主讲：释慧祥
日期：2005年09月19日
初校日：2008年07月07日
讲别：第十一讲

　　请大家合掌。
　　三称：“南无本师释迦牟尼佛！”
　　并称念：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”
　　并发愿：佛弟子(您们的名字)愿以今天听经功德，回向给法界一切众生，愿令一切众生：未种善根者，得种善根；已种善根者，善根增长；善根增长者，发菩提心；已发菩提心者，于菩提心不退转；菩提心不退转者，速成佛道；成佛道者，广度一切众生无有障碍。
　　并愿以此誓愿之福回向给佛弟子(自己的名字)，愿弟子业障消除，福慧增长，身体健康，家庭和乐，事业顺利，生生世世不堕三途八难，生生世世见佛闻法，随佛修行，发菩提心，行菩萨道，成熟众生，庄严净土，早登正觉，广度众生。
　　三称：“皈依十方三世一切佛！”
　　三称：“皈依十方三世一切法！”    三称：“皈依十方三世一切僧！”
　　好！请放掌。

　　各位佛友，在第十讲中，已讲到有关“涅槃”一词的第二个含义，并用《心经》来说明，现在就再来深入说明。在说明之前，我要解释一下，为什么对这“涅槃”一词，要用那么多文字来说明呢？
　　诸位肯上进的男子们、肯上进的女子们，佛陀所说的一切法，是一向、一味的，那就是“解脱味”。
　　如《大般若波罗蜜多经》：“曼殊室利，如我所说种种法门，皆同一味，谓远离味、解脱味、寂灭味，无所乖违。”(CBETA,T07,no.220f,p.972,b29~c2)
　　又一向，是向什么呢？就是朝向“涅槃”。
　　如《阿耨风经》：“如是，阿难，如来知一人意之所念所行，我不见此人有黑行如毛发者，此人一向满善法行善报，如是，此人现法应般涅槃。”(CBETA,T01,no.58,p.855,b18~20)。
　　今天就依这二段经文，再来深入说明“涅槃”的另一层含义。
　　三、涅槃者，“远离味、解脱味、寂灭味”，涅槃者，“一向满善法行善报，如是，此人现法应般涅槃”。
　　当我们受持《金刚经》，想要降伏菩提心的障碍，发愿：“所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。”
　　如果自己都不知道如何朝向“无余涅槃”的话，那又如何令这一切众生之类能够朝向涅槃呢？所以，请诸位肯上进的男子们，肯上进的女子们，要深深体会，我深入说明“涅槃”一词的用心与用意，以耐心、欢喜心、精进心，深入了解体会这“涅槃”一词的真实义。如此，才能进一步知道如何修行而趣向涅槃，才能再进一步圆满菩萨道，而有效帮助这一切众生之类，都令入无余涅槃。
　　佛陀说法，有“三法印”，即是“诸行无常”、“诸法无我”以及“涅槃寂静”。今天因为时间关系，只说明“涅槃寂静”。
　　当一个人，依释迦如来“正、法、律”的教法来修行，必然是趣向“涅槃寂静”的。又，我们首先要知道，“涅槃”，必然是：“远离味、解脱味、寂灭味”的，所以才称为“涅槃寂静”。
　　为什么说“涅槃”，是“远离味”呢？因为修行趣向“涅槃”者，必然同时，是远离“危险行”，远离“非法行(无效的行为模式)”，远离“不清净行(会有后患的行为模式)”。
　　又，为什么说“涅槃”，是“解脱味”呢？因为修行趣向“涅槃”者，必然是每一个当下，都能步步解脱“危险”，解脱“无效(非法)”，解脱“后患(不清净)”的。
　　我举一个简单的例子来说明。
　　当有人倒了一杯水给我们喝时，我们依实际来观察，就可以知道，在喝这一杯水时，在有些因缘下，就会有危险的，是会有无效的，是会有后患的。有哪些因缘下，会有危险、无效、后患呢？
　　例如：当有人倒水给我们喝时，这水很烫，而我们又不去注意，拿了就喝下去。这时，就会被烫到，而造成危险。
　　又如：当有人倒水给我们喝时，这杯子有缺角，而我们又不去注意，拿了就喝。这时，就可能被割到，而造成危险。
　　例如：当有人倒水给我们喝时，此时，如果我们想要解脱口渴一事，而这水本身太甜、或太咸，这时，则是越喝越渴，因此而不能解脱口渴，所以属于无效。
　　又例如：当有人倒水给我们喝时，这时，如果过一会儿，我们有重要的事要做，可能有一个小时，或二个小时，或更长的时间，没有空上洗手间，而我们竟然还喝了很多水，这时就会造成后患。
　　当有人倒水给我们喝时，我们如果想要“涅槃”，也就是想要“令所有的危险、无效、后患都止息下来。”那我们就要“远离”这些危险行、“远离”非法行、“远离”这些不清净行，因此，“涅槃”具“远离味”。
　　又，当有人倒水给我们喝时，如果我们能做到提醒自己注意，而能避开危险，所以于被烫到这一事情，就解脱了。又能避开无效，所以于无效这一事情，就解脱了。又能避开后患，所以于后患这一事情，就解脱了。因此，“涅槃”具“解脱味”。
　　又，当我们在任何情况下，都能保持在“正行(不造危险行)”、“法行(不造非法行，也就是不造无效的行为)”、“持戒清净(不造不清净行，将一切后患都避开)”的情况，来喝这一杯水，那么，这时，喝水这一事情，是在所有的危险、无效、后患都“寂静”的因缘下，来喝这一口水的，因此，“涅槃”具“寂灭味”。
　　所以，学无上佛法，要以“涅槃寂静”为“法印”，来印可自己修行的正确性。
　　喝水一事是如此的，同样的，举凡行、住、坐、卧，语、默、动、静，也都是要令趣向这“远离味、解脱味、寂灭味”的“涅槃”来发展。
　　喝水一事是如此的，同样的，举凡穿衣、吃饭、做事、开车、……生活中的一切的一切，也都是如此的，也都是要令趣向这“远离味、解脱味、寂灭味”的“涅槃”来发展。
　　喝水一事是如此的，同样的，举凡身、心上的一切的一切，也都是如此的，也都是要令趣向这“远离味、解脱味、寂灭味”的“涅槃”来发展。
　　喝水一事是如此的，同样的，举凡色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴上的一切的一切，也都是如此的，也都是要令趣向这“远离味、解脱味、寂灭味”的“涅槃”来发展。
　　喝水一事是如此的，同样的，举凡法界中一切的一切，也都是如此的，我们也都是要令趣向这“远离味、解脱味、寂灭味”的“涅槃”来发展。
　　喝水一事是如此的，同样的，当我们在度众生时，也都是如此的，我们也都是要令趣向这“远离味、解脱味、寂灭味”的“涅槃”来发展。
　　当一个人，不论在做什么事，哪怕只是一丝丝一毫毫的事，都能不令起一丝的危险、不令起一丝的无效、不令起一丝的后患，则这个人，现在就是相应于“盘涅槃”了。所以经中佛说：“如是，阿难！如来知一人意之所念、所行，我不见此人有黑行如毛发者，此人一向满善法行善报，如是，此人现法应般涅槃。”所以，各位肯上进的男子们，肯上进的女子们，如果您想要成就无上涅槃，请大家要如此来学习，就能成就解脱，并保持在解脱下来发展一切，所以能成就无上的大自在。
　　因此，《金刚经》教我们想要降伏菩提心的障碍，是要发愿“所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。”因为，令一切众生成就“无余涅槃”，才是真正的大慈大悲，才能真正能令他们拔除一切苦难，给于真正的快乐。
　　好！下课了。祝大家都能成就“无余涅槃”！

　　(注：已经慧祥法师初次校正。)