站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
圣者言教 第三十课(十二)总说人道根本痛苦
 
[圣者言教] [点击:1272]   [手机版]
背景色

圣者言教 第三十课(十二)总说人道根本痛苦  

  【辛二、人道痛苦

  人道痛苦分二:根本痛苦与支分痛苦。

  壬一、根本痛苦

  契经云:“凡一切受即痛苦。”看似快乐之一切享受,即是变苦,如欲得安乐而饮食,却遭受病苦;】

  我们平常所做的一切都是痛苦。即便看似快乐的一切享受,本质上也是痛苦,因为现前感觉到的快乐,下一瞬间可能变成一种痛苦。我相信每个人都有类似经历。记得小时候,我常常想,父母在世时,时时呵护自己,因此内心非常快乐,但这样的幸福时光又能有多久?父母总是要去世的,当父母去世时,前面的快乐瞬间会变成痛苦。又比如有些人早上还在享受快乐,一切感觉良好,但体检后得知自己身患疾病,马上就会感受疾病的痛苦;又或者为了快乐而去餐厅吃饭的人,结果却因食物中毒而住进医院。类似这样的显现比比皆是。因此,前一刻感受快乐,紧接着转变为痛苦,是非常正常的现象,我们绝不能认为它是永恒的。

  【一切痛苦感受,便是苦苦,如行苦上复加猛励痛苦,或如麻疯病人又生毒痈;】

  前面的苦还没有消尽,后面的苦紧随而至,便是苦苦。如同麻疯病人又生毒痈般,这样的显现在人间也比比皆是。

  【一切等舍感受,便是行苦,如现今吃、喝、穿衣、打扮等一切舒适行为,即成办痛苦之因,而感受痛苦之果,故诸行即痛苦】

  临时感觉有一点点快乐,实际当中却是在造业,当因缘和合时,就要感受极大的痛苦。这就是行苦。

  无论是饮食还是衣服,乃至当下的一切享受,都是在造很大的业。比如当今在汉地,很多人聚集一起去饭店吃饭,虽然饭桌上菜色丰富,但在享受饕餮盛宴的同时,就是在造极大的恶业。一旦因缘和合,果报现前,就会遭受极大的痛苦。我们现前要精进修法的原因就在此上。

  【譬如饱而成饥,饥而得饱,似为安乐,若为真实安乐,则须持续时间越来越长,但并非如此,其亦转变为痛苦,故非为真实安乐之征象。如是行、住、冷、暖等一切看似舒适之相,无非痛苦暂息、相似安乐而已,实乃轮回及一切造作,皆遍布行苦。】

  饿的时候能吃饱,渴的时候能喝水,对我们而言似乎是一种快乐,但细致观待,它并不是真正的快乐,因为几个小时后我们又会感到饥渴,快乐又转变成痛苦。如果饱足是一种真实安乐,这种感受应该长时间存在,不会饥饱交替。又比如行、住、冷、暖等一切看似舒适之相,实际上都只是痛苦暂息的相似安乐而已,因为轮回及一切造作都遍布行苦。

  现前汉地大部分小孩都是独生子女,他们从小被长辈视如掌上明珠,疼爱有加,因此成长过程中可能没有感受过很多痛苦。即便我们如何讲解人间痛苦,他们也难以想象。在座的很多弟子,可能有时也有类似的想法,虽然听说天界和西方极乐世界比人间更为殊胜,但总觉得人间也挺舒服的。

  往昔释迦牟尼佛时期也有类似的显现。释迦牟尼佛的堂弟难陀非常贪恋妻子的美貌和人间的生活,虽然平常也在行善,但目的无非是为了继续这样的生活,没有想过要成办解脱。有一天释迦牟尼佛让难陀与他一起去天界度化众生,去的路上看见很多野猴,其中一只母猴身上的毛都快掉光了,非常难看。释迦牟尼佛问难陀:“这个母猴与你的妻子相比,谁更好看?”难陀委屈地想,他的妻子不仅不是旁生,而且还非常美丽,怎能与这只猴子相比?于是他对佛陀说,还是妻子好看。

  当他们来到天界,难陀眼见美轮美奂的宫殿,以及宫殿主人享有的无量财富和美得无法用言语形容的仙女,内心完全断除了对人间的执著。他发现一间宫殿虽然布满财富,众多仙女围绕法座周围,却没有主人,于是询问那些仙女,这座宫殿的主人现在何处?她们告诉他,这间宫殿的主人是释迦牟尼佛的堂弟,他现前在人间行善,来世将投生天界安享天福,这个法座就是为他提前准备的。听到这里,难陀高兴得心花怒放,决定要好好修行。在释迦牟尼佛问他妻子与天界的仙女谁美时,难陀说,和天女相比,他的妻子如同丑陋的野猴。凡夫的心就是如此无常,一点都不可靠,刚刚还赞不绝口,转瞬间就会弃如敝履。知道这个道理后,我们更要精勤观修轮回过患,看破世间虚幻无常的本质——随着我们内心的变迁,原来的无价之宝,可能转身就会变得不值一文。

  难陀回到人间后,放下家庭精进修法,即便有时觉得很辛苦,但一想到天界的快乐,还是非常精进。因为难陀追求的不是解脱,为了避免其他弟子沾染难陀的污点,释迦牟尼佛让其他弟子远离难陀。难陀虽然孤独伤心,但依然精进修法,因为他一心希求天道果位。

  一段时间后,释迦牟尼佛又带着难陀一起去往地狱。来到地狱后,难陀满目所见都是惨烈的情景,所听都是众生悲惨的叫喊,不禁心惊胆战。他看见一口空锅,旁边有许多狱卒在烧火,虽然烈焰熊熊,铁锅里的水也已经滚烫沸腾,但一个众生都没有。难陀心中奇怪,不禁发问,为什么其他锅里挤满了人,这口锅却一个人都没有?狱卒回答说,释迦牟尼佛的堂弟难陀现前在人间修行,未来获生天道,当他天福享尽,就要到这里受苦,这口锅子就是为他准备的。听到这里,难陀对轮回生起了无比的厌离心,他找到释迦牟尼佛说,现前他已经明白了,虽然天道可以享受快乐,但这样的快乐并不究竟,最终还是会堕落到地狱中感受种种痛苦,因此他要修学究竟解脱之法。

  同样一个道理,在座的弟子眼光也要看得长远些。修行中仅仅把心安住在平静状态中,没有真正的出离心是远远不够的。我们说过,即便你修学的法有多么深奥,如果只具有下士道出离心,就只能得到人天福报而非解脱;若只具备中士道出离心,则只能独自获得寂静涅槃;只有具备菩提心才能真正成办解脱。所以对于轮回过患等一系列道理,需要长时间观修,平常多阅读一些这方面的教言,也非常重要。



分享到: 更多



上一篇:圣者言教 第三十课(十一)阿修罗的痛苦
下一篇:圣者言教 第三十课(十三)生苦和老苦

 圣者言教 第三十课(十九)爱别离苦 圣者言教 第三十课(十八)怨憎会苦
 圣者言教 第三十课(十七)观修死苦而精进修法 圣者言教 第三十课(十六)观修无常精进修法
 圣者言教 第三十课(十五)病苦 圣者言教 第三十课(十四)真正的孝道
 圣者言教 第三十课(十三)生苦和老苦 圣者言教 第三十课(十一)阿修罗的痛苦
 圣者言教 第三十课(十)旁生道的痛苦 圣者言教 第三十课(九)零散饿鬼
 圣者言教 第三十课(八)能做到不倒单是功德吗 圣者言教 第三十课(七)特障饿鬼
 圣者言教 第三十课(六)外障饿鬼与内障饿鬼 圣者言教 第三十课(五)如何理解获得加持
 圣者言教 第三十课(四)总说饿鬼道痛苦 圣者言教 第三十课(三)依教奉行成办解脱
 圣者言教 第三十课(二)时时护持正念 圣者言教 第三十课(一)善巧运用
 圣者言教 第二十九课(十九)前行的本体是正行修好前行是成就的关键.. 圣者言教 第二十九课(十八)修行者如何观待流言是非

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视


[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture