《圣者言教》是龙萨派的一门传承，往昔我等大恩根本上师喇嘛仁波切非常重视这部教言，在亚青寺讲过很多遍。龙萨娘波尊者和莲花生大士曾授记，末法时代众生烦恼沉重之时，依止龙萨派传承会呈现众多虹光身成就者，所以喇嘛仁波切的上师昌根阿瑞仁波切在示现涅槃之前复次嘱咐上师，在遇到具缘清净弟子时，应授予龙萨教法，勿断龙萨派传承。不仅我等大恩根本上师喇嘛仁波切很重视《圣者言教》，阿松活佛平常也教诫弟子们要从前行开始入手，我觉得这是非常值得我们学习的一个地方，所以这次讲解《圣者言教》，是非常好的缘起。

　　高原地方很多人都在修成熟口诀法，尤其亚青寺是实修的圣地，所以有些修行者并不重视前行理论的闻思。但是从弘法利生的角度而言，理论也需要了解一些。前几天我在高原地方，有很多堪布来见我，他们曾经都在一些佛学院系统学习过理论，但回到当地以后，也没有传讲什么法，就如同一个普通和尚一般。当时我对他们说：“若仅仅为了自己往生西方极乐世界，在懂得三殊胜法的前提之下，依止幽静山林好好念诵观音心咒、莲花生大士心咒，清净持戒，我相信今生往生西方极乐世界毋庸置疑。还用得着像你们一样，几十年依止导师求学佛法，考一个堪布的头衔吗？不需要。我想我们到很多佛学院长期求学的目的，绝不是仅仅为了自己，而是为了让更多的人知道如何修法，并且能如理修学而成办解脱。这是我们最大的心愿。为了这个心愿，你们可不能不传法。”如同这个公案般，我们在座的弟子们也不能天天指着自己的胸膛说：“我是修行者，所有的功德都在里面。至于外面，由于我没学过理论，所以我不会表达。”我们绝不能这样。即便是修行成熟口诀法，闻思修三种智慧也缺一不可。《圣者言教》虽然是契合五加行而传讲的一部教言，但里面结合小乘、大乘和密宗教法，讲授了很多理论，所以学习《圣者言教》是非常重要的。

　　从另一个角度来说，作为实修的弟子，即便从闻思上做一些解释，所有的一切道理都要归纳到自己的修行当中，也就是三乘教法要同时圆融在一个教义当中。我们初次开始进入佛门期间，由于依止导师太多的缘故，修法可能比较散乱，比如有的导师布置功课让念诵莲花生大士心咒，有的导师让念诵观音菩萨心咒，有的让念诵阿弥陀佛，有的让念诵金刚萨埵……所以，总觉得自己的心很散乱，修行好像永远没有达到一如。但现前越来越理解万法摄一的道理，知道在修行期间，要把八万四千个法门归纳到一法当中，否则修行永远不圆满。比如站在六度波罗蜜的角度，如果你觉得修行布施的时候，持戒、精进、忍辱、禅定和般若没有圆满，那就充分说明，你对万法摄一的理趣还没有真正通达。作为修行者，既要从闻思的角度中理解很多道理，还要把所理解的一切教理融入到修行当中，当教理和教义圆满期间，就是闻思修。我们如今学习《圣者言教》，也要做到闻思修合一，如此才能体现闻法的殊胜。