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32、有人说,前面问题中关于过去、现在、未来都不可得的道理,在《金刚经》等经论中早就知道了,但是和没听到过差不多。大家有没有这样的情况,这是什么原因造成的呢?应该如何改进?
 
[益西彭措·深入经藏问答篇] [点击:1265]   [手机版]
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32、有人说,前面问题中关于过去、现在、未来都不可得的道理,在《金刚经》等经论中早就知道了,但是和没听到过差不多。大家有没有这样的情况,这是什么原因造成的呢?应该如何改进?

答:这是听闻了,而没有去认真理解,因此连闻慧也没有生起;有的是闻慧已经生起,但是没有去思考,没有把法义消化为自己的思想见解,也就是思慧;有的是已经生起了思慧,但没有去串习,用思慧来改变自己的习气,形成修慧,而是将思慧搁在一边,这样思慧也会渐渐淡忘,没法发挥作用。

为什么要经过闻思修这样的步骤呢?原因就是众生的邪见像稠林一样丰富,因此要生起对于万法真理徹底領悟的正见是很不容易的,这就需要认真、反复的听闻和思维,而即使在分别心中生起了正见之后,众生无始时来对邪见的执著习气还丝毫没有动摇,这就需要用正见不断去消减习气,先从粗大的习气开始,消减得一分,就与正见相应一分,这就是需要串习修行。

所以闻思修是佛法最主要的修学途径,学者离开了这个途径,就会产生听闻过法义,但没有产生作用的后果。



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下一篇:31、研读《讲记》中全知这句话的解释:“若认为:既是一个相续,以此是否存在一个我呢?不存在!因为相续仅是如珠串般假立为有,真实中不可得。”仿照全知用的珠串的比喻,再用车流、火车、瀑布、电流等为例,来说明相续中并没有“我”的存在。


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辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


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