站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
佛学问题解答系列 25
 
[佛学问题解答] [点击:1567]   [手机版]
背景色
  问:怜悯众苦,不觉油然而生,而己身顾不得,且人缘稀薄,要怎样修养才能达到悯救众苦,以免自误误人?
  答:身虽残病,眼与舌尚无恙。除自修外多读佛典,以求开智,多劝人念佛,多讲因果,以求利他,自是悯救众生。若徒发心而不实行,或于佛法,不求深解,而不正说,便自误误人矣。  

  问:吾所居住地球,若行坏时,六道灵性要寄托何界?
  答:一个地球,乃大千世界中所有星球的几万分之一。一个大千世界,又为尽虚空大千世界的几万分之一。一个地球坏,尚有无量星球,何悉无有生处。

  问:在最近的朝代,有哪一朝代的国王皇帝,最笃信佛教的?最好有历史根据的,请例举几位。
  答:最近朝代,便是前清。顺治康熙雍正乾隆,无不笃信。此四帝之文艺中谈佛理者甚多,而雍正御选语录,尤为脍炙人口者。既言历史,又限最近,范围狭矣,实则我国过去之帝王信者,无代无之,而显著历史,或散见文集者,备举则太繁矣。

  问:世尊在世的时候去海底龙宫说法。海是全水境界,云何能入?甚且数千弟子皆能带去,何以能去?鱼是水族皆来闻法,何以能闻?海龙王有生死轮回否?
  答:有神足通者,穿山无阻,入海不溺。诸大弟子,皆阿罗汉,俱有神通,故可同往。佛语说法,能出一音,使多类众生闻之,皆与本类之语相同,有此奇妙,故水族亦皆能闻。经云「佛以一音而说法,众生随类各得解」者是也。海龙王未出六道,自然轮回。

  问:佛力六神通是否真实?现今有如此高僧否?而科学上其所以然又如何解释?有专门书籍否?与禅理有何关系?
  答:岂必佛有神通,其它外道亦有神通,不过无漏尽通耳。此有因报所得及因修所得二种,修得者乃得定以后之境界,然佛家注重漏尽一通,此通不得,若现他通尚有招魔之虞,今未必无是高人,但有通者多养晦韬光,决不显示。科学当分精神与物质两系,只迷信物质者,自然不明其理。

  问:依书所言,世界以须弥山为中心,未知须弥山在何地何山?如世界如佛理所讲,即日月运行如何解释?
  答:须弥为世界中心,是指一个单位世界而言,此单位世界,环山为四个大星球,八个中星球,数万小星球等,下至空轮际,上至初禅天,是其范畴,我居之地,乃四大球之一,可知此须弥山非指此土矣。佛典所讲日月绕须弥山,若明此山不在此球,则日月运行,已无疑问。
  盖科学家以此地球属太阳系,佛典以此地球(南瞻部洲)属须弥山,中心目标虽异,其理与事则相通也。

  问:若有魔外轻视佛子,佛子虽不因此而有所瞋损,此魔外之人,自是罪有应得,佛子视此遭遇,系业感所致当否?
  答:彼因愚迷而如此,宜存悲悯之心而婉化之。

  问:亚里士多德所云「人」是感情的动物。照佛教的看法,「人」是什么?
  答:中国世间圣哲,对人的看法,是有礼有义的动物,书上说过:鹦鹉猩猩都会说话,但仍然是禽兽,因他不懂得「礼」。书上又说:懂得「义」的就是人,不懂义,只图利的就是禽。
  佛的看法,人身是最易解脱的众生,因着「天」贪乐,「畜」太愚痴,「鬼」「狱」被苦逼的太紧,皆不易解脱故。

  问:在信笺上加印自检劝世,亦会犯不恭敬罪否?   
  答:信笺宜取艺术化,尤宜注意雅俗共赏;如采加劝世诗歌,录印古人之浅显作品为佳。  

  问:现为减劫时期,人寿每百年减一岁,每百年矮一寸(安士全书),现在人类寿命就七十岁而论,身长就五、五尺而论,则五千年后寿只二十岁,身长只五寸,则不成其为人矣。日本人民身体短小,明治维新以来,提倡体育,身长较前人且有增长,此理应作何解释?
  答:事有通常及其例外,安士全书所言乃是通常;日人身体加高,乃是例外。此亦因缘关系,是名为增上缘,喻如冬令严寒,室中装置暖器,可受温和,然仍得谓之冬;夏令酷热,装置冷器,可受清凉,亦仍得谓之夏。
  

  问:敝人看经虽然不能彻底了解,中心亦觉得十分趣味,但是看不多数头脑昏散睡魔扰乱,欲看不能自主,此是如何?是否业障深重?
  答:固为有障,然理深难解,不起兴趣,亦原因之一也。

  问:佛教教理博广深邃,经典颇多,经句文字多是翻梵音译梵语,使一般人无法研究。有对佛教羡慕的人,即想研究教理,未知从何经典次第研读?又无师授何能研通?
  答:梵语不翻者,数量有限,但初读经典大是难题,因台省经典甚缺也,敝意宜先看入门小册子,待少知门径,再看经典不迟,佛经并非文深,实义理深耳,台中成功路瑞成书局及本刊读者服务部,均有流通之「歧路指归」,「学佛浅说」,「佛法导论」,「佛学常识课本」等,可购读之。

  问:有人说大部分的出家人都受了世上万般的刺激而对世生起厌恨,遂身入空门者,所以是生存竞争的淘汰者,故不足以为人师;又出家人皆以往生极乐世界为目的,这样的欲念论真过甚于俗人,如何答之?
  答:此问有数意,须分别答:
  一、「受刺激入空门」。(空门改佛字好明白,空之一字,世人多所错解,余尝有学佛十年,不解一空字之语。)试问世上一切事,何种是不受刺激去做的?刺激就是感触,若有无感而做的事,就是无目标的盲动,何以但加到学佛的身上?
  二、「生存竞争的淘汰者」,此大别有两种,甲是不求不义富贵,不妨安贫乐道,席不暇暖,黾不暇黔,老吾老,幼吾幼,博施济众,天下为公,不使少背此等原则,这是君子的生存竞争。
  乙是寡廉鲜耻,强取豪夺,牺牲大众。奉养自己,这是小人的生存竞争。出家人自是乙种生存的淘汰者,不然佛门不少青年僧,凭其年富力强,若专为衣食谋,只求不择手段,何患不得些许耶。
  三、「不足为人师」,人有人的界格,备足仁义礼智信,不犯杀盗淫(指邪淫)妄酒,是为完整之人。令不能如是者,向他看齐,这就是人师。某人莫非以二段乙种之竞存者,方足为人师乎?
  四、「往生极乐」,这是佛度众生八万四千法门之一,此名净土法门。出家人所修,各随其机而择其法,并不皆以极乐为目的。
  五、「极乐欲念真过,甚于俗人」,这全是外行话,净土之理,八面玲珑,普契群机。实则极乐种种庄严,皆是说法,此必精研净土经典,方解其理。佛以娑婆众生,欲爱太浓,故先以欲方便牵引,使借此转入正法,获得究竟。

  问:身体时常生病,有何方法祛除病根?
  答:清心寡欲,每日定时运动,饮食起居,要有规律,此为外治;一心念佛,戒杀放生,莫作诸恶,奉行众善,此为潜转。但须持之有恒,不可以少作为足也。

  问:现世俗是在年头及三月节等日要去扫墓,但我们是不是照时日去,或是不时都可以?
  答:似宜从俗,如有时思慕,随时礼祭,亦未尝不可也。

  问:要带什么东西去排在墓前?
  答:香花水果饭足矣,万不可杀牲以祭,金银纸等,亦无所需。

  问:可否在墓前念经?
  答:此为最佳,亡人真得益者惟此耳。

  问:现世俗所行带着金银纸香烛去排在墓前拜拜,但我们佛教徒要不要扫墓?
  答:慎终追远,民德归厚,我国敦俗,自宜保存,佛家对多劫父母,尚思报恩,何能现世祖先,便废祭扫?

  问:晚上难得入睡,又入睡后常由恶梦惊醒,恐怖非常,心神未安,为何缘故?其影响如何?有何方法可治?
  答:宜右胁睡眠,卧后闭目,观想「落日」形状,心中默念四字佛号,久久自安。

  问:鄙虽向佛多年,或因忙之关系,无暇阅读佛典,故其天地万物之起源由来,不得知之,未知佛解何说祈详之!
  答:此岂三言两语,所能详尽,假欲略明大意,只「诸法因缘生」一句,可概一切矣。

  问:又有人说:凡是皈依三宝的人,遇着以上各等之神,而须行礼,并祝念「愿尊神发菩提心,往生极乐」或者念佛及持往生咒,此念对否?(杨乘光)
  答:广行法施,乃大乘佛子应为之事,某君之说是也。

  问:我们皈依三宝的人,除礼拜佛菩萨之外,对偶然进了神庙,及佛寺内附设之「老爷」,即不礼拜及烧香,此举对吗?
  答:烧香通其诚也,佛子之心,应念念在佛,又何必多事,与一切神鬼通诚,礼拜亦有大礼常礼种种之不同,如偶进神庙,但向之合掌一问讯足矣。因彼为一庙之主,客至主家,见面应有礼节,自是理之当然。

  问:如何行使一生任务?
  答:谨守本分,不损人利己,此是从消极方面讲;尽心尽力,必信必忠,此是从积极方面讲。如斯可为能行其任务矣。

  问:如何求得善终?
  答:忏悔夙业,多作善事。

  问:佛学杂志每说中国人有大乘根性,宜于学佛此说然否?
  答:可云如是。

  问:佛说度众生,究不知如何度法?是否即教人从善去恶?除此而外,尚有其它方法否?
  答:度作救度讲,有权实之分,使脱现时之灾危,权也。
  令得不生不灭究竟涅槃,实也。佛度众生,固不外劝善,然善更分有漏无漏之别,脱现灾危,有漏善业尚矣;不生不灭,舍无漏善业,则不能办。此无漏业,即佛教中之禅净密律种种方法。
  为他教所不知,为佛教所独有,若仅谓从善去恶,即为毕事,当知任何宗教,皆是劝善,又何贵乎必学佛耶?

  问:阴阳眼,慧眼人能见佛神鬼等金光衣冠是实否?
  答:阴阳眼是否真实,区区不知,纵属真实,或能见鬼神,佛菩萨之境界,彼不能见,以圣能见凡,而凡不能测圣也,如人见蚂蚁,而蚂蚁不能睹人。

  问:万事科学化,依留声机曲盘之经咒有效否?
  答:万法唯心,溪声尚是广长舌,何况曲盘字句清楚耶?但具诚心,当然有效;否则虽请人念诵,亦如空窍风响耳。

  问:诸佛菩萨圣诞及各种斋期,是否均改用阳历?
  答:此随各人之意,不必作一定之拘泥也。

  问:人寿减到三十岁的时候天上的龙看见世上的人太恶了,七年不肯降雨,以此理论雨就是天龙降的,若以科学来说岂不是蒸气结成的吗?
  答:雨有气象自然结成者。亦有龙致者,如今日之冰,固有隆冬严寒而结者,亦有夏令人工造成者。

  问:当来弥勒菩萨下生时为何又在印度?何不到美国去说法感化顽愚的外道呢?
  答:佛不生处,未必不受佛教,如释尊未生中国日本等,何以中日之佛法独盛,而印度反寂然无声欤?
  准此,弥勒虽不生美国,彼土亦未必不受佛法,惟美乃新兴国家,与欧洲有特殊关系,自然带去欧洲之宗教,但今日屡与东亚有事,渐知佛法之高,已有人正在研究,且有僧侣,是不待弥勒降,先自接受矣。

  问:每见卍字,即感欣慰。愚料想此字是表示世尊左手指天,右手指地之根据。兹发见同道惯用卍字,即感不快。有大德者责愚执着,据云佛法无边,*轮常转,天堂变地狱而地狱变天堂,说得津津有味,强词夺正理。细思佛教单用此字,若不统一,以马马虎虎乱用,是非颠倒,即诸法亦如是,对信众何以答之?
  
  答:考楞严及华严音义,皆作卍形。至唐武则天长寿年间,始定此形作字,读为万音,表万德吉祥之义。中国一切佛像,及图案画,皆作卍形。北京又有一特形建筑物,亦仿此形,名卍字廊。惟日本佛像胸前多作形卍。
  附之者谓三二相中,凡有回旋性者,皆向右旋,如螺发眉毫等,此亦应向右旋。
  然我辈凡夫,未睹圣身,岂敢遽云谁是。但居士所云应该统一,区区甚表同情。在未考据确实以前,而应各从本国习尚。
  如阿弥陀佛接引像,中国式作垂右臂状,日本式作垂左臂状,是亦不一致也。在此两种文化交流之际,似不必与人争执,争亦无益,不如各求心之所安;从本国之多数所尚者为佳。  

  问:诸法无我则化学上之构成世上一切物质之九十余种独立元素(已分解至不能再分)可算有我否?可算有常否!
  答:此若干元素,不能再分,乃系科学尚未发展到极点。再有若干年之进步,当可再能分晰。如以前之发明原子电子电子核等,是其例也。有我有常,胡能遽言。  

  问:有情众生皆是随业而在六道现种种身受种种善恶之报,而无情众生已无情,就不造善恶,为何形形式式不同?
  答:无情之物为器世间,是有情世间之依报。有情正报既千差万别,其依报自然形形色色不同,亦随有情之业报而应现者。

  问:庆吊时要择吉日祭祖,祭神亦同样。此件事学佛之人可见重亦要见轻?
  答:学佛人心地慈祥,诸事皆吉,不必拘泥阴阳五行之术。惟家庭人多,习此已深,骤改或起反对,致生意见摩擦,似亦未善。宜见机从权,渐渐去之也。

  问:有人问持斋人不食荤,此身是素的或是荤的?与普通人同不同乎?
  答:人身乃多量细胞组织而成,此细胞惟赖食品营养,剎那生灭,新陈代谢。食五谷菜蔬,此身之细胞,自是接受谷蔬之精华;食猪羊鸡鱼,当然夹杂猪羊鸡鱼之质素。

  问:佛学上说有鬼。常人(我在内)闻鬼则心惊而胆寒,此种心理若是先天俱来,则应做何法以免此恐惧之心理?
  答:鬼为六道众生之一,为下三途之受苦者,学佛人当起怜悯心,作超度想,不当畏之。其闻而恐惧,是俱生习气固有,而世俗之恐怖宣传亦有关系也。

  问:若是劝人学佛念佛,大家都说「心好就可以,不害对方就是第一好人,何必信佛」。不知要如何答对方?
  答:一切众生贪瞋痴充满,何能夸心好?
  日日口说妄言绮语等,身作杀盗(不与取)邪淫等,何可自赞是好人?信佛正是求觉悟,发此言者,分明一塌糊涂。不学佛焉有清醒之日,其迷惑愚痴,可哀也哉!

  问:邪教,外道与正教如何分法?
  答:理真智圆,不偏不易,大公无私,正教也。妖言幻术,悖乎性德,违反伦常,邪教也。舍本务末,真伪混杂,似是实非,外道也。
  然邪外亦未尝自承其为邪外,其间毫厘千里,要在读书达理之人。具明眼以辨之。

  问:闻说××活佛不吃素,是实否?为何不吃素?台湾没有蔬菜?
  答:佛教宗派不一,总分类显密两系,密在中国,多布于蒙藏等地,是处谷蔬甚少,俗尚肉食。然密宗食肉,皆用密咒加持,能令其神识超升。
  此亦迫于种种环境,不得已之权智也。×师即是密宗金刚上师,台湾蔬果虽丰,上师自有其特别办法,普通佛徒,未可借口。

  问:佛在世时,闻法大菩萨及阿罗汉等弟子是否吃素?
  答:佛徒以素食为原则,佛禁食肉,散见各经,繁难枚举。有限于时,或限于地,谷蔬不生,许食五净,乃其例外。
  此问题极为简单,勿须多惑!佛之教义慈悲平等,杀他食他,何有慈悲?牺牲他,生长我,何有平等?
  如执着生物必须牺牲彼,方赖生活我,此是弱肉强食,适者生存之学派,理偏不圆,居士未深下问,区区亦不多赘也。

  问:听说归依三宝者,才算是真正的佛教徒。但佛陀本教人自归依三宝,那么这样的归依,难道就算不是佛教徒吗?
  答:自皈依之义,是自己愿乐皈依,而不是被逼迫之谓。既自乐皈依三宝矣,谁谓此人非佛教徒耶?但依有仪式与自性之别,仪式者须求受过具足戒之比丘,在佛前举行之。
  自性者系明白三宝之义,知自性本具三宝之德,而反向心性上用功。惟二者不可离,离则虽名佛徒,而实却有亏矣。

  问:前日本和尚只研究佛理修行而已,没有「素食」当然结婚传子孙,原来有这样的佛法吗?
  答:闻曾往日本,明晰个中情形者言,彼国佛法,原学自中国,远绍印土,经律煌煌,岂有二致。至云种种,乃系明治维新以后,仅有一部分之变态,非尽如是也。

  问:有一名佛信徒,皈依拜师,一直拜,拜三位,四位,五位是什么意思?假使原来禅宗皈依拜师的信者,然后变更入净土宗法门者,有必要再拜净土宗的师吗?
  答:按皈依三宝,其僧之解释,即众之义,实则皈依师者,即皈依一切僧也。彼若非求戒,又不求学,专尚皈依多人,大概系不明佛理之人。

  问:佛教什么年号时代传来我民国?
  答:佛教之来中国,始于西周穆王再见于秦穆公时,然此皆是野乘。
  考魏书释老志记载:「汉武元狩中,匈奴昆邪王来降,有金人,帝以为大神,列于甘泉宫」,此亦仅有佛像。哀帝时,「博士弟子秦景宪,受大月氏王使伊存口授浮屠经。」后汉明帝梦金人顶有白光,傅毅以佛对,帝遣蔡愔及秦景宪等,使天竺,得经四十二章,及释迦之像,后人多以此为佛教入中国之始。

  问:在家众与出家比丘同师时彼此怎么称呼?又出家比丘向高过一辈(与自己师父同师)的在家居士称师伯,而高过一辈的在家居士对出家比丘以师伯自居,是否合乎佛制?
  答:在家人属外护,虽与僧众同师,只是皈依,非是法嗣。出家晚辈对之纵加尊称,在家者仍须以弟子身分自居。如世间法,周武王尊太公望为尚父,商太甲尊伊尹为师保,而太公及伊尹,则仍以臣子身份自守。

  问:欲意皈依佛门手续怎样办理?
  答:写一姓名简历,向比丘僧请求皈依,或量力供养(有无皆可),极为简单易办。

  问:七众内之式叉摩那一众是指未受优婆塞戒之男女否?或是带发老太婆在寺内修行的?
  答:式叉摩那,系受过十小戒之沙弥尼,而学习六法,预备再受五百大戒者。

  问:六尘中之「法」系指什么?与何者相关联而相应?
  答:万事万理,都可云法。六尘中所举之「法」,与意相应。既云是尘,自指外境。概分为三类:曰本质,曰带质,曰独影。意所取之法,独影境也。

  问:欲和贪有何差别?福德和功德有何差别?
  答:欲字在佛典中有好坏二义。「欲勤心观」四种神足,授戒已缘事故不能出席,所行之与欲,受欲、说欲,十八不共法中之欲无减等皆是好义。如欲染、欲尘、欲爱等皆是坏义。
  贪字是恶心所,根本烦恼之一,但有恶而无善。福德功德者,福是报加自己,功是益加他方,皆其差别也。  



分享到: 更多



上一篇:佛学问题解答系列 24
下一篇:佛学问题解答系列 26

 佛学问题解答系列 26 佛学问题解答系列 24
 佛学问题解答系列 23 佛学问题解答系列 22
 佛学问题解答系列 21 佛学问题解答系列 20
 佛学问题解答系列 19 佛学问题解答系列 18
 佛学问题解答系列 17 佛学问题解答系列 16
 佛学问题解答系列 15 佛学问题解答系列 14
 佛学问题解答系列 13 佛学问题解答系列 12
 佛学问题解答系列 11 佛学问题解答系列 10
 佛学问题解答系列 09 佛学问题解答系列 08
 佛学问题解答系列 07 佛学问题解答系列 06

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
中国当代佛教网 当代佛教故事网 当代佛教文化网 当代佛教圣地 当代佛教禅宗网 当代佛教新闻网 当代佛教舍利网 当代佛教净土网
当代佛教音乐网 当代佛教图片网 当代佛教素食网 当代佛教电影网 当代佛教藏经阁 当代佛教般若文海 当代佛教显密文库
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture