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圣者言教 第二十五课(十)四圣谛
 
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圣者言教 第二十五课(十)四圣谛  

  【总之,苦集灭道四圣谛之苦谛者:轮回器情或五蕴所摄一切法,皆具三苦之自性,其因集谛业及烦恼、十不善业、未以方便所摄之有漏诸善,及未以胜观所持之单一寂止,起现彼业之三毒等一切烦恼,彼等之根——我执无明,即苦谛之因,乃为集谛。】

  四圣谛的苦谛,是指轮回器情或五蕴所摄一切法,皆具三苦之自性。痛苦之因即为集谛,是业及烦恼、十不善业、没有用方便摄持的有漏善法以及没有以胜观所持的单一寂止。因为这些都在世间范围当中,即便有漏善法或寂止修得多好,最终只能得到人天善趣,无法获得解脱。苦谛的根本是我执无明,就是集谛烦恼。

  我等导师释迦牟尼佛在印度初转*轮,所传讲的就是四圣谛的苦谛。作为修行者,首先必须认清轮回过患,这样才能对轮回生起厌离心而寻求涅槃。我们平常修行时,应该多看看轮回过患方面的教言,要对轮回生起厌离心。若对轮回生不起厌离心,即便你修学什么法,都不可能成办解脱。

  阿底峡尊者初次进藏的时候,藏地很多修行者问阿底峡尊者:“想即生成办解脱,平常应多学三藏经论,还是求学窍诀法做修行?”阿底峡尊者说当然要修行。又问:“平常在导师面前听闻窍诀如是修行,是否一切都已圆满?”阿底峡尊者说:“仅做修行还有些不圆满,最首要的是对轮回生起出离心。在具备出离心的前提下,祈祷上师、修学窍诀法方可成办解脱。”所以我们平常也要在这方面多做一些观想。

  【断除轮回之因果与集谛之种子,远离五蕴之无漏法界无为法,即寂灭涅槃菩提果。】

  断除轮回之因果与集谛之种子,远离五蕴之无漏法界、无为法,就是寂灭涅槃菩提果,也就是灭谛。三界六趣一切众生遭受的痛苦,为苦谛;起现一切苦谛的因,为集谛;如今我们所修学的法——从小乘乃至密乘之间的一切方便道,称之为道谛;圆满获得菩提果的时候,称之为灭谛。

  以上是从总的角度中讲解四圣谛,各个教派讲解的四圣谛在细微处各有不同。比如小乘、大乘和密宗都讲解苦集灭道,虽然名称相同,但由于运用方式不同的缘故,成办解脱的时间有着很大的差距。显宗需要三大阿僧祇劫方可成就,密宗一生可以成办解脱。



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