杂宝藏经白话：十奢王缘第一

　　摘要：《梵网经》云：“孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。”违背父亲的愿望，不能称之为孝子。本文的罗摩兄弟尊奉父亲的诏命，流放深山，十二年后才回国，极尽孝顺竭尽忠诚，心里没有烦恼和怨恨。因为这样的忠诚孝顺的因缘，兄弟间亲厚和睦，教育感化了大众。风调雨顺，粮食丰收，人们没有疾病瘟疫，阎浮提之内，一切人民兴旺富足，超过平常十倍。

　　十奢王缘第一

　　【白话】

　　往昔人的寿命在一万岁的时候，有一个国王别号叫十奢，统治阎浮提。国王的大夫人生育了一个儿子，名叫罗摩。第二个夫人，有一个儿子，名叫罗漫。罗摩太子非常勇猛威武，具有金刚力士之力，再加上有扇罗，听到(扇罗的)声音(或)看到(它的)样子，都能使人受到伤害，没有人能抵挡。当时第三夫人生了一个儿子，名叫婆罗陀。第四夫人生了一个儿子字叫灭怨恶。

　　大王非常喜爱敬重第三夫人，就对她说：“我现在对你，所有的财宝都不吝惜，如果你需要什么，我会随顺你的心愿。”夫人回答说：“我没有什么要求，以后有意愿，当再(向大王)报告。”时逢十奢王遭受疾病，生命处在病危中，就把罗摩立为太子，代替自己做王。(太子)自己束起头发，头上戴着天冠，仪表容貌准则，按照国王的规范。当时(是由)小夫人看望十奢王病况，(十奢王)病情稍微好转，她依仗这件事，看到罗摩继承他父亲的王位，内心生起嫉妒。不久(小夫人)禀白大王要求兑现先前的愿望：“希望立我的儿子为国王，废除罗摩。”十奢王听到这番话，就像人被噎住，既不能咽下又不能吐出，想废除长子，已经立他为王；想不废除，先前答应了第三夫人的愿望。但是十奢王从小以来，不曾违背信用，再说大王的法令，法令没有两样，不能违背以前说的话。想到这些，就废除了罗摩，剥夺了他的国王的衣冠。

　　当时弟弟罗漫对哥哥说：“哥哥您有勇气和力量，又有扇罗，为什么不使用，受这样的耻辱呢？”哥哥回答弟弟说：“违背父亲的愿望，不能称之为孝子。然而这位母亲，虽然没有生我，但是父亲尊重她，也像我的生母。弟弟婆罗陀，非常温和柔顺，实际上没有什么别的想法。像我现在，虽然有大力扇罗，岂可对于父母和弟弟(这些)所不应该做的(对象)，而想去加害他们？”弟弟听了他的话，就沉默了。

　　当时十奢王就流放两个儿子，远放到深山，经过十二年后才允许(他们)回国。罗摩兄弟就尊奉父亲的诏命，心里没有烦恼和怨恨。拜别了父母，远远的进入到深山。当时婆罗陀先前在其他国家，不久把他叫回国，而任用他为国王。但是婆罗陀平时同两个哥哥和睦恭顺，深深怀有恭敬谦让。回国以后，父亲已经驾崩了，才知道自己的母亲无理地挑起王位的废立，远远地抛弃了两位哥哥，厌恶生母所做的事不合道理，不向母亲礼拜下跪。对自己的母亲说：“母亲的所作所为，想不到(如此)违背正道，就是烧掉我们家了。”向大母礼拜，恭敬孝顺，超过平常一倍。

　　这时婆罗陀就带领军队，到那座山边，把众人留在身后，自身一人前去。当弟弟来的时候，罗漫对哥哥说：“先前常说弟弟婆罗陀基于大义的谦让恭敬，今天带兵来，想要诛杀我们兄弟。”哥哥对婆罗陀说：“弟弟今日为什么带这些官兵？”弟弟对哥哥说：“恐怕经过道路遇到作乱叛国的人有危难，所以带领军队用来自我防卫，没有其他的意思。希望哥哥回国统理国家的政务。”哥哥回答弟弟说：“先前接受了父亲的命令，远远的迁移来到此地，我现在怎能立即回去，如果擅自行动，不能自夸为好儿子。”孝亲的情义。如此情谊深厚。(弟弟)不停苦苦哀求。而哥哥的心意坚决，守志更加坚固。弟弟知道哥哥的心意终究不可回转，就跟哥哥索取了皮鞋，惆怅懊恼地带着皮鞋回到了国都。统辖国政时，常常把皮鞋放置在御座上，早晚朝拜、问候之礼仪，如同(对)哥哥一样没有差别。也常常派人到山中，屡次邀请哥哥。但是他的两个哥哥，因为父亲的诏命十二年才能回去，年限还没有满，极尽孝顺竭尽忠诚，不敢违抗父亲的命令。　　 

　　这之后渐渐(王命)年限已满，知道弟弟情谊深厚，屡次派遣信使召还，又知道恭敬皮鞋如同自己没有差别，感叹弟弟情意深至，就回到国都。到了国都后，弟弟归还退让王位给哥哥，哥哥又推让说：“父王先给了弟弟王位，我不应该取得。”弟弟又推让说：“哥哥是嫡亲长子，担负父亲基业的正应该是哥哥。”像这样反复互相谦让，哥哥不得以，就还做国王。兄弟间亲厚和睦，教育感化(大众)普遍流行(起来)。(这样一来)道德所扩展到的地方，百姓蒙受利益，忠孝施加的地方，人们都自我劝勉，侍奉孝敬(父母师长)。婆罗陀的母亲虽然经历过大错，(但是罗摩等)没有怨恨心。因为这样的忠诚孝顺的因缘，风调雨顺，粮食丰收，人们没有疾病瘟疫，阎浮提之内，一切人民兴旺富足，超过平常十倍。

　　附原经文：　　 

　　十奢王缘第一

　　【经文】　　 

　　昔人寿万岁时。有一王。号曰十奢。王阎浮提。王大夫人。生育一子。名曰罗摩。第二夫人有一子。名曰罗漫。罗摩太子。有大勇武。那罗延力。兼有扇罗。闻声见形。皆能加害。无能当者。时第三夫人生一子。名婆罗陀。第四夫人生一子。字灭怨恶。

　　第三夫人。王甚爱敬。而语之言。我今于尔。所有财宝。都无吝惜。若有所须。随尔所愿。夫人对言。我无所求。后有情愿。当更启白。时王遇患。命在危惙。即立太子罗摩。代己为王。以自结发。头著天冠。仪容轨则。如王者法。时小夫人。瞻视王病。得小瘳瘥。自恃如此。见于罗摩绍其父位。心生嫉妒。寻启于王求索先愿。愿以我子为王。废于罗摩。王闻是语。譬如人噎。既不得咽。又不得吐。正欲废长。已立为王。正欲不废。先许其愿。然十奢王。从少已来。未曾违信。又王者之法。法无二语。不负前言。思惟是已。即废罗摩。夺其衣冠。

　　时弟罗漫。语其兄言。兄有勇力。兼有扇罗。何以不用。受斯耻辱。兄答弟言。违父之愿。不名孝子。然今此母。虽不生我。我父敬待。亦如我母。弟婆罗陀。极为和顺。实无异意。如我今者。虽有大力扇罗。宁可于父母及弟。所不应作。而欲加害。弟闻其言。即便默然。

　　时十奢王。即徙二子。远置深山。经十二年。乃听还国。罗摩兄弟。即奉父勑。心无结恨。拜辞父母。远入深山。时婆罗陀。先在他国。寻召还国。以用为王。然婆罗陀。素与二兄。和穆恭顺。深存敬让。既还国已。父王已崩。方知己母妄兴废立。远摈二兄。嫌所生母。所为非理。不向拜跪。语己母言。母之所为。何期悖逆。便为烧灭我之门户。向大母拜。恭敬孝顺。倍胜于常。

　　时婆罗陀。即将军众。至彼山际。留众在后。身自独往。当弟来时。罗漫语兄言。先恒称弟婆罗陀义让恭敬。今日将兵来。欲诛伐我之兄弟。兄语婆罗陀言。弟今何为将此军众。弟白兄言。恐涉道路。逢于贼难。故将兵众。用自防卫。更无余意。愿兄还国。统理国政。兄答弟言。先受父命。远徙来此。我今云何。辄得还反。若专辄者。不名仁子。孝亲之义。如是殷勤。苦求不已。兄意确然。执志弥固。弟知兄意终不可回。寻即从兄。索得革屣。惆怅懊恼。赍还归国。统摄国政。常置革屣于御坐上。日夕朝拜问讯之义。如兄无异。亦常遣人。到彼山中。数数请兄。然其二兄。以父先勑十二年还。年限未满。至孝尽忠。不敢违命。

　　其后渐渐年岁已满。知弟殷勤屡遣信召。又知敬屣如己无异。感弟情至。遂便还国。既至国已。弟还让位。而与于兄。兄复让言。父先与弟。我不宜取。弟复让言。兄为嫡长。负荷父业。正应是兄。如是展转。互相揖让。兄不获已。遂还为王。兄弟敦穆。风化大行。道之所被。黎元蒙赖。忠孝所加。人思自劝奉事孝敬。婆罗陀母。虽经大恶。都无怨心。以此忠孝因缘故。风雨以时。五谷丰熟。人无疾疫。阎浮提内。一切人民。炽盛丰满。十倍于常。