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圣者言教 第二十九课(十九)前行的本体是正行修好前行是成就的关键
 
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圣者言教 第二十九课(十九)前行的本体是正行修好前行是成就的关键   

  从文字上,有关轮回和地狱痛苦的内容不难理解,只要看,我相信都看得懂,但若不看,这些内容在我们面前,恐怕永远都是陌生的。阅读之后,我们还要止观交修,能这样如实践行,我相信在以后对治烦恼的过程中,能起到很大的作用。

  汉地有一句话:“不管黑猫白猫,抓住老鼠就是好猫。”在我们调伏内心的过程中,只要能对治烦恼,就叫做对治法。我们现前先不说直断对治烦恼、顿超对治烦恼,仅仅依靠思维轮回过患,了知轮回痛苦,生起对轮回的厌离心,并因此断恶行善,对治烦恼,它就是最好的对治法,意义非常广大。

  共同外前行部分,尤其是轮回痛苦,是比较容易理解的。但是进入共同内前行以后,从皈依开始,逐渐有些难度。皈依真的很重要很重要,尤其从小乘十八部乃至密乘之间,虽然文字上都叫做三皈依,皈依的对境也都是佛、法、僧三宝,但由于对三宝的理解不同,所以皈依的方法也不同。按照我们一贯的理解,佛宝就是释迦牟尼佛,法宝就是释迦牟尼佛的教言,僧宝就是遵照释迦牟尼佛教言如理如法修行并守持清净戒律者。但现前我们作为密宗弟子,对三宝的认识可能要更深入,比如小乘、大乘、密宗对三宝是如何树立的?区别是什么?如果认为自己是密宗弟子,修密宗只要把心安住在没有一点点妄念的平静状态中,对相应的教理不需要学习,那可真是对密宗的错误认识。皈依是一切功德之基础,是内道教与外道的根本差异,接下来我们会讲得非常细致,希望在座的弟子都能认真学习、掌握。

  很多弟子都想好好修一个生起次第。比如外三部事部、行部、瑜伽部和生起次第,都称之为修本尊。我们在修金刚萨埵的时候,如果单纯站在生起次第之生起次第的立场上,应该怎么修本尊?在生起次第之圆满次第中,虽然形象为生起次第,它的见地与生起次第有什么不同?在讲解金刚萨埵的时候,我们会把密法外三部和内三部结合在一起传讲,我想这也是我们今生要学并且要懂的一部法,因为我们平常都在修本尊啊。至于后期的上师瑜伽,也是我们现前重点修的法,更必须一一通达。

  有时候有些人会不由自主地轻视前行教言,认为前行是简单的法而忽略其重要性。但反观内心,我们真的懂前行吗?我想,我们真不懂前行。若我们真正通达前行,我们就会知道,它的本体就是正行,前行如果修好了,离正行已经不远了,即便没有求过后面的成熟口诀法,真正的见解离自己也不遥远。为什么现前我们觉得一切都离自己很遥远?这充分说明我们初次所学的前行离我们很遥远,还没有圆满通达,所以希望在座的弟子们一定好好闻思修行,通达前行,这样才能算为合格的密宗弟子,才能为即生成就奠定坚实的基础。



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