主讲：释慧祥
日期：2005年06月19日
讲别：第五讲

　　请大家合掌。
　　三称：“南无本师释迦牟尼佛！”
　　并称念：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”
　　并发愿：佛弟子(您们的名字)愿以今天听经功德，回向给法界一切众生，愿令一切众生：未种善根者，得种善根；已种善根者，善根增长；善根增长者，发菩提心；已发菩提心者，于菩提心不退转；菩提心不退转者，速成佛道；成佛道者，广度一切众生无有障碍。
　　并愿以此誓愿之福回向给佛弟子(自己的名字)，愿弟子业障消除，福慧增长，身体健康，家庭和乐，事业顺利，生生世世不堕三途八难，生生世世见佛闻法，随佛修行，发菩提心，行菩萨道，成熟众生，庄严净土，早登正觉，广度众生。
　　三称：“皈依十方三世一切佛！”
　　三称：“皈依十方三世一切法！”
　　三称：“皈依十方三世一切僧！”
　　好！请放掌。

　　上上周，给大家的功课是“在佛经中，如何分类大小比丘？”我想有佛友一定找过相关资料了。今天，我来做个说明，以圆满上次的因缘。
　　首先，我要引经文来说明在佛经律中，对“大小比丘”一词的不同含义。
　　一、依新学、旧学、新受戒、久受戒来分。
　　如《中本起经》：“大爱道比丘尼与诸长老比丘尼俱行，诣贤者阿难，而问言：‘阿难，是诸长老比丘尼皆久修梵行，且已见谛。云何当使为新受大戒幼小比丘僧作礼？”(CBETA,T04,no.196,p.159,a17~20)。
　　又如《菩萨本生鬘论》：“是时，长者来诣佛所，欲求出家。值佛游化，即便往至舍利弗所。见其熟老，不为摄受。如是遍至五百罗汉，悉不肯度。时，彼长者即出寺外，发声大哭。于是，世尊从后而至，种种诲喻，令其心悦，即语目连，收其出家，与受其戒，乃为新学小比丘辈。”
　　二、依年龄来分。
　　《出曜经》：“不羞反羞者，或有行人年岁长大，不肯从小比丘承受教诫。小比丘所说随顺法教，长老羞耻，内自思惟：为少年比丘所授，极怀惭愧，藏颜无处。于彼不应起羞而羞，是故说不羞反羞也。”(CBETA,T04,no.212,p.703,a4-6)。
　　三、依身材来分。
　　《弥沙塞部和醯五分律》：“尼揵闻此偈已，不能加报，便生善心，欲于佛法出家学道。时，跋难陀在彼众中，色貌姝长，而舍利弗形容短小。彼作是念：此短小比丘才智若斯，而况堂堂者乎？”(CBETA,T22,no.1421,p.114,b2)。
　　四、依鄙视心来分。
　　《十诵律》：“时，居士随后来至，闻比丘尼作二种语，语偷兰难陀比丘尼言：‘汝弊恶贼比丘尼！一头两舌！适言小小比丘，复言大龙，若更入我舍者，当如贼法治汝。’复语其妇言：‘汝若更前是比丘尼者，我当唱言：汝非我妇，当弃汝去。’”
　　那幺，佛陀时代的僧团之中，究竟是如何分类大小比丘的呢？我让大家看下列的资料后再来讨论。
　　《十诵律》：“尔时，王舍城多年少比丘，一岁、二岁、三岁、四岁、五岁，少大比丘。”
　　如《根本说一切有部毗奈耶出家事》：“佛言，我今当制，五夏已上，成就五法，得随意去。若未满者，纵闲三藏，亦不应往游行受学”(CBETA,T23,no.1444,p.1032,b19~21)。
　　由以上的资料，就可以知道，出家受戒，当未满五年者，名为小比丘，满五年以上者为大比丘。
　　又因此，延伸出一种问题，那就是：有人出家很久，不懂佛法，而有人出家不久，懂佛法。这时，就有人问佛陀，大比丘(出家受戒满五年者)，可不可以向小比丘(出家受戒未满五年者)参学的问题。
　　如《十诵律》：“优波离问佛：‘大比丘应从小比丘受依止住不？’佛言：‘应受。’优波离复问：‘大比丘应承事供养小比丘不？’佛言：‘除礼足，余尽应作。’”
　　又，出家后，在五年内要学些什幺，才能有资格受人家的依止呢？
　　如《十诵律》：“佛以是因缘集僧。集僧已，佛种种因缘赞戒、赞持戒。赞戒、赞持戒已，语诸比丘：‘从今听比丘有五法成就满五岁，不受依止。何等五？一、知犯；二、知不犯；三、知轻；四、知重；五、诵波罗提木叉利广说。虽复受戒岁多，不知五法，应尽寿依止他住长老。’”
　　从这里就知道，在佛陀时代，这大小比丘之分类标准，是出家受戒的年资。五年以内(含五年)者，为小比丘。五年以上者，为大比丘。又，不论出家满不满五年，只要能够成就戒律的五法(一、知犯；二、知不犯；三、知轻；四、知重；五、诵波罗提木叉利广说)，就可以有资格接受大小比丘的依止。从这儿，又可以知道，在《法华义疏》中所分：“凡夫三果名小比丘，罗汉之人名大比丘。”(CBETA,T34,no.1721,p.457,c7~8)是属于该作者个人的看法。
　　因此当知，《金刚经》中所说：“大比丘众千二百五十人俱”，应理解为：出家受戒满五年以上的大比丘们共有一千二百五十人，一起跟着佛陀学习。
　　好了，我们接着讲。
　　【经文】于其城中，次第乞已，还至本处。
　　【释经】在这个城中，一家又一家次第的乞食之后，就回到原来的地方。
　　【说明】
　　这“次第乞食”是怎样的乞食方式呢？
　　《萨婆多毗尼毗婆沙》：“次第乞食者，一日到一家，得食则食，不足即止。次第到七家，得食则食，不得亦止。又云，次第从家至家，食足则止，不限多少。后日乞食，还从先次，从家至家。是名次第乞食法。”(CBETA,T23,no.1440,p.512,c27-28)。
　　因此，从以上的资料可以知道，这“次第乞食”共分三种。
　　一、每天只到一家，得到食物就吃，得不到就停了。但是每天依次第挨家挨户到不同的家乞食。
　　二、每天最多只乞食七家。得到食物就吃，得不到就停了。也是每天依次第挨家挨户到不同的家乞食。
　　三、没有限制乞食几家。当食物足够了就吃。但是每天还是依次第挨家挨户到不同的家乞食。
　　这时，又一个功课，要让大家做，那就是：佛陀自己次第乞食，是只到一家呢？或最多七家呢？或是没有限制呢？
　　好了！因为时间的关系，下课。

　　(注：已经慧祥法师初次校正。)