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密宗法义精要 三、观六道众生的痛苦 1、地狱
 
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密宗法义精要

三、观六道众生的痛苦

  吾人于难得人身,今已得矣。既知一切无常,有生必死,死决定至,则死后如水干火灭乎?是不然,因业力牵引,有死有生,六道取趣,头没头出,亦可得决定也。大德云:“轮回众生,如蜂在瓶,或上或下,终不得出。”因所造为有漏善恶,故永不离六道轮回苦也。龙树菩萨云:“以大地为丸,母较丸多。”当知所出之泪,较大海多,所饮铜汁铁水,亦如海量。入佛子菩提行论云:“小孩舐糖刀,糖尽舌伤。”应总观日出四部俱明,夜则昏昧,天身有光,堕时还暗。此谓纵得人天,已与糖刀无异,他复何说?故应于座上,闭目思惟,六道皆苦,如在念诵前,先观苦果为最要也。以下别观。

  1.地狱

  地狱有四:一、热地狱八层。

  (一)烊所。意即生而死,死而又生也。亦说为等活地狱,大如世界,周遍燃烧,火焰腾空。彼中有情,为业力嗔心驱使,见他有情,若见仇敌,随手得器,互伤互死,以业力故,闻空中呼烊所声得复存活。如是一日一夜,万死万生,报尽乃止。南赡五十年为四天王天众之一日,彼天五百年是此狱之一日,入狱受苦者当此五百年。

  (二)黑绳地狱。彼中有情,身弹墨线,钉而锯解,以业力故,寿命不断。南赡百年为三十三天众之一日,彼天千年是此狱之一日,入狱受苦者当此千年。

  (三)众合地狱。彼中有情,见杵若须弥,舂之成泥,特别生前伤害虫物,虫变铁杵,入狱更舂,舂已复生。南赡二百年为夜摩天众之一日,彼天两千年为此狱之一日,入狱受苦者,当此两千年。

  (四)叫号地狱。彼中有情,受大燃烧,惟闻叫号。南赡四百年为兜率陀天众之一日,彼天四千年为此狱之一日,入狱受苦者,当此四千年。

  (五)大叫号地狱。彼中有情,双层夹烧,叫号猛利。南赡八百年,为化乐自在天众之一日,彼天八千年为此狱之一日,入狱受苦者,当此八千年。

  (六)烧热地狱。彼中有情,以铜汁煮,煮滥复生,未沸时均觉快乐。南赡千六百年为他化自在天众之一日,彼天万六千年,为此狱之一日,入狱受苦者,当此万六千年。

  (七)极焰热地狱。以叉等从涌泉谷道,穿置极燃烧处,诸根焰出,入狱受苦者,为时半中劫。

  (八)金刚地狱。亦名无间,彼中有情,身在猛火聚中,如红玻璃,只闻苦声,不见人处,入狱受苦者为时一劫。

  二、近边地狱。上八大狱,各有四门,门各有四狱,铁城围绕,为十六近边地狱。在大狱中受苦欲逃,先循东方思得凉风,至即入糖煨地狱,不知纪年;又循而南,思得水食,至即入尸海,沉下沸热,铁兽甚多,争食其髓,不知纪年;又循西方见绿草场,为刀刃道,至地足断,举则复生,与彼相近,见树木林,思入其中,至则风起叶落,割肢截体,彼诸众苦,次第受已,复至北方有无极河,灰水沸煮如煮豆等。又次有山,山下树叶杀人,山上则铁雕鹰等,啄食髓眼,山下见红火聚成男女相,近则为猛兽争食,如犯五戒、沙弥、比丘小乘戒等,均受此山之苦,苦乃无期也。

  入佛子菩提行论云:“地狱四周铁墙苦,罪人呼号业所成。”静言之思此等重苦,如身当之,如何承受?宁不恐怖?又思我幸未堕,亦思其中有呼号者,非我过去父母耶?现在已死之父母亲属,其中未尝无有。我今求法,要离开众苦,即身成就,不可再到此中,先当发愿,不再种地狱之因,励力修善所修功德,回向众生,此三时发心,至为切要!

  三、寒地狱有八。俱舍论云:“狱在北方,大如世界,冰雪成城,寒风刀割,业力众生,无衣裸立。”(一)周身寒缩如泡,名皰地狱。(二)泡裂,为裂皰地狱。(三)作阿啾啾声。(四)作活活声。(五)作呼呼声。(六)身青蓝如鸟巴拉花。(七)如红莲。(八)如大黑红莲,身裂百数。复有恶力所成之虫,咋食血肉。此狱受苦时,如以印度八十斗黑芝麻,百年取一粒者,取尽之时,即第一狱时期也。余狱受苦时期,转复倍增。

  亦思我们临冬衣薄,乍立风前,尚不耐忍,何堪受此?此是嗔等所造,应自力求忏除,并代彼忏,如前思惟发心而修,有在世毁坏佛经,或毁大德开示者,多堕此狱中。

  四、日寿(孤独)地狱。此中受苦方法无定,住处亦无定,受苦亦无定时,多在岩阿山间,或树窟海隅,碓帚磨中,看似不苦,其实苦甚。“岭极惹巴大德见雅佐撮海子即叹曰:‘可怜!可怜!’众弟子问之。答曰:“此中有一喇嘛。”弟子欲见之,大德显通,水立涸,见大鱼长数百里,遍身有虫,大若牛马,啮食其肉,辗转甚苦。”此亦孤独地狱,受苦者为后藏黑马喇嘛,以他生前治病骗人供养也。又德格河中有大木,开木得蛙,大如鞋,小虫嘬食,受苦未死,因请大德以三十七坛加持之,即报尽死。此为某寺波及管家,亦因业力致此,若此者非人间地狱乎?

  上来地狱诸苦,经论甚详,言不能尽,猛火冰雪聚中情状,及受苦长短,要常常忆念,忏悔过去,策励将来,勿如石上下雨,不见痕迹,亦勿以三宝无感应,只口说而不力行也。如:“过去一比丘,人问其行持,对曰:‘一切显密皆学过。’又问地狱情形,只答十八层,而不能举其名色。”又:“玛噶巴人呼红黑帽(红教之一派),曾入皇宫,名誉甚大,常不愿问其教派,亦不知地狱情形。”盖佛法应学一句即修一句,自然有受用可得,倘无愿力,不思修持,多学无益也。



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 密宗法义精要 一、人身难得 4、思维数目差别 密宗法义精要 二、念死无常 1、念外器世间无常
 密宗法义精要 二、念死无常 2、念内有情世间无常 密宗法义精要 二、念死无常 3、圣贤大德无常
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