华严宗简论第二章华严宗的传承第四节四祖清凉 - 真禅法师

华严宗简论第二章华严宗的传承第四节四祖清凉

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　　第四节四祖清凉
　　清凉(七三八—八三九)，名澄观，别号大休。俗姓夏侯，越州会稽(今绍兴)人。身长九尺四寸，双手过膝，口四十齿，声韵如钟，目光夜发，日记万言。精通六艺，四吠陀典，梵文等世学。师著作共四百余卷，以《华严疏钞》百卷，著称於世。身历九帝而为七帝之师，将华严宗推为极盛时期。他虽然是一位显赫一时的大人物，但能严格要求自己，生平以十事自励：
　　一、体不捐沙门之表。
　　严守戒律，僧装、素食，县足威仪。勤理须发，整洁卫生。对人和气可亲；语言简练，不苟言笑。
　　二、心不违如来之教。
　　时时以戒律对照自己的言行，以普贤十大愿王为实践法门。天天诵经、礼佛，常随佛学。住心毗卢性悔，游意法界缘起。
　　三、坐不背法界之经。
　　法界经即《华严经》，以此经集中阐明四法界，十玄门的道理，故名。“坐不背”意即整天面对《华严经》，或诵读，或注释，或宣讲。
　　四，性不染情爱之境。
　　情爱：泛指色，声，香、味，触，法六欲。性指心性，意思是说心不缘六欲之境。於此可见清凉大师是一位离欲的菩萨。
　　五、足不履尼寺之尘。
　　尼寺即尼众的寺院，戒律规定比丘不得一人到尼寺说法。
　　六、脇不触居士之榻。
　　不住在居士家里，身体不能碰到居士的床铺。意思是说出家人寸步不能离开僧团。
　　七、目不视非仪之彩。
　　—非仪之彩：不合乎佛教仪式的色彩。即不视俗人喜见之色。
　　八、舌不味过午之肴。
　　戒律规定比丘过午不食。
　　九、手不失圆明之珠。
　　指手不离念佛珠。
　　十宿不离衣钵之侧。
　　律制比丘宿不离衣钵。
　　从十事来看，清凉大师是一位外现比丘身，内秘菩萨行的大菩萨。位居国师之尊，在修持上要求更加严净，堪称万世师表。
　　法界说和性起说，是清凉思想主要特质之一。据《高僧传》载：一天，宪宗问师：《华严》所论，何谓法界真？”
　　师曰：“法界者，一切众生身心之本体也。从本已来，灵明廓彻，广大虚寂，唯一真境而已。无有形貌而森罗大千，无有边际而含容万有。昭昭於心目之间，而相不可睹；晃晃於色尘之内，而理不可分。非彻法之慧目，离念之明智，不能见自心如此之灵通也。故世尊初戍正觉，叹曰奇哉!我今普见一切众生，具有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得。於是称法界性，说《华严经》，全以真空拣情，事理融摄，—周遍凝结，是之谓法界大旨”。清凉的法界，是无时不有，无处不在，无所不包，无所不具的本体。从此出发，他提出性具说：“善恶二法同以真如为其性。若断善即断真如，真不可断，故性善不可断。佛性即是真实之性，真实之性即第一义空，如何可断？性恶不可断，即妄法本真，故为无尽”(见《大疏钞卷四二》)。澄观在这里对法藏大师的“性起唯净说”，加以修正，提出“性起染净(善恶)说”。“然心是总相，悟之名佛，成净缘起，迷作众生，成染缘起。缘起虽有染净，心体无殊……以妄体本真，故亦无尽。是以如来不断性恶，亦犹阐提不断性善”(见《华严经疏》二十一卷)。“言不断性恶者，恶同以心性为性，若断性恶则断心性。性不可断，亦犹阐提不断性善”(见《大疏钞卷七十九》)。可见清凉又由“性起染净说”发展到“性恶说”。
　　从此出发，清凉建立了他佛性学说，成立了灵知佛性说。什么是佛性？古今著作家，大都讲不清楚，所谓瞒盰佛性，儱侗真如。而清凉将佛性分为性相两部分，以性的佛性为法性，以相的佛性为灵知。因此如约法性说佛性，则含无情有佛性之意；如约灵知说佛性，则无情无佛性可言。《大疏钞》卷二十五说：“佛者是觉人，有灵知之觉，今第一义空与之为性，故名佛性。无情无觉，但持自体，得称为法，今真性与之为性，故名法性气寥寥敷语，将佛性义诠释得明明白白。
　　与佛性有关，不能不涉及到真妄问题。清凉提出真妄交彻论。其理由：
　　一、真妄二法，同一心故。一心以贯真妄，故成真妄交彻。
　　二、妄揽真成，无别妄故。真如随缘，成一切法，故真彻於妄。无妄则无真，真妄虽对立，但又交彻。
　　三、真妄名异，体无二故。名虽有异，体实无二，故能交彻。
　　四、真外有妄，理不遍故。不能真外有妄，真是彻於妄的。
　　五，妄外有真，真无依故。妄是彻於真的。
　　“真妄虽经常交彻，但仍不坏真妄之相。则赅妄之真，真非真而湛寂，澈於真之妄，妄非妄而云世”(见《演义钞》卷一)这清凉真妄交彻论的结语。他成立真妄交彻论的目的，旨在说明，真妄相对而能彻，交彻而下相失，在众生凡夫心中，能见佛心。
　　清凉於文宗开成三年(八三八)三月六日，召上足弟子法印等，说遗嘱曰：“吾闻偶运无功，先圣悼叹；复质无行“古人耻之。无昭穆动静，无纶序往复。勿穿凿异端，勿顺非辨伪。勿迷隔邪心，勿固牢斗争。大明不能破长夜之昏，慈母不能保身後之子。当取信于佛，无取信于人，真界玄微、非说所显，要以深心体解，朗然现前。对境无心，逢缘不动，则不辜负我矣”。言讫，跌坐向逝。世寿一百有二。门下弟子有一百余人。其中以圭峰宗密，东部僧睿、海印法印，海岸寂光为四哲。一生讲《华严经》五十遍，遗著有：
　　《华严经疏》六十卷
　　《华严经随疏演义钞》九十卷
　　《华严经行愿品疏》十卷
　　《华严经略策》一卷
　　《新译华严经七处九会颂释章》一卷
　　《华严经入法界品十八问答》一卷
　　《三圣圆融观门》一卷
　　《华严法界玄镜》二卷
　　《五蕴观》一卷
　　《华严心要法门》一卷
　　《华严经纲要》三卷
　　此外还著有《法华》、《楞伽》、《中观》等疏，今不传。门人清沔记师平时行状说：清凉恒发十愿：
　　一、长止方丈、但三衣鉢，不畜长。
　　二、当代名利，弃之如遗。
　　三、目不视女人?
　　四、身影不落俗家。
　　五、未舍执受，长涌《法华经》。
　　六、长读大乘经典，普施含灵。
　　七、长讲《华严》大经。
　　八、一生昼夜不卧。
　　九、不邀名、惑众，伐善。
　　十、不退大慈悲，普济法界。
　　清沔所说的十愿与前面所讲的十事自励，内容相同。告诉人们，清凉大师是一位严净毗尼的大乘学者，因此益发受到尊敬。

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