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06-035大宝积经妙慧童女会
 
[海涛法师弘法讲义-2006年] [点击:2208]   [手机版]
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《大宝积经·妙慧童女会》辑要—一      海涛  辑

1.如是我闻:一时佛在王舍城耆阇崛山中与大比丘众千二百五十人、菩萨摩诃萨十千人俱。时王舍城有长者女,名为妙慧,年始八岁,面貌端正,容色姝好;诸相具足,见者欢喜;曾于过去无量诸佛亲近、供养、种诸善根。时彼女人诣如来所,顶礼佛足,右繞三匝,长跪合掌而说偈言:无上等正觉,为世大明灯,菩萨之所行,唯愿听我问。

2.佛告妙慧:「今恣汝问,当为解说,令断疑网!」

3.尔时妙慧即于佛前以偈问曰:
  云何得端正   大富尊贵身   复以何因缘   眷属难沮坏
 云何见己身   而受于化生    千叶莲花上   面奉诸世尊
 云何能证得   自在胜神通   遍往无量剎   礼敬于诸佛
 云何得无怨   所言人信受   净除于法障   永离诸魔业
 云何命终时   得见于诸佛   闻说清净法   不受于苦恼
 大悲无上尊   唯愿为我说

4.尔时佛告妙慧童女言:「善哉,善哉,善能问此深妙之义!谛听,谛听,善思念之,当为汝说!」妙慧白言:「唯然,世尊!愿乐欲闻!」

5.佛言妙慧:「菩萨成就四法,受端正身。何等为四?
一者,于恶友所不起瞋心;二者,住于大慈;
三者,深乐正法;四者,造佛形像。

6.妙慧!菩萨成就四法,得富贵身。何等为四?
一者,应时行施;二者,无轻慢心;
三者,欢喜而与;四者,不希果报。

7.妙慧!菩萨成就四法,得眷属不坏。何等为四?
一者,善能弃舍离间之语;二者,邪见众生令住正见;
三者,正法将灭护令久住;四者,教诸有情趣佛菩提。

8.妙慧!菩萨成就四法,当于佛前得受化生,处莲花座。何等为四?
一者,捧诸花果及细末香,散于如来及诸塔庙;
二者,终不于他妄加损害;
三者,造如来像,安处莲花;
四者,于佛菩提深生净信。
 
《大宝积经·妙慧童女会》辑要—二      海涛  辑

1.复次妙慧!菩萨成就四法,从一佛土至一佛土。何等为四?
一者,见他修善不为障恼;二者,他说法时未嘗留碍;
三者,然灯供养如来之塔;四者,于诸禅定常勤修习。

2.复次妙慧!菩萨成就四法,处世无怨。云何为四?
一者,以无谄心亲近善友;二者,于他胜法无嫉妒心;
三者,他获名誉心常欢喜;四者,于菩萨行无轻毁心。

3.复次妙慧!菩萨成就四法,所言人信。何等为四?
一者,发言修行常使相应;二者,于善友所不覆诸恶;
三者,于所闻法不求过失;四者,于说法者不生恶心。

4.复次妙慧!菩萨成就四法,能离法障速得清净。何等为四?
一者,以深意乐摄三律仪;二者,闻甚深经不生诽谤;
三者,见新发意菩萨生一切智心;四者,于诸有情大慈平等。

5.复次妙慧!菩萨成就四法,能离诸魔。云何为四?
一者,了知法性平等;二者,发起精进;
三者,常勤念佛;四者,一切善根皆悉回向。

6.复次妙慧!菩萨成就四法,临命终时诸佛现前。何等为四?
一者,他有所求施令满足;二者,于诸善法深生信解;
三者,于诸菩萨施庄严具;四者,于三宝所勤修供养。

7.尔时妙慧童女闻佛说已,白言:「世尊!如佛所说菩萨诸行,我当奉行!世尊!若我于是四十行中阙于一行而不修者,则违佛教,欺诳如来。」

8.尔时文殊师利法王子告妙慧言:「汝住何法发斯诚愿?」
  妙慧答言:「文殊师利!非所问也!何以故?于法界中无所住故。」

9.又问:「云何名为菩提?」答曰:「无分别法是名菩提。」

10.又问:「云何名为菩萨?」答曰:「一切诸法等虚空相,是名菩萨。」

11.又问:「云何名为菩提之行?」答曰:「犹如阳焰、谷响之行,是菩提行。」

12.又问:「依何密意作如是说?」 答曰:「我于此中不见少法密、非密者。」
 
《大宝积经·妙慧童女会》辑要—三      海涛  辑

1.又问:「若如是者,一切凡夫应即菩提?」
  答曰:「汝谓菩提异凡夫耶?莫作是见。何以故?此等皆同一法界相,非取非舍,无成坏故。」

2.又问:「于此义中能解了者,其数几何?」
  答曰:「如若干幻,化心、心所量。若干幻化,众生能了斯义。」

3.文殊师利言:「幻化本无,何有如是心、心所法?」
  答曰:「法界亦尔,非有非无,乃至如来亦复如是。」

4.尔时文殊师利白佛言:「世尊!今此妙慧甚为希有,乃能成就如是法忍!」佛言:「如是,如是,诚如所言!然此童女已于过去发菩提心,经三十劫,我乃发趣无上菩提,彼亦令汝住无生忍。」

5.尔时文殊师利即从座起,为其作礼,白妙慧言:「我于往昔无量劫前,已曾供养,不谓今者还得亲近!」

6.妙慧告言:「文殊师利!汝今莫起如是分别。何以故?以无分别得无生忍故。」

7.又问妙慧:「汝今犹不转女身耶?」

8.妙慧答言:「女人之相了不可得,今何所转?文殊师利!我当为汝除断疑惑,由我如是真实语故,于当来世得阿耨多罗三藐三菩提时,于我法中诸比丘辈,闻命善来,出家入道,我国土中所有众生身皆金色,服用资具如第六天,饮食丰饶,随念而至,无有魔事及诸恶趣,亦复无有女人之名。有七宝林上罗宝网,七宝莲花覆以宝帐,如文殊师利所成净剎装校严饰,等无有异。若我此言非虚妄者,令此大众身皆金色,我之女身变成男子,如三十岁知法比丘。」

9.说此语时,此诸大众皆作金色,妙慧菩萨转女成男,如三十岁知法比丘。是时地居天众展转赞言:「大哉,大哉!妙慧菩萨摩诃萨能于来世得菩提时,严净佛剎功德如是!」

10.尔时佛告文殊师利:「此妙慧菩萨于当来世成等正觉,号殊胜功德宝藏如来,出现于世。」

《大宝积经·妙慧童女会》辑要—四      海涛  辑

1.佛说此经时,三十俱胝众生于阿耨多罗三藐三菩提住不退转,八十俱胝众生远尘离垢得法眼净,八千众生皆获智证。

2.五千比丘行菩萨乘心欲退转,因见妙慧菩萨意乐善根威德殊胜故,各各脱身所着上服,以施如来。

3.如是施已发弘誓言:「我等以此善根决定愿成阿耨多罗三藐三菩提!」彼诸善男子等,以此善根回向无上菩提故,超九十劫生死之苦,不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

4.尔时世尊即记之曰:「汝等于当来世过千劫,后于无垢光明劫中阳焰世界难忍佛剎,于一劫中相次成佛,皆同一字,号辩才庄严如来,出现于世。

5.文殊师利!如是法门有大威德,能令菩萨摩诃萨及声闻乘者,获大利益。

6.文殊师利!或有善男子、善女人为求菩提无方便善巧,行六波罗蜜足满千劫。

7.若复有人经于半月,时一书写、读诵此经,所获福聚比前功德,百分千分百千俱胝,乃至算数譬喻所不能及。

8.是故文殊师利!如是微妙法门,即诸菩萨契经之本,我今付嘱于汝,汝当来世,受持、读诵为人解说。

9.譬如转轮圣王出现于世,所有七宝皆悉在前,王灭之后,宝随隐没;如是微妙法门流行于世,即诸如来七菩提分等,法眼不灭,若不流行,正法当灭。

10.是故文殊师利!若善男子、善女人等,为求菩提应当发起精进,书写此经,受持、读诵、为人演说。此是我教,勿于后世生悔恨心!」

11.佛说此经已,妙慧菩萨、文殊师利菩萨及诸大众天、人、阿修罗、干闼婆等闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

以上讲义内容整理自《大宝积经·妙慧童女会》    



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