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第十册 宗教概说 第二课 印度外道种种
 
[佛光教科书 第十册] [点击:3636]   [手机版]
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  第二课 印度外道种种
 

  外道,指的是佛教以外的道,总称为外道;佛陀所说的教法,则为内道,盖心外求法是为外道,心内求法是为内道。佛教自古以来,统称异教徒为外道,此一名称并非轻侮之意,因为佛陀在各经论中,都说佛法在自己心中,不向外求;中国禅门也说:「不作佛求,不作法求,不作僧求。」可见佛法即自己的真心自性,若在此以外谈法论议,都是心外求法,故被视为「外道」。
  
  在佛陀千百万弟子中,大多数是从外道转投佛陀座下,如优楼频螺迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶等,都是外道;乃至佛陀在即将涅槃时,最后皈依三宝的须跋陀罗也是外道。其实,揆诸佛教历史,初信外道的人,更易进入佛教之门,而且一旦理解悟入佛教的真谛之后,就坚信不移。即使佛陀在证悟佛道之前所精通的科学「五明」及哲学「四吠陀」,也都是外道之学。
  
  佛陀时代的社会,由于婆罗门的堕落,自由思想的勃兴,社会上出现了许多思想偏激的沙门教团,后来佛陀创立教团后,即称他们为「外道」。关于外道的种类,诸经论所举甚多,有九十六种、九十五种外道的说法,但一般都以「六师外道」为代表。
  
  六师外道,即富兰那迦叶、末伽梨拘舍梨子、删阇夜毗罗胝子、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗鸠驮迦旃延、尼乾陀若提子等六师。六师各有十五名弟子,总计为九十六人。亦即外道六师各有十六种所学法,一法自学,其余十五种各教十五弟子,师徒合论,共九十六种。所谓九十五外道,是指五大外道,即数论派、胜论派、离系派、兽主派、遍出派,各有十八部的末派,本末总计为九十五种。
  
  据《北本涅槃经》载,印度有六种苦行外道,专以苦行而希求未来的乐果。即:一、自饿外道,断食而忍受饥饿;二、投渊外道,潜入寒冷深渊,忍受冻苦;三、赴火外道,身常炙热,甘受热恼;四、自坐外道,不分寒暑,裸形坐于露地;五、寂默外道,以尸林塚间为住处,寂默不语;六、牛狗外道,持牛戒、狗戒,学习牛犬囓草噉污而祈求生天。
  
  又诸经论中,把各种外道大别为两类:第一类是外外道,即泛指佛教以外的各种教法学派;第二类是内外道,即指附于佛法或佛教内的妄执一见者,或不如法修行者。所以,一般人常将外道和邪见归为同一类者。
  
  在《翻梵语》一书中,则举出散见于各经论中的外道名称,共有一百三十余种之多。例如:《阿毗昙毗婆沙》中的「苏尼哆弟子」,译作血,即拜血的外道;《杂阿毗昙》中的须那刹多罗等,译作好星,即拜星的外道;《婆须密经》中的难陀婆嗟,译作欢喜犊,即学习犊牛的外道;《杂阿含经》中的「萨区」,译作地,即拜地的外道;豆婆遮,译作恶语,即以恶语来求解脱的外道。此外,如「阿兰迦」,译作鸟名;《阿毗昙毗婆沙论》中的「郁陀迦子」、《百论》中的「郁陀罗伽」,译作獭,即学獭的外道;《杂阿含经》、《外道诱质多长者经》中的「阿耆毗」译作火;《佛所行赞》中的「阿耆尼毗舍」,阿耆尼译作火,毗舍译作入,即拜火的外道……。
  
  试想拜火、拜天、学鸟、学兽……,却不从净化心灵做起,如何能解脱烦恼呢?所以,外道所学,执著颠倒妄想,只是浪费时光。所谓「回头是岸」、「回迷返悟」、「回邪归正」、「回小向大」、「回妄至真」,希望外道早日弃暗投明,回向自我清净,自我改进,自我觉悟。
  
  道者,路也。外道就像走入羊肠小道,迂回曲折,时有迷途之险;唯有佛教,无常、无我、涅槃寂静的圆满法义,才是真正的「内学」,信仰业力因果,不再把祸福寄托给神明主宰,能以「我是佛」,自我尊重,自我要求,当下即是无有浊恶的庄严佛国净土。

 



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