六、佛教是保险公司吗

　　“心悟大师，不是一位有修行的人吗？为什么佛菩萨不保佑他手病速好，反而会圆寂了呢？”
　　今天上午有一位居士是这样问着。
　　我当时听了，几乎忍不住的要笑出声来，但履行观机逗教的原故，只好略略的替他解释一番。
　　晚上又有一位坏着目病的居士来向我说：“我家里的人，都是信心念佛的，但我家里有个小宝宝，常年到头的总是害着病，最近并且死去了。这是什么原故呢？”
　　真的，为什么释迦佛不保佑他呢？再说，释迦佛自己为什么也不久住世间呢？拖着这个臭皮囊，在世间多住一个时候，岂不是很快乐吗？佛自己固不这样做，又叫人去了生脱死，这不是一大怪事吗？(P60)
　　病，是谁也免不了的，有了病就要请医生诊治，但医生只能按照病情开方医病。如果一时病不得好，可不能责怪医生，问他为什么我的病不好呢？不错，医生是治病的，但若医生反问我们一句：“你有没有服我所开的药呢？是不是遵照我的药方去配药的呢？”这么一来，也许我们将不知以答！
　　释迦牟尼佛是医生，而且是大医王；因为他不唯是个头痛医头，脚痛医脚的身病医生，而且是知道众生生老病死种种众苦，无法避免，只有从心理上去医治的心病医生。因为有生则有身，有身则是众苦的大本营，所以必定要从根本的“心”病上医起，作釜底抽薪的解决；所以便开出了三藏十二部医心病的药方。我现在学着医生的口吻问一声：“我们到底已经遵方服药没有呢？到底已看破了生老病死的苦世间，依佛教训，发愿勤求出离没有呢？到底已信佛的话，知道身命寄在世间，如同做梦做戏一般没有呢？ ”
　　佛在世的时候，有两个老夫妇，在山上哭得扑地打滚。佛问他为什么伤心得这样？他说他的独生儿子死了，所以这么伤心。佛当时答应与他救活转来，叫他向从来没有死过人的家里，去取点火来配药方。他当时忧疯了，便(P61)依命去取。当他走了几家，没有讨到火的时候，忽然忆起佛说过“世间有生必有灭的道理”，当时不独恍然大悟前非，而且还证了一点小小果位。
　　还有一个：当佛在世时，印度有个村庄，那村里的人道德声誉，遍播了四乡，村外有个人，很羡慕他们特去探望。那一天到了他们的村中，见两个人在田中做工作，忽然来了一只猛虎，衔去了一个，但是这一个人自己却也不怕，也不叫唤，任那个人被虎衔去。村外的人不觉怪异起来，乃进而问这个人：“方才衔去的那个人是你什么仇人，你为什么不叫唤呢？”这个人回答着，是他的儿子，不要睬他。村外的人，更加莫明其妙！这个人还很镇静地托村外人到他家里叫他的老婆送一份饭来，因为儿子被老虎吃掉了。村外人好奇心动，倒要到他家里去看看。那里知道，连他的母亲、妻子、儿子、仆人等等，都是异口同声的四个字答覆着：“不要睬他。”
　　后来村外的人，仔细探询他们能没有悲苦的所以然，才知道他们是受了释迦佛的教化。我们在这人生的大戏场里，只要在生时互相爱敬，万一大祸临头，不要作无聊的悲哭。他们这一村的人，因为具有远大的眼光，从世间(P62)事实上，见到是要解决生死，不是从虚假的悲哭所能回转的。
　　我还要举出个家庭好榜样：从前湖南衡州，有个庞蕴居士，家里共有四个人——老婆、女儿、儿子和自己。有一天要死的时候，嘱他的女儿，去看日头当午没有。他的女儿灵照，一刻子回报他，日头已当午了，而且有蚀。当庞老刚走到门口去看，他的女儿便坐在父亲座上死了。庞老便再延七日，等到太守于頔到来，便枕着于公的膝头死去。他的儿子，方在田中做工，有人报信给他——庞公和灵照死了，他的儿子便扶着锄头，立死在田中。后来他的老婆听了，便将三个人尸化了，自己辞了邻人，走去山中修行。你们看这是多么一个好榜样，一个生死中得大自在的榜样。
　　所以我们应当知道：释迦佛不是叫人不病不死，是叫人要不生不死；要证到不生不死的真性，就要不生出这个身子。这个身子，是从那里来的呢？是由过去的“业”来的。“业”由那里来的呢？是由现在贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等来的。有智慧的人，明白了这个道理，就不应去作无聊的悲苦，应当从根本上解除这招生死的根源——贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，这(P63)等的迷惑！不信吧？释迦牟尼佛的三藏十二部，现在看那一卷经是开人寿保险公司的？示图如下：
　　(图缺)
　　我们看了这个图表，可知道生死是轮回的。若要解除众苦，必须不起惑造业，就要依据释尊所开的药方，勤修精进，才能达到不(P64)生不灭的目的，才能免除一切痛苦，才不至把佛教当作保险公司。(P65)