六、建设人间净土

　　诸位！我今天的讲题是《建设人间净土》。什么叫做净土呢？就是清净庄严的胜妙国土。再把它说明白一点，就是一种极良好的社会，或优美的世界。平常我们研究佛经早已知道了；从我们这个娑婆世界经过十万亿佛土的路程，那里有个弥陀教主在极乐国土说法教化众生。其中百宝庄严，富丽堂皇，过着极乐优越无比的生活。世尊的圣教赐予我们真确的认识，这是毫无疑义的，但从未听说过有一个其么人间净土的存在。你看目前人间所曝露的一切罪恶，那一个不是凄惨的镜头？处处充满了欺诈、虚伪、残酷、斗争……。战云密布，危机四伏，人们终日在苦海愁波中挣扎残喘着，何处觅得着一块安乐的净土？你虽呐喊建设人间净土，是不是等于痴人说梦？对的，现在正为了要拯救补偿人类的痛苦和缺陷，所以才拈出这个《建设人间净土》的课题来和诸位研究。我们首先要弄明白，净土并不是自然而成的，(P253)也不是“神”所造，还是出于人为的。拿西方灿烂庄严的极乐净土来说吧，也就是阿弥陀佛所发的四十八大愿与念佛的众生交织而成功的啊！“心净则国土净”，可见人人皆有创造净土的本能；只要能毅然的把这一股潜势力发挥出来就成功了。那末，怎样才可以建设人间净土呢？不外以下的五个基本条件：
　　第一，不乱杀：乱杀实在是造成世界大战的主要因素。不相信吗？假使你无故的杀过来，我再胡乱的杀过去，这样拉锯式的杀来杀去，乱杀一顿，血肉横飞，腥臭遍野，这样还成一个甚么样子的世界？那简直成为瞋恚斗争的修罗世界了！何能誉为文明进化的入世呢？所以乱杀实在是要不得的！那末，完全不杀可以吗？“过犹不及”，一概不杀，在入世间也不是个办法！因为在还没有真正实现人间净土以前，人们的行为到底还是良莠不齐、善恶悬殊的。为了除暴安良，杀一儆百起见，在万不得已时，那一班害群之马，仍应以国法制裁的。能够做到不乱杀的地步，人类彼此的感情，自然就能和睦亲密起来，而打破以往的一切猜忌和仇视。再把这仁爱的心理扩大起来，(P254)不但为万物之灵的人类不应互想残恶的乱杀，就是对那些娟飞蠕动的微细昆虫，也不可以强凌弱地无故伤害！“天地有好生之德”，一切生物的形躯，虽然是大小各殊，但贪生怕死的灵知，却总是不二的。我们应当怀着同体大悲的侧隐之心，时时加以爱护，使他们微弱的生命，皆能得到安全的保障。因为实践护生戒杀运动，才是澈底促进世界和平、建设人间净土的基石。“欲知世上刀兵劫，但听屠门半夜声”！不惜物命残酷乱杀的刽子手们，对这描摹得淋漓尽致的因果律写照，能不加以猛省吗？极乐的人间净土，是要建设在人类慈悲博爱的心灵之上的，所以第一个条件是不可乱杀。
　　第二，不乱取：教书拿薪俸，做工取工资，当兵领军饷，说法受供养……，以自己的技能和劳力换来的一切物质，这是各人汗血的结晶，皆取得正当合法而于心无愧的。若不守本分的无功不与而去乱取，甚至诈骗、强劫、抢夺，这些损人利己不惜牺牲道德人格的越轨行动，其实就是蚕食鲸吞攻城略地的野心家底缩影。世界的纷争、社会的扰攘，皆由于无耻地乱取所致！所以要建设人间净土，必须清心寡欲，去除得陇望蜀，欲壑难填的贪(P255)心，并且更进一步的倡行慈善事业，以利世救人。人人若能做到互惠相让，大家必得知足常乐之果。自然再不会你抢我夺的，而安稳地步上和平幸福的人间净土了。
　　第三，不乱淫：人皆是由父母所生，所以父母是延续生命之流的泉源。为了繁荣自己的国家和民族，以及祖庭的传宗接后，所以夫妇双方正式的婚配，以世法的眼光看来，仍然是天经地义的。但非礼的乱淫，是最无耻不道德的兽行！那个人没有母姑姊妹呢？若不顾伦理的范畴而无耻地互相乱淫，这岂不是成为一个禽兽的世界？“万恶淫为首”，要建设人间净土，必须制止非礼旁越的邪淫，行以正情寡欲的礼节；视人家妇女作亲生的慈母和同胞的姊妹想，则目前淫秽不堪的浊世，自然一变而为清净的国土了！
　　第四，不乱讲话：言语是人们心理状态的表现，正当的话当然还是要应时而讲的，但是无益的话，绝对是不可以乱讲的。例如恶口骂人、妖言惑众、挑拨是非、欺骗撒谎、花言巧语、讽刺讥诮……种种无益的话，皆是破坏感情而于自己、他人不利的！要得人类彼此的感情交流，皆要水乳相融地亲密(P256)起来，必须遵守不乱讲话的戒条，而广行爱语慈颜。古人说：“一言可以兴邦，一言可以丧邦。”又说：“一言既出，驷马难追。”由此可知不乱讲话的重要性了。假使人人皆能忠实地在凭良心发言、行事，自然可以实现人间净土。
　　第五，不乱饮食：饮食是维持人生活动的必需品，但除了每日正常的饮食以外，再不可贪图那些无益于身心的东西了。如烟、酒、鸦片、吗啡……，这些富有刺激性的麻醉品，皆不可以乱吃！若乱吃了，不但妨碍卫生，精神萎靡，并且弄得倾家荡产，一败涂地。人间净土是要精神抖擞、人格高尚的人来共同建设的，毒品是万万不可吃的！所以不乱饮食，也是建设人间净土的基本条件之一。
　　佛陀当年虽说法四十九年，谈经三百余会，但是如果把所有的法宝归纳起来，只不过是在说明“善”与“恶”两者的分野；其目的在指导人生应如何的改恶修善，以完成伟大圆满的人格。上面所讲的五戒，便是令人改恶归善的指南，也就是建设人间净土唯一的基础！诸位要知道这五戒并不是佛(P257)教特有的作风，其实也就是国家政治法律所共同努力的对象，其目标只是一个，不过因立场的不同而改变方式罢了。
　　世界的不安，社会的紊乱，皆因乱杀，乱取……所致，要想建设人间净土，非要从五戒入手不可！一人能实行，则一人得平安；一家能实行，则一家得平安；乃至一村、一镇、一县、一省、一国能实行，则皆能得平安；全世界各国皆能奉行五戒，那末，人间净土的实现也就指日可待了。