贤愚经白话：檀弥离缘品第五十五
摘要：什么是净物布施？《优婆塞戒经》是这样解释的。一者，所布施的物不是用偷盗、抢劫、逼迫、欺骗等违犯法律违背道德的方式获取来的，须是以合法合乎道德的方式获取的财物；二者，所施之物不是圣人所遮物；三者，不能用多人共有的物拿来布施，必须是自己所有的物；四者，所布施财物必須非三宝之物，不能私自拿三宝所有的物作布施；五者，不能“施一人回与多人，非施多人回与一人”；六者，所供养的财物不可以是通过骚扰、勒索、逼迫他人而得到的财物，必须是合理合法得到的物才是清静的，才可以用来布施。
檀弥离缘品第五十五
【白话】
这样的经法我(阿难从佛亲自)听闻，讲法时，佛住在王舍城竹园中。当时拘萨罗国中有一位长者，名叫昙摩贳质，富贵豪门，却没有儿子。他祭祀了国中所有的神灵，祈求让他有一个儿子，精诚心感动了神灵，他的夫人不久便有身孕。怀孕期满生下一男儿，长相端正，世间少有。
长者邀请许多相师来为儿子占相吉凶，相师们观察这个儿子，知道他很有福德，因此给他起名为檀弥离。孩子已经长大，他的父亲去世后，波斯匿王就让他承袭了其父的爵位。受王封赐后，原来父亲的宅院变成了七宝，所有的仓库都变得盈满，种种受用一应俱全。
这时瑠璃王子患了大热病，极为困乏憔悴，诸医师开药方说须用牛头栴檀涂抹在身上才能痊愈。国王马上颁令，在国中宣布，谁家有牛头栴檀，拿到王宫，每两当酬值千两黄金，号令传遍整个国家依然没有人拿来。
这时有人启奏国王说：拘萨罗国檀弥离长者家里有许多栴檀。国王听说后，乘着豪华马车亲自前往求取。到了檀弥离家的门前，当时守门人就进去禀告檀弥离说：“波斯匿王来到门外。”檀弥离很高兴，马上出来迎接，请国王到家里。
(国王跟着檀弥离)前行见到外门全部是白银，门里面有一个女子，容颜秀美，世间无双，端坐在银座上，正用银丝纺织，有十个女童在两旁侍立。国王就问：“是尊夫人吗？”回答说不是的，不过是看守门户的婢女。国王又问：“那些女童又是做什么的呢？”檀弥离回答说：“是通报消息的。”
然后进入中门，全是天蓝色的琉璃做成，门里面有一个女子，容貌端严更胜于前。两旁的侍从比前门的多出一倍。进入到内门，全是黄金构成，门里面的女子容貌端正更胜前者，端坐在金座上，纺织着金线，两旁侍从比前面又多了一倍。国王又问檀弥离：“这个女子可是你的夫人？”回答说：“不是。”
来到正室看见琉璃的地面像水一般清澈，房间雕刻着种种兽类形状和水虫的相，清风吹过，地上出现影子，光彩闪耀仿佛在摇动。国王看了心疑生畏，以为是真水，因而问檀弥离：“你再没有其它地方只能在堂前修水池吗？”檀弥离回答：“这不是水，而是绀琉璃。”说着就褪下手指上的七宝指环扔到(瑠璃)地上，径直滑到边上，碰到墙壁才停下来，国王看了很高兴，一起进了七宝建成的大厅。
檀弥离夫人在大堂上，她坐的座位用绀琉璃制成，还有更精致的座位请国王坐。檀弥离夫人眼中顿时流下了泪水，国王问她道：“为什么流泪，见到我不高兴吗？”夫人回答：“国王能来非常好，只是您的衣服上稍有烟火味，让我呛出了眼泪，不是见您不高兴。”
国王就问：“你们家里不生火吗？”回答说：“不生火。”国王问：“用什么煮饭呢？”回答说：“想吃的时候，百味饭食自然出现在面前。”国王又问：“夜间黑暗时用什么照明呢？”回答说：“用摩尼珠。”于是就关上房门和窗户，取出宝珠，其光明超过白天。
这时檀弥离跪着询问国王：“什么缘故劳大王屈尊到此？”国王告诉他：“我的瑠璃太子患病危急，须要牛头旃檀医治，所以前来求取。”檀弥离很高兴地带领国王进了宝库，把里边的宝藏指给他看，七宝珍奇明亮耀目，而堆积的旃檀，多得难以计数。
檀弥离对国王说：“你需要的话就拿吧。”国王说：“我需要二两。”(檀弥离)就折一段给国王，份量刚好。立即差遣侍从先送回王宫去。国王对檀弥离好生敬重，因而对他说：“你该去拜见佛陀。”檀弥离说：“什么是佛呢？”国王说：“你没有听说过吗？迦毗罗卫国净饭王的太子厌倦了生老病死的人生，出家学道，功德圆满名之为佛，具三十二相，八十种好，神足智慧。殊胜无比，人天之中至为尊贵，所以尊称为佛。”檀弥离听说后，对佛深生敬信。
就问国王道：“如今佛在哪里呢？”国王回答：“住在王舍城的竹园精舍里。”国王离去后，檀弥离就去拜见佛，见佛相好威严超过国王所赞叹的千万倍，心中十分欢喜，以头面顶礼，问讯起居安乐与否？佛为他说法，他便证得须陀洹果，于是合掌长跪在佛前，请求出家。
佛随即应允说道：“善来比丘。”于是檀弥离的须发自落，法衣披身。佛再次为他宣说苦集灭道四圣谛的甚深义理，檀弥离尽除了心中的烦恼垢染，证得阿罗汉果。于是阿难和比丘们合掌向佛请问：“檀弥离比丘种下什么功德，生在人间却能享受天人的福报，不耽着贪恋世间的享乐出家不久就证得阿罗汉果？”
佛对阿难说：“仔细听，应当宣说。过去九十一劫以前，有佛出世名叫毗婆尸，涅槃以后的像法时期，有五位比丘一起商定：寻找一个清静的地方共同修行。他们找到一片林泽，泉水清澈甘美，清洁可爱。比丘们共同劝说一个人：‘这里远离城市，乞食很辛苦，你应该培植福报，乞食供养我们。’
这时那个人就答应下来，他来到世人聚居处，劝说施主们每天给他们送去食物。其余四个人得以安闲精进修道，在九十天里就修成了正果。于是他们一起对那位比丘说：‘因为你的帮助，我们才得以安心潜修，内心所求今日得以实现，你有什么愿望尽管求取！’
那比丘心情欢喜，他就这样说道：‘让我以后无论生在天上、人间都自然享有富贵，想要的东西不须劳作费力都能如愿出现；并能遇到胜过仁者百千万倍的圣者导师，听闻妙法清净心地，迅速地证得道果。’”
佛告诉阿难：“当时的那个比丘就是今天的檀弥离，因为他供养四个比丘的缘故，九十一劫以来，他生在天上人间一直富贵尊荣，不生在贫穷卑贱的人家，今天又遇上我，获证道果，超越世间。”这时阿难及诸位比丘，闻佛所说，各自告诫劝勉，精进修道，有人证得初果乃至四果，有人发起普度众生之心，住不退转位。各各喜悦，恭敬地奉行。
附原经文：
檀弥离缘品第五十五
【古文】
如是我闻。一时佛在王舍城竹园之中。时拘萨罗国中。有一长者。字昙摩贳质。豪贵大姓。无有子息。祷祀国中一切神祇。求索有子。精诚感神。妇即怀妊。日月期满。生一男儿。躯体端严。世所希有。
召诸相师。占相吉凶。相师占之。知其有德。因为立字。名檀弥离。年既长大。其父命终。时波斯匿王。即以父爵封之。受王封已。父时舍宅。变成七宝。诸库藏中。悉皆盈满。种种具有。
时王子瑠璃。被纯热病。至为困悸。诸医处药。须牛头栴檀。用涂其身。当得除愈。王即出令。唱语国中。谁有牛头栴檀。持诣王家。两当雇直与千两金。令语尽遍。无持来者。
时有一人。启白王曰。拘萨罗国。檀弥离长者。家内大有。时王闻之。乘车马舆。躬自往求。到檀弥离长者门前。时守门人。即入白之。波斯匿王来在门外。长者欢喜。即出奉迎。请王入宫。
前见外门。纯以白银。门内有女。面首端正。世无有双。踞银床。纺银缕。小女十人。侍从左右。时王便问。是汝妇耶。答言非也。是守门婢。王续问之。是小女辈。复用何为。弥离答言。通白消息。
次入中门。纯绀瑠璃。门内有女。面貌端严。复胜于上。左右侍从。转倍前数。进入内门。纯以黄金。门内有女。颜貌端正。转胜上者。坐金床。纺金缕左右侍人。复倍上数。王亦问之。此女人者。是卿妇耶。答言。非也。
入到舍内。见瑠璃地。清彻如水。屋间刻镂种种兽形。及水虫像。风吹动之。影现地中。弈弈动摇。王见疑怖。谓是实水。而问之言。余更无地。殿前作池。弥离答言。此非水也。是绀瑠璃。即脱手指。七宝环钏。掷置于地。径到彼际。碍壁乃住。王见欢喜。即共入内。升七宝殿。
弥离夫人。在其殿上。所坐之床。用绀瑠璃。更有妙床。请王令坐。弥离夫人。眼即泪出。王问之言。何以泪出。不相喜耶。夫人答言。王来大善。但王衣服。有微烟气。令我泪出。非是相憎。
王便问言。今汝家内。不然火耶。答言。不也。王问曰。以何煮食。答曰。欲食之时。百味饮食。自然在前。王复问言。冥暮之时。以何为明。答言用摩尼珠。即便闭户。及诸窓[同窗]牖。出摩尼珠。明逾昼日。
时檀弥离。跪白王言。大王何故劳屈尊神。王告之曰。我子瑠璃。被病困笃。须牛头栴檀。故来索之。弥离欢喜。将入诸藏。指示其物。七宝珍奇。明净曜目。栴檀积聚。不可称计。
而语王言。须者取之。时王答言。我须二两。便折与之。多少正足。即使侍从。先送归国。时王敬念。而语之言。汝当见佛。弥离答言。云何为佛。王曰。汝不闻乎。迦维罗卫。净饭王子。厌老病死。出家学道。道成号佛。三十二相。八十种好。神足智慧。殊挺无比。人天中尊。故号为佛。弥离闻已。深生敬心。
而问王言。今在何许。王答之曰。在王舍城竹园中止。王去之后。即往见佛。睹佛威颜。过踰国王所叹万倍。心怀欢喜。头面作礼。问讯起居。佛为说法。得须陀洹道。长跪合掌。求索出家。
佛即听许。善来比丘。须发自堕。法衣著身。重为说法四谛真法。苦集尽道。心垢都净。成阿罗汉。尔时阿难。及诸比丘。合掌白佛。问世尊言。檀弥离比丘。有何功德。生于人中。受天福禄。不乐世乐。出家未久即获道果。
佛语阿难。善听当说。乃往过去。九十一劫。时世有佛名毗婆尸。灭度之后。于像法中。有五比丘。共计盟要。求觅静处。当共行道。见一林泽。泉水清美。净洁可乐。时诸比丘。俱共同声。劝语一人。此去城远。乞食劳苦。汝当为福。供养我等。
尔时一人。即便许可。往至人间。劝诸檀越。日为送食。四人身安。专精行道。九十日中。便获道果。即共同心。语此比丘。缘汝之故。我等安隐。本心所规。今已得之。欲求何愿。恣汝求之。
时彼比丘心情欢喜。而作是言。使我将来天上人中富贵自然。所愿之物。不加功力。皆悉而生。遭值圣师过踰仁等百千万倍。闻法心净疾获道果。
佛告阿难。尔时比丘檀弥离是。缘其供给四比丘故。九十一劫。生天人中。豪贵尊严。不处贫穷卑贱之家。今得见我获道度世。尔时阿难。及诸比丘。闻佛所说。各自勑励。精进修道。有得初果乃至四果。有发旷济之心住不退者。各各喜悦。顶戴奉行。
