主讲：释慧祥
日期：2006年07月16日
讲别：第三十八讲

　　请大家合掌。
　　三称：“南无本师释迦牟尼佛！”
　　并称念：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”
　　并发愿：佛弟子(您们的名字)愿以今天听经功德，回向给法界一切众生，愿令一切众生：未种善根者，得种善根；已种善根者，善根增长；善根增长者，发菩提心；已发菩提心者，于菩提心不退转；菩提心不退转者，速成佛道；成佛道者，广度一切众生无有障碍。
　　并愿以此誓愿之福回向给佛弟子(自己的名字)，愿弟子业障消除，福慧增长，身体健康，家庭和乐，事业顺利，生生世世不堕三途八难，生生世世见佛闻法，随佛修行，发菩提心，行菩萨道，成熟众生，庄严净土，早登正觉，广度众生。
　　三称：“皈依十方三世一切佛！”
　　三称：“皈依十方三世一切法！”
　　三称：“皈依十方三世一切僧！”
　　好！请放掌。

　　众佛友！上次讲到“净五眼”，并简单说明了，如何“净肉眼”及“肉眼清净”后是怎样的结果。其余，有关如何“净天眼、慧眼、法眼、佛眼”，只要照见五眼者，自然就知道了。反正，众生本具五眼，只是未清净，所以，别担心！且听我一偈：
　　五眼本具不曾失，日用不知故不净，
　　请汝反观自五眼，如实照见得无得。
　　再一偈：
　　五眼本具不自知，用时乱用故不净，
　　当依佛陀之教示，一一善用令清净。
　　好了！有关五眼，等以后有机会再来讨论。现在，我要接著讲解《金刚经》的经文了。
　　【经文】“须菩提！于意云何，如恒河中所有沙，佛说是沙不？”
　　【释经】佛陀问：“须菩提！您认为如何呢？在恒河中所有的沙，佛陀称之为‘沙’吗？”
　　【经文】“如是，世尊！如来说是沙。”
　　【释经】须菩提回答：“是的，世尊！如来称之为‘沙’。”
　　【经文】“须菩提！于意云何，如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是寧为多不？”
　　【释经】佛陀问：“须菩提！您认为如何呢？就像一条恒河中所有的沙，有像这些沙那么多的恒河，有这么多的恒河中所有沙的数目的佛世界。如此，您认为多吗？”
　　【经文】“甚多，世尊！”
　　【释经】须菩提回答：“非常多，世尊！”
　　【经文】佛告须菩提：“尔所国土中所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说，诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
　　【释经】佛陀告诉须菩提说：“像刚刚所说那么多的佛世界中的国土中所有的众生，有若干种心念，如来全都知晓。为什么呢？如来说：‘这种种【心念】，都不是真正的【心体】，因此名为【心念】。’为什么呢？须菩提！过去的心念不可得，现在的心念不可得，未来的心念不可得。”
　　【说明】听我说一偈：
　　三世心念不可得，于中无常而幻化，
　　当处发生当处灭，念念生灭无去来，
　　于中心体亦不失，亦不随于心念转，
　　心念譬如诸万相，心体譬如虚空性，
　　万相生灭虚空在，心念生灭体湛然。
　　众佛友！“心念”者，就是“心相”，是随缘生灭的！请勿追逐这生灭相而流转！
　　“心体”者，就是“心性”，是“亙古今而不易，歷万劫而弥新”的，请如实照见，勿再迷失！如《首楞严经》载佛说：“以诸众生，从无始来，循诸色声，逐念流转，曾不开悟，性净妙常，不循所常，逐诸生灭。由是生生，杂染流转。若弃生灭，守于真常，常光现前，尘根识心，应时销落。想相为尘，识情为垢，二俱远离，则汝法眼，应时清明，云何不成无上知觉？！”
　　众佛友！如来佛就是“不逐生灭，守于真常”，所以才能成就“无上知觉”，才能“所有众生，若干种心，如来悉知。”而一般人“追逐生灭，不守真常”，“不知不觉，后知后觉”。所以，连自己心念的生灭，都常常不能觉知，又如何能觉知到众生的心念呢？！
　　众佛友！为了训练自己成就“无上知觉”，所以，平时于行、住、坐、卧，语、默、动、静之时，都要时时“安住于四念处”。也就是，将注意力，用来反观自己的“身、受、心、法”。有关这四念处的训练，在《中阿含经》【念处经】中说明得很清楚，请众佛友去参考。
　　众佛友！如佛说：“若能转物，即同如来。”。“心念(心相)”即是“物”，我们要学能“转物”，而别被物转。也就是，我们要转念，别被念转。如《中阿含经》载佛说：“得自在，欲念则念，不念则不念。若比丘欲念则念，不欲念则不念者，是谓比丘随意诸念，自在诸念跡。”(CBETA,T01,no.26,p.589,a6~8)。
　　众佛友！因为今天我有事，要提早下课。非常感谢众佛友愿意给我机会发表个人的浅见，也希望各位不吝指教。

　　(注：已经慧祥法师初次校正。)