找到刹车

　　处理这些状况的第二个原则可以称为“找到刹车”。有时，在密集的灵性训练中，或是在极端意外的情况下，强大的超常状态和能量过程会开启得太快，因而无法有技巧地处理它们。这时，能量的强度、经验的程度和释放的层面都远超过我们的能力，无法以平衡或智慧的方法来处理或保有它们。即使有老师和自己的内在力量，我们仍须体认其限度，以慈悲心明智地回应。此时，我们必须找到减缓这个过程的方法，稳住自已，踩下刹车。我们可以运用灵性的技巧和修行使自己慢下来，就如同用其他修行开启自己一样。

　　学习者的开启过程过于快速时，可能会出现激烈的内在能量开启。由于通过身体的能量过于强烈，造成数天到数周的强烈不安、失眠、偏执、混乱，甚至出现痛苦的声音、灼热的温度或短暂失明之类的身体经验[不相信灵性历程可以影响物质身体的人，应该研读各种相关现象的文献，如《圣痕》的记载]。进一步的问题是丧失界限，自我和他人的感觉消融，甚至能感觉别人的感受，交通工具的移动被体验成发生在自己体内，这时很难在混乱的日常生活中找到一致的自我感。这是非常脆弱、失控、身体开启的经验，我们有被撕裂的危险。内在某些强烈的部分过度增长，而与日常意识分裂时，会伴随另一种问题，可能会出现幻听、无法停止的幻象、幻觉，而过去有“精神病”经验的人，精神症状可能会复发。

　　我曾教过一位参加过三个月密集禅修的学生，他是非常热衷空手道的年轻人，寻求极端强烈的灵性经验。禅修时，他决定不遵循指导，想以自己的方式尽快开悟。到了密集禅修的中间阶段，他坐下来发誓一天一夜不起身。前几个小时，他好像坐在热火和剧烈的疼痛中，就这样坐了一下午、整个晚上，直到次曰清晨。一个人如果打坐得太久，疼痛和火热的感觉会过于强烈，而使意识脱离身体。许多较温和的方法也能达到“离体经验”，但发生在他身上的情形却非常突然。他继续静坐，开始经历各种超常状态。二十四小时后他起身时，充满爆炸性的能量。他大步跨进饭厅中央，里面坐著一百位安静的修行者，他开始大吼，以三倍速度演练空手道招式，整个房间都充满他爆发的能量。在静默中，他能感觉到四周许多人的恐惧，这些人在两个月的静默后都变得非常敏感。他一边移动，一边发出声音，他的能量大量涌入第三和第六脉轮，然后说：“当我看著你们每一个人，可以看见你许多前世的痕迹。”他正处于非常不同的意识状态，这是他迫使身体逼近极限所达到的状态，但他无法静静坐下或专注一会儿，反而非常害怕和激动，进入了一种狂躁的状态，好像暂时发疯了。

　　我们怎么处理他昵？既然他是运动员，我们就要他开始慢跑，请他每天早上和下午都跑十里，还改变他的饮食，虽然其他人都吃素，我们却让他吃肉块和汉堡，还让他泡热水澡和淋浴，叫他在花园中劳动，而且一直有至少一个人陪他。三天后，他才能再度入睡，接著我们让他缓慢而小心地开始禅坐。虽然他的经验可能是明显的灵性和通灵的开启，却不是以自然而平衡的方式引发，所以他无法整合这些经验。

　　需要踩下刹车以放慢强烈的能量过程，或是重新设定界限和返回平衡状态时，首先要停止禅修，然后把注意力集中在任何与身体有关、使你与身体重新联结的活动上——打太极拳、跑步和走路，自觉地让注意力贯穿全身，感觉你的双脚，看著脚下的土地。性高潮有时也有帮助，另外劳动、按摩、针灸和指压治疗也有助于恢复平衡。还可以改变饮食，吃粗食，如谷物和肉类，让身体稳定下来。或试著恢复正常的睡眠，方法有放松、服用有镇静作用的草药、泡澡，以及在一天疲累的身体活动(如远足、园艺)后接受按摩。这些方法最好都在支持性的环境下进行，身旁有人提供额外的稳定性与联结感。

　　几世纪前，伟大的白隐禅师在《虎穴》一书中有段关于这类历程的著名描述。在多年的全心修行后，白隐禅师经历了深度的开悟，世上万物在其中都变得清澈而明亮，但继续修行时，却失去了和谐感，不论是活动或静止，他都无法自在和安定下来。他更用功修行，咬紧牙关想让自己从思绪的洪潮、干扰和失眠中解放出来，情况却更加恶化。他的嘴唇灼热，双腿冰冷，耳中是急流的声音，他大量流汗，不论用什么方法都无法让自己平静下来。求助许多当时著名的禅师无效之后，他听说有位智慧的年长道士居住在群山中，于是他爬上高山，坚定地恳求，直到道士了解他的困境和真诚而答应给他指点。隐士教给他两个方法，使他的内在能量得到稳定和平衡。第一个方法是将能量从顶轮往下带入腹部，利用腹部和特别的呼吸法，将能量稳固在体内；第二个方法是通过一连串平衡能量的运动，让能量在全身循环，这些方法在《虎穴》中都有详尽的说明。

　　所有时代和所有主要的灵修方法中，修行者都会遇上某些灵性经验中固有的困难。在每一种情形中，必须找到熟悉这个领域的人提供协助，因为这个过程可能会持续很久。当它们发生时，我们必须找到向导，而这个人必须碰触过自已的疯狂、悲伤和失去界限的感觉，才能逐步且无惧地引导我们回到自己的真实本性。