。三、走路勇健。四、身无疲劳。五、脚完好。六、离荆棘沙砾。七、得神足通。八、仆从众多。九、生天自在。十、速证圆寂。 17. 以钵具供养僧佛果报：一、身体光润。二、器物具足。三、远离饥渴。四、珍宝丰足。五、远离恶道。六、人天欢喜。七、福相圆满。八、尊贵自在。九、恒生诸天。十、速证圆寂。
　　18. 以美饮汤药供养僧佛果报：一、身体圆满。二、容貌清净鲜洁。三、额广平正。四、容貌庄严。五、身体光润。六、福德圆满。七、离饥渴。八、远离三恶道。九、生天自在。十、速证圆寂。
　　19. 以斋食供养僧佛果报：一、长寿。二、身体圆满。三、有力气。四、记忆不忘。五、智慧辩才。六、人见欢喜。七、珍宝丰足。八、人天自在。九、命终生天。十、速证圆寂。
　　20. 以修僧房佛寺供养僧佛果报：一、永离惊怖、身心安乐。二、卧具细软。三、衣服庄严、香洁清净。四、人间天上五欲自在。五、富贵随愿满足。六、作国王自在。七、生天自在。八、若于罗汉果，甚至无上菩提，随其所愿，皆得成就。
　　21. 清洁佛塔果报：一、身相圆满。二、身体端直。三、声音微妙。四、远离贪瞋痴。五、路无丛刺。六、种族最上。七、高贵自在。八、命终生天。九、身体洁净。十、速证圆寂。
　　22. 恭敬礼拜诸佛塔庙，有十种功德。一者：得妙色好声。二者：有所发吐言辞，人皆信服。三者：堂堂处众无畏。四者：天人世间爱护。五者：具足威势。六者：威势 众生，皆来亲附。七者：常得亲近，诸佛菩萨。八者：具大福报。九者：命终生天。十者：速证涅槃。是名礼拜诸佛塔庙，得十种功德。 23. 奉施香华，有十种功德。一者：处世净妙如华。二者：身无臭秽。三者：福香戒香，遍诸方所。四者：随所生处，鼻根不坏。五者：超胜世间，为众归仰。六者：身 常清净香洁。七者：爱乐正法，受持读诵。八者：具大福报。九者：命终生天。十者：速证涅槃。是名奉施香华，得十种功德。 24. 奉施灯明，有十种功德。一者：照世如灯。二者：随所生处，肉眼不坏。三者：人中得于天眼。四者：于诸善恶之法，智慧明了。五者：随处除灭大暗。六者：得智 慧明。七者：流转世间，常不入于黑暗之处。八者：具大福报。九者：命终生天。十者：速证涅槃。是名奉施灯明，得十种功德。 25. 奉施饮食，有十种功德。何等为十？一者：得命。二者：得色。三者：得力。四者：获得安无碍辩。五者：得无所畏。六者：无诸懈怠，为众敬仰。七者：众人爱 乐。八者：具大福报。九者：命终生天。十者：速证涅槃。是名奉施饮食，得十种功德。
　　26. 奉施衣服，有十种功德。何等为十？一者：面目端严。二者：肌肤细滑。三者：尘垢不着。四者：生便具足，上妙衣服。五者：微妙卧具，覆盖其身。六者：具惭愧服。七者：见者爱敬。八者：具大财宝。九者：命终生天。十者：速证涅槃。是名奉施衣服，得十种功德。
　　27. 印经说法有五种福报。一、长寿：因为人们听经和读经以后，不造杀业，所以将来能感到长寿果报。二、大富：因为人们听经和读经以后，不会偷盗，所以将来能感 到大富果报。三、端正：因为人们听经和读经以后，心平气和，所以将来能感到长相端正果报。四、尊贵：因为人们听经和读经以后，会信仰佛法，皈依三宝，所以 将来能感到尊贵和有名望的果报。五、聪明：因为人们听经和读经以后，领悟力会增长，而且容易明白微妙的道理，所以将来能感到聪明的果报。
　　28. 有十种好的行为，能得到相貌端正的果报。一者：不瞋。二者：施衣。三者：爱敬父母尊长。四者：尊重贤圣道德。五者：恒常涂饰佛塔精舍。六者：清净泥涂堂 宇。七者：平治僧伽蓝地。八者：扫洒佛塔。九者：见丑陋者，不生轻贱，起恭敬心。十者：见端正者晓悟宿因，知福德感。

　　问：生命工程师-生命
　　1. Q：今生幸福是何原因？(果)
　　A：因为你过去世有造善业。(因)
　　2. Q：为何有些人很富裕而有些人却非常穷？(果)
　　A：他们富裕是因为前世他们热心于慈善事业。(因)
　　3. Q：今世为何能拥有快乐及和谐的家庭生活？(果)
　　A：因为你在过去穿着整齐并以清净的心礼敬佛陀。(因)
　　4. Q：为何今生得到长寿、财富、美貌和有智慧的孩子？(果)
　　A：因为你过去世供养寺院内的佛像。(因)
　　5. Q：你为何有舒适的交通工具供你奢侈的旅游？(果)
　　A：这是因为你做了有益社会的工作，如：造桥修路。(因)
　　6. Q：为何你能拥有许多美丽的服装，而其它人连破头巾都没有？(果)
　　A：因为你供养袈裟及其它必需品给僧人、隐士和其它有需要的人(因)。
　　7. Q：为何你能拥用富足的美食而其它人却挨饿？(果)
　　A：因为你在前世布施食物给挨饿的人。(因)
　　8. Q：为何有些人今生要挨饿和没有足够的衣服穿？(果)
　　A：因为他们不愿意与不幸的人分享自己的财富和所拥有的。(因)
　　9. Q：为何有些人出生在富裕之家，享尽荣华富贵？(果)
　　A：因为他在前世做慈善事业，并与别人分享自己所拥有的。(因)
　　10. Q：为何你的生活稳定、快乐、成功和幸运，有个儿女成群的幸福家庭？(果)
　　A：因为你帮助建造学校和寺庙供人礼拜。(因)
　　11. Q：什么秘诀使你今生长得美丽和英俊？(果)
　　A：因为你前世以鲜花供佛，同时对他人没有敌意和瞋恨心。(因)
　　12. Q：为何你今生比别人更聪明和有智慧？(果)
　　A：因为你前世协助僧侣、教士和学者弘扬佛法和推广佛教道德观。(因)
　　13. Q：为何你能在朋友群中受欢迎，到处受人赞赏？(果)
　　A：因为你在过去世以爱心对待他人，而且对任何人都没有伤害之心。(因)
　　14. Q：为何有些夫妻能过着幸福的生活，而有些却整天争吵？(果)
　　A：因为这些幸福的夫妻在多次的过去世一起缔造善业。(因)
　　15. Q：为何有人能在父母长期照顾下快乐地成长？(果)
　　A：因为他们在过去世年幼时照顾鸟类和其它动物的家庭。(因)
　　16. Q：为何有些孩子在年幼时像孤儿般过着孤独的生活？(果)
　　A：因为这些孩子在过去世猎取鸟类并使牠们与父母分离。(因)
　　17. Q：为何某些父母拥有多位孩子而有些人却没有？(果)
　　A：因为那些父母在过去世不喜欢孩子和毁灭未出世的婴儿。(因)
　　18. Q：为何有些小孩子在幼年时就夭折？(果)
　　A：因为他们在过去世以杀害鸟类和动物取乐。(因)
　　19. Q：为何有些人在年轻时就秃头？(果)
　　A：因为他们在过去世采摘那些弱小无助的鸟类的羽毛，使牠们无法飞行。(因)
　　20. Q：为何你今生会长寿？(果)
　　A：因为你过去把笼中饲养的鸟和动物放生并使牠们重获自由。(因)
　　21. Q：为何有那么多人死于意外，如淹死、中毒、车祸等？(果)
　　A：因为在过去世他们用种种方法杀害动物和人。(因)
　　22. Q：为何有些人被活活烧死？(果)
　　A：因为有些人烧烤和煎炒活生生的鱼。(因)
　　23. Q：为何有些人找不到配偶？(果)
　　A：因为他们在过去世没有善待丈夫或妻子。(因)
　　24. Q：为什么有些女人会成为年轻的寡妇？(果)
　　A：因为她虐待丈夫和没有好好照顾他。(因)
　　25. Q：为何有些小孩子成为童佣，把生命如奴隶一般的消磨掉？(果)
　　A：因为他们在过去世虐待佣人。(因)
　　26. Q：为何你在今生能拥有良好的视力？(果)
　　A：因为你为寺院及公共场所提供灯光驱散黑暗。(因)
　　27. Q：为何有些人今生会盲目？(果)
　　A：因为他们在过去世隐瞒事实，误导他人及以错误的药方损伤他人的眼睛。(因)
　　28. Q：为何有些人今生会聋哑？(果)
　　A：因为他们在过去世用恶语对待父母。(因)
　　29. Q：为何有些人今生像动物一样驼背？(果)
　　A：因为过去世他们使驴子、骆驼和水牛过度操劳而令牠们受到伤害。(因)
　　30. Q：为何你今生能生活在清洁而不受污染的环境？(果)
　　A：因为你在过去世保护环境不使环境受污染。(因)
　　31. Q：为何有人在今世能拥有甜美的声音？(果)
　　A：因为在过去世他们避免使用恶语，讲动听的言语及用轻柔的声音诵经。(因)
　　32. Q：为何有些人会有口臭？(果)
　　A：因为在过去世他们讲恶语、说谎话、放纵于搬弄是非和闲聊。(因)
　　33. Q：为何有些人今生肢体(手)残缺？(果)
　　A：因为他们以手势恐吓父母、长辈和教士。(因)
　　34. Q：为何有些人今生会跛脚？(果)
　　A：因为他们过去用脚造恶业，如恐吓和脚踢父母及长辈。(因)
　　35. Q：为何有些人转世为畜牲？(果)
　　A：因为他们做人时的行为像畜牲。(因)
　　36. Q：为何有些人今生经常生病？(果)
　　A：因为他们过去没有照顾生病及年迈的父母。(因)
　　37. Q：为何有些人能拥有健康的身体？(果)
　　A：因为过去世他们照顾生病及年迈的父母。(因)
　　38. Q：为何有些人没犯法却被送进监狱里？(果)
　　A：因为过去世他们提供假证供冤枉他人，使他们陷入困境。(因)
　　39. Q：为何在这食物充足的世界还有人会被饿死？(果)
　　A：因为在过去世他们虽富有可是却不愿意奉养及照顾年迈的父母。(因)
　　40. Q：为何有些人生下来就耳聋？(果)
　　A：因为在过去世他们不喜欢聆听正法。(因)
　　41. Q：为何有些人今生容易鼻塞或罹患鼻窦炎？(果)
　　A：因为在过去世他们燃不好香供佛。(因)
　　42. Q：为何有些人生下来就兔唇？(果)
　　A：因为他们在过去世喜爱钓鱼。(因)
　　43. Q：为何有些人今生眼小如麻雀？(果)
　　A：因为他们在过去世曾缝鹰鸟的眼睛。(因)
　　44. Q：为何有些人今生皮肤黑？(果)
　　A：因为他们在过去世曾将佛像安在屋檐下烟熏处。(因)
　　45. Q：为何有些人今生大富？(果)
　　A：因为他们在过去行善布施，帮助别人。(因)
　　46. Q：为何有些人身材短小？(果)
　　A：因为他们前生轻视正法，不尊重人。(因)
　　47. Q：为何有些人能够多子多孙？(果)
　　A：因为他们前世喜欢救养小动物、保护生命。(因)

　　问：结论——素食为戒杀护生之基
　　在现今的社会，科学和医学不断提出许多重要的理由证明素食比吃肉要好，这并不仅仅出自于恻隐之心或宗教慈悲的立场，而是科学上得到的许多足以令人信服的证据。 近来欧美医学提倡的健康食物，大多以植物性食品为主，成为天然食品或有机食物。因此，对我们人类来说，素食是远离恶疾、保持健康、美容养身的大自然良药，除了能够维持身体健康之外，最重要的是能避免感召杀业的因果业报。
　　古人说：「一日持斋，天下杀生无我分。」素食的最大利益，应是增长慈悲心。以「不杀生」为例，轮回的业力论告诫我们不可以杀生，所以为了避免悲惨的命运不 可为恶。每一个人的恶业恶果不是来自于自己的父母或兄弟、姊妹以及朋友等等，而是自己所造的恶业，必须自己遭受果报。如果前世造杀业，促短他命，今世因得 短命报，死后感召杀生的罪报。依《华严经》所说，杀生决定堕落地狱、畜生以及饿鬼道中，三途受罪完了，转生为人，还得受二种恶报：一者短命，二者多病。
　　人的生命就现世而言，只有一条，其它众生的生命也是如此。或许在世人看来，许多小生命也许算不得什么。但是无论生命大小，一旦被杀，则无法复活，所以杀生 的罪业不可小觑。要知道杀生的可怕，莫轻小过，以为无罪。对于一般人来说，可能不会去杀人，但为贪口腹之欲，每天却不知杀死了多少飞禽走兽，造了无边的杀 业。
　　杀生和食肉，这两者都是恶业，有的只造一种，如食肉者未必杀生，杀生者不一定喜欢吃肉，有的两者兼之，杀生的屠夫又喜欢吃肉的，罪业更重。关于杀生和食肉 的关系，佛陀在《楞伽经》上告诉我们：「为利杀众生，因财网诸肉，二俱是恶业，死堕叫唤地狱，若无教想求，则无三净肉，彼非无因有，是故不应食。」由此可 知，无论是杀生或吃肉的，两者皆有罪，皆难以辞其咎。
　　所以在中国佛教中提倡素食，所谓「我肉众生肉，名殊体不殊」，这正是表现了佛法平等、悲悯众生的精神。因此，大乘佛教由戒杀推展成为禁肉食，因为素食是戒杀与护生的基本。
　　慈悲的佛陀为了保护众生的慧命，屡屡在经典中告诫我们不可食众生肉，比如：「食肉断大悲种。」或是说：「若佛子以慈心故，行放生业，教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。」
　　由此可知，从原始佛教以迄大乘佛教皆强调不杀生。中国佛教由于《梵网经》、《金光明经》、《涅槃经》、《楞伽经》等经载有不杀生、断肉食的教法，所以也受到强烈影响。近世我国佛教界重视戒杀放生的风气推展到极致，乃是推广不食肉的素食风气普遍开展所致。
　　不杀生是佛教徒最重要的实践德目之一。杀生有果报，相同的，不杀生一样有果报。佛陀告诉我们，若离杀生，有十种功德：
　　一、于诸众生，普施无畏；二、常于众生，起大慈心；三、永断一切瞋恚习气；四、身常无病；五、寿命长远；六、恒为非人之所守护；七、常无恶梦，寝觉快乐；八、灭除怨结，众怨自解；九、无恶道怖；十、命终生天。
　　希望所有看过这本小册子的人，奉献你的爱心、悲心，奉献你最大力量，以救护生命来净化这个热恼不安的世界，同时更要动员所有的人来爱护生命，救护生灵。 现今，在世界各佛教国家之中，唯有我国佛教徒倡行全面素食以及戒杀、放生等菩萨行，并且在台湾推广行之有年，这是台湾佛教徒的福报，望大家珍惜！

　　问：戒杀放生文选录
　　宋慈云忏主遵式《戒酒肉慈慧法门偈》
　　戒教净兼备之天台祖师——遵式大师
　　遵式大师为北宋天台宗高僧，又称天竺忏主、慈云忏主、慈云尊者、灵应尊者。大师撰着极多，尤其所撰的忏仪甚多，所以世称「百本忏主」。
　　大师的教学思想是严肃戒律、教弘天台、志行在西方净土。认为戒律是生死海中的宝筏、恶病的良药、暗处的明灯，因而强调戒德的殊胜，称扬戒律是万善之本，并且极注重日常生活的举止行仪，尤其大力提倡净土法门，劝大众老老实实的念佛。
　　这首《戒酒肉慈慧法门偈》，为遵式大师收录自《楞伽经》、《央掘经》、《涅槃经》、《萨遮尼干经》、《阿含经》、《正法念经》、《华严十住经》等诸大小乘 典，结集而成的一百首偈颂，命名为《戒酒肉慈慧法门》。希望还不明白戒杀因果之人，能引为戒；已相信戒杀因果者，更应时时警惕在心。

　　南无佛法僧，大慈三宝海，我今欲依教，普劝诸众生：
　　莫杀莫食肉，同蕴仁慈行，无病保长龄，未来成佛道。
　　诸佛大菩萨，常为救众生，舍头目身命，不计河沙数：
　　代鸽弃王身，全蚁委龙命，流水济枯鱼，萨埵充饥虎。
　　历劫遍行慈，慈善力成就，佛无一切心，惟有慈心在。
　　若有行慈者，不杀不食肉，仰愿佛威神，世世常加护。

　　杀生佛所说，即杀自父母，亦杀自妻女，兄弟及姊妹。
　　一切男女摄，皆曾为父母，生生所受胎，从之禀遗体。
　　受一畜生形，骨血如山海，一一类中身，生生不可计。
　　轮回六道间，展转为亲属，故食诸众生，名食父母肉。
　　又观一切身，悉是我本体，自肉及他肉，其实是一肉。
　　如舍前后住，亦名为我舍，当知食肉人，即食自身肉。
　　佛观如来藏，佛界众生界，一界无二界，一切肉一肉。
　　伎儿暂变易，元是一人身，若欲杀众生，当起诸佛想。
　　猎师屠儿辈，及捕鱼鸟人，众生遥见者，皆生必死怖。
　　谓此恶心人，贪利及肉味，手持利刀箭，念欲杀我身。
　　飞翔及潜鼠，惊怖而远避，常与诸众生，起大怨对想。
　　一切惜身命，人畜等无殊，若欲食众生，先试割身肉。
　　死是极大苦，谁能不畏之，但当自观身，云何食他肉。

　　为利杀众生，以财网诸肉，二俱得杀业，死堕叫唤狱。
　　汝听杀生者，死堕地狱处：铁城高八万，四千由旬量，
　　长广亦复然；满中猛火炎，表里皆洞赤；猘狗守四门，
　　狱卒声雷震，两眼如电光，驱汝杀生人，入中而受苦；
　　力士执铁矛，矛身长一丈，利刃阔八寸，望胸撞罪人；
　　胸入背上出，苦痛不堪闻；千万亿岁中，受斯极大苦。
　　汝听食肉人，死堕阿鼻狱：铁屋亦高广，八万由旬量；
　　四门猛火炎，南北皆交彻；铁墙铁罗网，铁枷铁杻械；
　　一一火烧之，皆令其洞赤；食肉受斯苦，亿百千万岁。
　　汝听煮肉人，堕镬汤地狱：一万有二千，深广由旬量；
　　昼夜猛火燃，涌涌汤常沸；于中受大苦，一万七千岁。
　　汝听炙肉人，堕热铁床狱：其狱有八千，纵广由旬量；
　　床下猛火烧，罪人卧其上；心肝肉焦烂，一万二千岁。
　　汝听切肉人，死堕斫剉狱：五百大力士，利刀斩罪人；
　　万段至微尘，业风吹更活；如是终复始，一万二千岁。
　　汝听养群鸡，为贪肥肉者：一鸡于一日，计食五百虫；
　　主人当半罪，同鸡堕地狱；其狱盛热粪，八万由旬量；
　　人鸡俱入中，满五千万岁。
　　汝听捕猎人，安锵及设弶：罥索安陷阱，利刃放鹰犬；
　　四边竞围合，逼逐杀众生；死堕铁轴狱，方丈一万钉；
　　驱上轮一匝，遍体万钉刺；举身悉交彻，苦痛不可忍；
　　百千万岁中，受斯对报苦。

　　杀生食肉者，从诸地狱出，受饿罗剎身，狮子豺虎狼，
　　猫狸鸱枭鹫，唯捕新血肉，众生各藏镬，不令其得便。
　　饥火常烧心，念念思他肉，由是恶熏习，大慈种永断。
　　设得生人中，残疾命短促，愚痴谤因果，死还堕地狱。
　　佛说此语时，无量诸罗剎，悲号誓断肉，及护断肉人。
　　汝今闻此经，云何不改过，徒劳生为人，不及食人鬼。
　　慎莫烧山野，慎莫破堤塘，莫伐有巢树，莫烧含蠹薪。
　　若见杀众生，方便常救护。

　　南无十方佛，大智德世尊！我欲劝众生，舍酒求明慧。
　　如佛之所说，饮酒多过患，八万尘劳门，三十五种失，
　　悉以酒为本。汝等应谛观，酒酣心眩乱，六识尽昏迷，
　　君臣乖仪节，父子绝尊卑，母女乱其风，礼检不能制。
　　如舍婆提国，有鸯掘摩罗，酒罪淫泆母，因兹杀其父，
　　母复通外情，将刀复害之。
　　亦如莎伽陀，神通大罗汉，因游支提国，渐到跋陀村；
　　彼有大毒龙，字庵婆罗提，其龙甚暴恶，侵害彼村人；
　　罗汉神通力，降伏毒龙已，村人思报恩，多设酥乳糜；
　　有女设糜已，忧其发冷病，遂取水色酒，奉上大罗汉；
　　罗汉谓是水，饮已酒力发，迷乱倒寺门，衣钵弃余处；
　　醒时用神力，能伏大毒龙，醉后如死人，不能伏虾蟆；
　　世尊命罗汉，及诸比丘众，至彼罗汉所，因兹制酒戒。
　　正法念经说：阎罗责罪人，将驱入地狱，先说如是偈。

　　酒能乱人心，令人如羊等，不知作不作，如是应舍酒。
　　若酒醉之人，如死人无异，若欲常不死，彼人应舍酒。
　　酒是诸过处，常能不饶益，一切恶道阶，黑暗所在处。
　　饮酒到地狱，亦到饿鬼处，行于畜生业，是酒过所诳。
　　酒为毒中毒，地狱中地狱，病中之大病，是佛之所说。
　　若人饮酒者，无因缘欢喜，无因缘而瞋，无因缘作恶。
　　于佛所生疑，坏世出世事，烧解脱如火，所谓酒一法。
　　若人能舍酒，正行于法戒，彼到第一处，无死无生处。
　　莫饮无明酒，能为众苦因，声闻住明脱，犹是醉归人。

　　若是病苦时，应当观病本，从痴有爱生，习业招病果。
　　耆婆尽道术，尚不能救疗，岂有世药酒，而能瘥我病。
　　酒为放逸根，不饮闭恶道，宁舍百千身，不毁犯酒戒；
　　宁使身干枯，终不饮此酒。
　　假使毁犯戒，寿命满百年，不如护禁戒，实时身磨灭。
　　决定能使瘥，我犹故不饮，况今不定知，为瘥为不瘥。
　　作是决定心，心生大欢喜，即获见真谛，所患即消除。

　　汝听酿酒家，死堕咸糟狱，亦堕沸灰中，一万八千岁。
　　汝听沽清酒，死堕酒池狱，满中如洋铜，入其中受苦。
　　汝听饮酒人，死堕灌口狱，手自酌铜汁，昼夜灌其口。
　　汝听人将酒，逼劝持戒人，死入冰池狱，八千万岁苦；
　　皮肉皆破裂，日夜百死生；然后五百生，生辄无两臂。
　　汝听或强力，或时因戏笑，持酒与僧尼，强伏令其饮；
　　死堕截膝狱，六百万岁中，五百大力士，常截其两膝。
　　乃至过酒器，五百世无手，常作蚁虱形，曲蛆及蝇蚋，
　　痴执无知虫，一一五百世。
　　汝听吉陀婆，沽酒倏堕井，罗汉饮其水，八万圣皆醉。
　　由是恼圣人，死堕锯床狱，八万大劫中，常受锯解苦；
　　后出得为人，其身长三尺，颜貌青黑色，耳鼻孔闭塞，
　　无眼唇褰缩，手足无十指。
　　何况破戒心，持酒逼他饮，多见世愚人，逼他食酒肉。
　　自不能清净，都无羞耻心，复将不净食，凌逼破他戒。
　　宁可断人命，莫破他善心；杀命一死生，未必至三趣；
　　破戒失人天，及失解脱法。

　　汝听断酒肉，所得福德利：有人持七宝，国城妻子施，
　　不如断酒肉，千万分之一，乃至满大千，七宝持布施，
　　不如断酒肉，千万分之一。假使为求福，锻金以为人，
　　其数百千万，持用广布施，不如断酒肉，千万分之一。
　　假使有佛子，造幡华宝盖，满三千大千，持用供养佛，
　　不如断酒肉，千万分之一。

　　犯之罪即重，持之福亦深；善恶长形对，苦乐镇相寻；
　　及健速回首，早计各悛心；莫待无常到，如瓶满自沈；
　　勉哉须努力，同侍七宝林。

　　此偈并出诸经，凡读诵者常须保护。若有轻慢，即是轻慢诸大乘等经，得罪非少！

　　问：收录各种放生常见问题
　　问：放生有什么功德？
　　答：放生的功德无量无边，不可胜数，简单地举其大要述说如下：
　　(一)无刀兵劫，免除战争杀祸。
　　(二)长寿、健康、少病。
　　(三)免天灾横祸，无诸灾难。
　　(四)子孙代代昌盛，生生不息。
　　(五)多子宜男，所求顺遂！
　　(六)官禄亨通，一帆风顺！
　　(七)喜气吉祥，四季安宁。
　　(八)解冤释仇，诸恶消灭，无忧无虑。
　　(九)合天心，顺佛令，物类感恩、诸佛欢喜。
　　(十)得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方极乐世界。
　　问：把放生的钱拿去救济赈灾，不是比较实际吗？
　　答：戒杀放生的居士们对于鳏寡孤独、贫穷苦难、饥迫寒冻之人也应当发慈悲心，随分随力予以救助。但贫苦饥寒虽令人同情，其生命尚不至于速死，而异类畜生若不立行救赎放生，则马上被宰杀烹烤，而断命于人口腹之中。
　　一为境遇可怜，命犹可存；一为千钧一发，命危旦夕，孰急孰重，显而易见。 所以《大智度论》上记载：「诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。」放生是救命的行为功德至大，非其它小善所能比拟。
　　问：对于种种有关放生的质疑批评，我应该如何回答？
　　答：就一句话——「将心比心」，把自己设身处地想成是异类众生，你希望人家如何对待你，就是我们对待众生的态度。
　　如果能以将心比心的慈悲心去看待每一条生命，所有有关放生的质疑批评，你都将迎刃而解，所有有关放生的谩骂与阻挠，都显得过虑多疑，不够慈悲！
　　问：你们一边放生，别人一边捕杀，有什么意思？
　　答：天地万事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自己的功德，人家捕杀造自己的罪过，总不能因为有恶人捕杀之罪过，我们便放弃了放生之善行吧！
　　问：很多人批评「放生就是放死」，这有什么意义？
　　答：(一)死亡只是其中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾生命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭受宰杀，总不能因为少数物命死亡，而完全否定放生的善举吧！如此岂不因噎废食，愚蠢之至！
　　(二)死亡的物类至少也死得其所，死于大自然的怀抱中，也千万倍强于被割被炸，经过火烧水滚的酷刊而死吧！
　　(三)对于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生机，对于不幸死亡的物命，我们更寄予无限的祝福。因为今朝在千载难逢的放生因缘中，已经皈依了佛门，今生 报尽，永不再堕入三恶道中，并且已亲闻「南无阿弥陀佛」六字洪名，必成道种，早日畜生报尽，早日转世为人，早日念佛修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度众 多苦难众生！
　　问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱畜生不爱人，似乎不合情理？
　　答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赚钱，都可以养家餬口，岂一定非得以杀生害命做为自己的谋生工具不可。要知道因果报应，分毫不爽，既造杀业，必遭杀报，如今虽暂得锦衣玉食，但未来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是得不偿失啊！
　　问：放生为什么一定要授三皈依及念佛？
　　答：今朝千载难逢，我们与异类畜生有缘救其生命，但他们仍不能脱离轮回业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕畜生。」使其今生报尽，永不再沦入三恶道中。
　　并且，在皈依法会上，出家法师与所有居士为其诵念「南无阿弥陀佛」圣号，六字洪名早已盈盈灌注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生！
　　问：有人说「吃素就是最彻底的放生」，他们告诉我吃素就已经足够了，何必还要放生？
　　答：这是一个大错特错的观念，有这种想法的人一定要赶快矫正过来，否则千千万万的人可能因为这种邪知以讹传讹，永远不去放生了；千千万万的物命更将因此魔见丧失了放生被救的机会。
　　我们能够吃素当然很好，但吃素只是消极地不再造新的杀业，不再积欠新的杀债而已。但累劫多生以来，我们所造的旧的杀业，所欠的旧的杀债早已数不清了，但还是要偿还，还是有因果报应的；而放生则是积极地还债，救赎生命，偿还以前我们所欠无数的杀债。
　　问：放生的对象有没有限制？
　　答：没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有生命的个体，都可以放生。
　　问：能不能更明白告诉我，「吃素」与「放生」究竟有什么不同？
　　答：就好比一个赌徒愿意改邪归正，首先必须要做的便是戒赌，不再造新的赌债(戒杀吃素)，再来更要积极地还债，努力把以前所积欠的赌债一一还清(赎命放生)，如此才能真正走上正途。
　　吃素是止恶，是消极地不再杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极救赎生命，偿还以前所欠的杀债。
　　吃素而不放生，以前所欠的杀债还是有果报的；放生而不吃素，所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以放生与吃素是一体的二面，须要相辅相成，同时并行，效果才会显著。
　　问：每次我一想到要放生或者提到放生，周遭就有无数阻挠批评的声音四起，这是什么道理？
　　答：这个现象是个十分普遍的现象，也是个绝对必然的现象，一点也不奇怪。简单地说，这是因为我们业障深重的缘故。今生累世以来，我们早已积结了无数的血海深仇，我们生活周遭中，无数的冤亲债主早已虎视耽耽，伺机报复。
　　如果我们力行放生，救活了无数众生的性命，业障消得愈多，冤亲债主便愈没有机会来报仇了，因此魔王邪众便无所不用其极，颠倒是非，混淆视听，增长无明，利用我们周遭的一切来阻挠我们放生。
　　同时这也是物命业障深重的缘故，因为这些物命以前到处跟人家结冤仇，到处批评放生，阻挠人家放生，所造的罪业太深太重，所以一遇到善人想要救牠们时，那些以前受害受难的冤亲债主势必百加报复阻挠，这是因果报应必然的道理。