圣者言教第十六课(一)任何修法均应以调心为根本 - 圣者言教

圣者言教第十六课(一)任何修法均应以调心为根本

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　　圣者言教　第十六课(一)任何修法均应以调心为根本

　　七天的祖师法会结束了。前两天我们讲过祖师法会的殊胜性，因此在座的所有弟子，无论这段时间有多劳累，仍旧都去参加了祖师法会。大家能够这样做，意义非常广大。尤其对平常修学上师瑜伽的弟子而言，在祖师法会这段时间里会有特殊的加持力。这次法会念诵的仪轨虽然比我们平常所念的上师瑜伽稍微多一些，但实际上它就是一个圆满的上师供，所以念诵仪轨也就是在修上师瑜伽。至于实际修持中该如何修学，则应根据个人的见解来定夺。

　　比如有些弟子只能修学外相上师相应法，有些可能已经达到内相上师相应法的见解，还有一些则已达到密相上师瑜伽的见解。无论以哪种见解修持，意义都非常广大，因为法会是非常殊胜的时间。我等大恩根本上师喇嘛仁波切就是在几年前的这个时间示现涅槃的，因此在这个时间举行祖师法会具有非常特殊的加持力。

　　无论平常修学什么法，参加什么法会，作为修行者时时都要以调心为根本，这一点一定要铭记心中。正如我等导师释迦牟尼佛曰：“自净其意，是诸佛教。”不仅在我们平常讲法期间会用这句话作为一切修法之宗旨，即便是对求成熟口诀法的弟子，我也会如是讲解。例如我们讲解前行破除心房时分为四个部分，第一部分讲解决断心之根本，就是观察身口意三门以何为主。但我们在听闻导师讲解后仅仅略作串习是远远不够的，只有反复观修，才能深刻领悟无论我们平常行善还是作恶都是以心为根本，这样才会做到时时反观自心。

　　我想，对于初次进入佛门的信众而言，口中说一句华智仁波切的教言——心乃诸法源是非常容易的，但想要真正做到这一点，恐怕还是非常困难，因此要时时反观自己的修行是否真的以此作为标准。对于初学者，即便口中会说调伏内心，心中对历代传承祖师传讲的调心为本也非常清楚，但内心当中恐怕还是会非常着重身语的善法。当行持善法时，身体出了一点力，就会非常心满意足，觉得自己做了特别大的一件善事。如同在高原地方绕塔或者转绕神山时，由于氧气稀薄，身体必定会非常劳累、辛苦，因此内心会有一种满足感。但反过来问问自己的内心，当你朝拜神山或参加法会时，对调伏自己的内心起到了多大的作用？恐怕没一个人去关注。因此即便你口口声声说心是一切法的根源，实际上还是着重于身和语。

　　这也是很多修行者做得最不圆满的地方。虽然身、语行持善法的意义非常广大，但我等导师释迦牟尼佛以及历代传承祖师无论传讲什么教言，都强调以调心为根本。现前我们作为修行者，也应以此作为修行的准则。　　　

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