唯识研究

周叔迦

第十八章 六度

得了「见道位」，才是「入唯识地」；再修行「六度」，才能成就「入唯识果」。「度」字的梵文叫作「波罗蜜」，是「度到彼岸」的意思。由死生这一岸度到涅槃那一岸；由有漏这一岸度到无漏那一岸；由不觉这一岸度到一切觉悟那一岸。这「度」便是船筏的意思。六度便是「布施」、「持戒」、「忍辱」、「精进」、「禅定」、「智慧」。由能布施才能不染着富乐；由持戒才能没有犯过的心；由忍辱才能不被苦所恼坏；由精进才能修行善法无懈怠心；由禅定才能离一切散乱的因，专一心意；由智慧才能合理的简择种种法，入唯识观。由施戒二波罗蜜能对治「不发修行心」；既发起修行心，所以有忍辱、精进二波罗蜜对治「退弱心」；既能发心修行和不退弱，所以有定慧二波罗蜜对治「坏失心」。因何不发修行心呢?便是贪着财物室家，所以施戒二波罗蜜能对治。因何退弱呢?便是由修苦的逼迫和远久的修行，所以忍进两波罗蜜能对治。因何失坏呢?便是由于散乱和邪误的智，所以定慧二波罗蜜能对治。由于正道唯有这六种惑障，所以修行唯有六度。

再说修道只是两个目的：

①生起一切佛法。

②成熟一切众生。

就生起一切佛法上说，最要紧是不散乱；由不散乱所以能如实的了解诸法的真理。那施戒忍进四度是不散乱的因；那禅智二度正是不散乱的体。就成就众生说：由布施度方能利益众生；由持戒度方能下烦恼众生；由忍辱度方能受众生的毁辱而无报复心；由精进度方能生众生的善根，灭众生的恶根；由定慧二度方能令众生的心寂静；得到寂静，方能解脱。昕以修行位唯有六度。

在「资粮位」中也修行这六种行，但是不能叫做六度，唯有「修行位」中所行方能叫做六度。因为修行中所行有六种胜相：

 ㈠依止最胜：因为是依止菩提心，菩提心便是习所成种的佛性。

 ㈡事最胜：便是事事能行到极究竟处。

 ㈢处最胜：便是所行唯是利益安乐一切众生。

㈣方便最胜：便是都由无分别智起行。

 ㈤回向最胜：便是所行唯是回向一切智果。

 ㈥清净最胜：便是无有烦恼障、所知障。

 在修道位修行六度有五种修法：

 ㈠现起加行修：便是随事诚恳的修。

 ㈡胜解修：便是由于信乐佛教而精进的修。

 ㈢作意修：作意有三种：

①「爱重作意」：爱重是深知六度的功德。

②「随喜作意」：随喜是爱悦自他所作的六度行。

③「愿乐作意」：愿乐是时时希望能修行六度。

 又有六种作意：

①「广大意」：便是无论修行多少功德，永远没有自傲满足感。

②「长时意」：便是从初发心以至成佛中间无有厌足。

③「欢喜意」：便是对于所行的六度生无上的欢喜。

④「有恩德意」：便是修行六度利益众生，不感觉自己对于众生有恩而感激众生对我有大恩德。

⑤「大志意」：便是以无著的心愿将修行所得善根施与一切众生，令彼得到可爱的果报。

⑥「善好意」：便是将修行所得的善根施与一切众生，令彼平等都得无上菩提。

㈣方便善巧修：便是由无分别智来修习。

㈤成所作事修：便是证得佛果以后所行一切六度事业。

这六度各有三种：

㈠施有三种：

①「财施」：是赠人财货，利益他人身心。

②「法施」：是教人入正道，增长他的善根。

③「无畏施」：是济拔他人惊怖，利益他人心神。

㈡戒有三种：

①「摄律仪戒」：是灭一切恶。

②「摄善法戒」：是生一切善。

③「饶益有情戒」：是能助一切众生灭恶生善。

㈢忍有三种：

①「耐怨害忍」：是能忍外来一切众生的怨害。

②「安受苦忍」：是能忍自心的一切饥渴寒热等苦

③「观察法忍」：是能忍住于真理。

 ㈣精进有三种：

①「勤勇精进」：是时时能自勉励。

②「加行精进」：便是勤修。

③「不怯、不退、不满足精进」：是不怕难、不中止、不懈怠。

 ㈤禅定有三种：

①「安住禅定」：是清净安住法乐。

②「引神通定」：是起发六种神通。

③「随利他定」：是以定力功德饶益一切众生。

 ㈥智慧有三种：

①「无分别加行慧」：是如实智。

②「无分别慧」：是根本智。

③「无分别后得慧」：是后得智。

这六度是相辅相成的，随修一行便也具足其他一切行，假使对于其他一切行有毁犯，这一行也就不能成就了。