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密宗法义精要 一、人身难得 4、思维数目差别
 
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密宗法义精要

一、人身难得

4.思维数目差别

  从数目差别上说地狱如晚星,饿鬼如昼星。以畜较人,亦如其例。善恶两道,尤非比拟。又地狱中人如尘沙,人道如爪上泥。又如地上虫类,试就一家论之,当知人与蚁之倍数,人身亦既难得矣!生中国者几何?入佛子数者几何?可信佛法难闻矣!荡巴桑结云:“得人身空过,是诚可惜!发菩提心,守清净戒,较得人王为贵,得最上密法,受大灌顶,较金轮王为荣。浪掷人身,如宝投水。”人身非幸运而得,从无始乃至今生,俱有因缘,如非善因决难成就。弥拉日巴尊者云:“人身诚难得,得之造业则甚易而力大,业力所牵,此身中断,殊大可惜!”当知以之修学无上道,其力量亦不小,上取下取,即在一转念间。因得人身,如得度苦海之船,然今生一失,下世得否?实无把握也。入佛子菩提行论(入行论,寂天菩萨造)云:“我此生不行持,未免枉得人身,要想永久受苦,与永久得乐,均视此身。”“景额哇格西,昼夜修学不寝,恐时间空过,阿底峡尊者之弟子某,劝其少休,格西答曰:‘一思人身难得,即不敢休息。’终身念不动明王咒九百万遍。”其精勤策励为何如也?

  巴祖仁波车求加持偈曰:

  我得人身无义恒空过,我为佛子未如教修学;
  彼诸暇满精勤励力者,愿仗上师三宝共加持。



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 密宗法义精要 二、念死无常 1、念外器世间无常 密宗法义精要 二、念死无常 2、念内有情世间无常
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