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密宗法义精要 三、观六道众生的痛苦 6、天道
 
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密宗法义精要

三、观六道众生的痛苦

6.天道

  天人受用,自然而来,常感快乐,虽兜率陀天鼓嘎阿伽常响云:“有漏一切皆苦。”而天人闻之,终不觉悟。天寿较长,惟福报既尽,衰相现前,极为苦恼,四天王至他化自在天均如此。衰相有五:(一)四天王以上无日月,天人身有光明,长大一由旬,至死即身光变无,不可爱乐。(二)不乐安座。(三)花冠枯萎。(四)天衣坏垢。(五)身出汗臭。衰相既现,七日即死,此七日中,犹七百年。彼诸天人、天女,不乐亲近,惟遥遥掷花,祝其到南赡修善,再生彼天。实则身堕何处?天眼能见,生大热恼,随业牵引,自不作主,此欲界天也。色界等天人,到此如梦初醒,定散还堕,回思昔乐,其苦可知。龙树菩萨云:“虽乐梵王天,终堕地狱火。”此如到野人国,暂时安住,终必被食,亦如下水,终必溺死。

  佛经云:“三界轮回,无片时乐。地狱有寒热苦。饿鬼有饥渴苦,畜生有吞食苦。人有三苦、八苦,修罗有战斗苦,天人无信心,有下堕苦。可见无针尖乐也。”弥勒菩萨云:“六道无快乐,如入厕无香气也。”莲花生大士云:“轮回非乐,偶然有乐,皆苦之因也。”昔有大德讲经,一喇嘛问一老妇知否?答曰:“其他不知,惟六道甚苦,颇为了达。汝将来堕否?应先知道,再进而求修持。”因先有此信心,自能忏罪积资也。

  释尊有堂弟俊嘎(难陀),令迦叶劝其出家,不允。释尊强之,出家而不受戒。释尊见一盲猴,问其妃何如?对曰:“妃美。”又以神通引至天上,见一空宫,阒无一人,彼问故?答:“以佛弟某,守戒当至此。”又见天女无数,较其妃美,因乐享受,故持戒。佛令弟子等不与同修,以彼所修者人天福,非为涅槃道持戒也。然亦不悟。寻令下视地狱,惨苦不堪,见一大镬内烧沸铜,恶眷围之,怪镬中无人。守者曰:“佛弟某因持戒得天人福报,报尽当入此中。”后大悔悟,屏息出狱,力求释尊开示,欲离三世之苦,后成罗汉,亦知人天福不究竟也。

  又阿底峡尊者将入寂,其弟子某,请问法要,谓:“师去后,我当修定耶?”尊者云:“定不是法。”问:“终身讲经何如?”尊者云:“讲经亦非法要,当依钟敦巴舍世间心,修出离心也。”时有比丘常绕塔,钟云:“绕塔亦佳,但能行持更好。”比丘念经坐禅,钟云:“念诵等我亦随喜,但应再向上求。”比丘异之,钟因令其修出离心,谓:“修定治病,显通得受用,念诵感福报,均非究竟行持。”以不发大乘心,只为今世二世,均为有漏也。释尊在世,宫妃万千,且过七日即为金轮王,所以苦行六年,身如木石,正显示要离开世间心,而修行也。

  荡巴桑结云:“受用如云,顷刻都散,名誉虽好,只如空谷回声,衣服饮食,如虹如秽。人多聚处,不如林下水边,妄念易生,当以平等菩提心对治,牟尼宝自己原有,勿向外求。此心当如镜,常常观照。上师三宝加持力,只在自己,如月照大地,有水处当较明朗,殷重心如水,加持力如月也。”

  某大德云:“人生不百年,常作千岁准备,实不知人在世间,如旅行客,片时休止,何必筑室治具耶?”“格西朗惹塘巴,常思三界之苦,郁郁不乐,人皆呼以黑脸。其弟劝之,格西曰:‘人在六道中,有何可喜处?’惟彼一日供曼达,有松耳石为鼠所得,又聚众鼠搬之,曾一次发笑也。”又:嘎打雅那尊者,一次受国王供养,当回向时,王问音乐美耶?尊者云:“不闻。”王问故,因云:“饮食如借债,为养暂时色身,不暇闻乐。”王疑为伪。尊者令一死囚,持油钵绕殿中,呼甲士持刀随之,油倾即杀,乐作如故,一周以还幸无失。因询以音乐,囚云:“乃不闻声,以时时畏死心切也。”此谓人在六道中,如囚绕殿,甲士随之,死在目前。世间欲乐音美,更何心贪着耶?如此专精,得道速矣。

  巴祖仁波车加持偈曰:

  亦知天人苦,而不舍世间;亦知畏三途,不断造业因。
  此愚者为谁?我及余有情;愿发出离心,求上师加持。


欲知前世因    今生受者是
欲知来世果    今生作者是

人天路上作福为先
生死海中念佛第一

无执第一利   知足第一富
善友第一亲   涅槃第一乐
以佛为境界   专念而不息
此人得见佛   其数与心等



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 密宗法义精要 目录 序 密宗法义精要 一、人身难得 1、思维本体
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 密宗法义精要 一、人身难得 4、思维数目差别 密宗法义精要 二、念死无常 1、念外器世间无常
 密宗法义精要 二、念死无常 2、念内有情世间无常 密宗法义精要 二、念死无常 3、圣贤大德无常
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