大日经疏讲解

南无大悲毗卢遮那佛

主讲者：释成观阿阇梨

日本高野山真言宗[东密]

第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人

大毘盧寺

第30集

后来我就到屏东满州千华寺开始要闭关，闭关之前就去采买一些东西，那位居士就带我到处去走一走，结果经过了高术有一座不动寺，那位住持是维利法师，他也是修东密的，因为不动寺他的山门里面有一座露天的不动明王立像，我就进去顶礼了唯利法师跟他求不动法，结果他就答应传给我不动法。约定了好象两三天以后他就传给我简修不动法，所以我就请了这两个法，秽迹金刚法跟不动明王法，然后就到千华寺去闭关开始修。修了几个月，这里面其中有一个小的细节，我每天在修的时候尤其到了晚上千华寺有养一条狗，附近也有狗，我一修秽迹金刚法的时候，那个狗都会狗啸，我知道那什么原因。因为秽迹金刚法是专门破邪的，如果说坟墓、骨灰塔的地方常常善根比较不好的亡者就会受到惊扰。

在千华寺闭关之后大概是三个多月，我就离开了千华寺回到台北，又再去找越居士，他就帮我介绍到台北的大乘讲堂，普力弘法师那里去学准提法，所以我又学了准提法。这位法师本来是出家众，后来就现在家相，听得懂我的意思，就是还俗了。所以他这个名字很有意思，他不叫普力法师而是加一个弘，弘法师。但是他的准提法是全台湾有名的，除了南怀谨有准提法以外主要就是他了，普力弘法师有一个师弟叫普方法师，他应该也是在家人，他的道场叫总持寺。可是普方法师过世的早，普力弘法师还不错，因为我去求他的时候他是现在家相，我是出家众，所以要顶礼上师的时候，他就叫我把袈裟下下来，穿着海青顶礼这样。所以是满有概念的，我上次讲过南怀谨的准提法已经是大量用了藏密的东西在里面，所以那个不是唐密，但是普力弘法师的准提法确是真正的唐密，就是很单纯这样子。

学了准提法以后我又去找越从辉居士，他又给我介绍到南京东路药师寺去学药师法。我去找了药师寺的法师正贤法师，我就把越从辉居士的介绍信给他看了以后他就说他要传给我整个全套的东密，而不是只是传药师法。所以就约定1990年1、2月的时候我先回美国，然后第二年再来台湾到药师寺去学东密。说起来是令人很伤心的事，我对佛法应该是相当精进、相当的好求，大小经典主要的也都看过，但是不知道什么是东密，也很少听到人家讲东密，知道这个名字，但不知道哪里有东密。不象现在，现在你只要打一打就进去，然后就出来，哪一个道场是东密，对不对？那个时候不是这样的，而且东密道场根本就很少很少，现在也不多，只不过你现在一上网就可以查得到。

所以我在维力法师那里的时候我就有一个疑问，因为他那里是东密，我就说：请问东密是什么？你看问这样的笨问题，而那时候我是出家众，而且我在家就讲经，讲过六祖坛经、楞严经、又著了楞伽经，所以我对于佛法不是菜鸟，然后我那时候什么是东密。因为你根本找不到这个东西，也没有什么资料可以查，他只跟我回答了一句话而已：东密就是唐密，就这样。我听了什么东密，为什么是唐密搞不清楚。到了正贤法师这里，他问我学过什么，我说学过不动明王法，他就说要传给我全套的东密，那是最正统的，我说好。第二年就来了，学学学，学了几个月以后，学四度加行。我们正统的东密或是唐密有四度加行，藏密也有四加行，但完全是两回事，完全不一样，名字一样而已。四度加行：一、十八道；二、金刚界；三、胎藏界；四、护摩。这之前还有几个前行，这个我不详细讲，保密防碟。藏密称为四加行，没有度，因为他们大礼拜十万遍，然后金刚萨埵百字明，接着好象是供曼达盘，还有上师法，如果是红教是莲师法，通常是这样子。完全不一样，我秀给你看的意思是这样。

刚刚讲秽迹金刚法净德法师叫我修四十万遍，我在千华寺没有修圆满，修了三十万遍，然后那个准提法普力弘法师叫我修一百万遍，我也没有修完，就回到美国克里浮兰再闭关八个月，两个都把它圆满了，这样子。所以我的修法都是踏踏实实的，不是有的人碰到灌顶有顶必灌，灌完了也就完了，还有秽迹金刚法尤其是，你如果因缘不是很适合的，根器不是很适合的，你修了以后常常会起嗔怒心，脾气会不好。就修不下去了，可是我修秽迹金刚法是越修越清凉，心里面很清凉，而且不是起嗔恨心、脾气不好，变成起慈悲心，所以我是很特别的。结果在药师寺学四度加行修完了，修完了以后某一些因缘正贤法师跟我讲，本来正常是说修完四度加行带我到高野山去灌顶，然后他就跟我讲：我不带你去，你自己去学日语，然后去高野山灌顶。有些因缘，什么因缘就不讲了，不需要讲那么多。于是我就说好哇，因为学完了总要修，可是你要修我跟你讲要有法坛、法器，法坛还容易点，因为那时候台湾人工也便宜，你再有尺寸给你做一做就可以修了。但是法器没办法，法器就一定要到高野山去请，台湾那个时候也有一个山中大佛堂，可是很贵，东西很贵，本来日本的法器就很贵了，然后在台湾更贵。我就想办法到高野山去请法器，可是我那时候不会日语，我会的日语是我在高二的时候曾到青年服务社开一些语言的课程，也有插花、柔道那类的，有一天不晓得怎么搞的忽然想要去学日语，就学三个月，也是很投入。当然我跟你讲我每学一样东西都是很投入、很认真的，老师教的我都记得，尤其是他教我唱的歌我都记得，日语歌。象我教你们唱的长亭外古道边等等，可是后来就没有再碰，一直到要到药师寺去学东密的时候，才再把初级日语拿出来复习复习，可那一点点日语一定是不行的，怎么去日本高野山？于是就找我皈依弟子里面有一个仰慕他的人，不算学生在日本留学，他住在东京，可是高野山是在大坂附近，十万八千里。约好了带我去，所以我先到东京跟他汇合，再坐新干线到大坂，再从大坂到难波，再从难波搭电车到高野山，坐缆车上高野山。

去了高野山我去那边总共是准备一个礼拜，到处游玩、到处看，我们去的时候因为他也不知道高野山，临时找到的，然后也不知道怎么样在那订房间，所以到了高野山车站门口有一个亭子是旅客服务那一类的，所以你不熟的人到那边去问就会帮你介绍、帮你安排住宿，住到高野山寺院里面。那天他就把我们安排住在释迦文院，于是我们就住在释迦文院，释迦文院的老和尚叫中西佫宝，我们在那住吃两三天以后，中西佫宝就问我你是来做什么的？我是要去买法器的。他问我是要做什么？那个留学生帮我翻译，可是这个留学生很可恶，我跟他讲的他常常不帮我翻译过去，然后那位和尚讲的他常常不帮我翻译过来，他跟和尚讲半天我也不知道在讲什么。他那边车票跟吃住都是我出的，结果后来他问了一句话，你是想学法吗？我赶快说是是是。后来他就拿了一个装经本的包包送给我，他也没说什么就这样，等到一个礼拜满了我就回台湾，回台湾以后我就开始准备到高野山学法的事情，什么呢？学日语。

从那时候我补习三年，每一天都去补习，从早到晚，那时候台北所有的日语补习班我都跑过，不是跑一跑而已。我首先到文桥补习班上了初级、中级；后来再到台大语言中心中级、高级到会话班都上完了；台大上完了又上地球村，又从中级读起，中级、高级，同时也在另外一个地方补习新闻日语。白天跑地球村，晚上到福仁大学语言中心，两餐都在外面吃自助餐，早出晚归，就这样拼了三年。拼了三年以后而且都是读到最高班，应该说结业不是毕业，又再回到高野山开始真正学密法。这中间当然也回去走一走，但是因为语言不行你不能学，就好象所有留学生都先要把语言学会。即使是弘法大师、空海大师他到中国也是在长安补习语言，他补习梵语跟补习汉文，这是免不了的。象玄奘大师他要到印度之前都在沿途各个国家里面都跟人学梵语，跟法师学梵语，有时候就停好几个月，一年这样子。所以是很辛苦的，我学回来以后就让你们很轻松就学了，就好象老爸到外去打拼，赚回来孩子们就轻松享受。

三年补习完了以后再回到高野山，首先中西佫宝就帮我安排他们有高野山大学，附近有就很多给学生住的出租的房子，我在那租了一间，住了三个月，每天就从住的地方到释迦文院、密教研究所，我那时候是密教研究所的研修生。这样三个月从头开始学起，从般若心经开始，中文早就会了，但是日文是从头开始学起，不象我们这样教你们，就是跟着做早晚课你自己去学。那有那么好的我念一句你念一句，哪有这样子。好象我拿一个小勺嚼碎了再喂给你，就这样喂你们吃。顺便告诉你我不是是说在日本，在台湾也是一样，譬如要学十八道，十八道里面有几十个咒、有几十个手印，多久时间准备你知道吗？一个礼拜，师父就教一遍，也没有录音你自己去学。一个礼拜完了以后你就开始修，当然第一咒要修很久很久，在日本也是这样，不是一个咒教完了给你念几天再来学第二个咒，那学十年也学不完，因为几十个咒、几十个手印，每一个法都是这样，乃至上百个。我其实在药师寺已经四度加行已经学过、修过了，到了高野山从头来过，不过又增加了很多东西，增加了唱颂、声明，增加了很多各别的法，譬如阿弥陀佛度亡法，出世法等等这些，开光法，那个在药师寺都没有学。

刚刚讲我学日语，住到宿舍里面，每天往返三个月，为什么三个月？因为那时候签证有问题、有困难，所以只能签三个月。那个时候台湾跟日本、甚至美国跟日本也没有落地签证这回事，你就是要签证。第二天1995年我就再回到高野山，老师就把我送到真别所，圆通律寺，这是鼎鼎大名的，真别所是一个非常非常严格的地方去修四度加行。1995年修了一半，1996年再去修修完圆满。真别所怎么严格法，我们一班30几个人，好几个日本同学都中途退出，太苦了。怎么苦法，最先开始正坐，一开始每天正坐至少八小时以上，八小时不是八分钟、八十分钟，所有的修法跟听课全都是正坐。正坐知道吧，人先长跪坐在自己的脚踝、脚跟上，这样子又省椅子，椅子不会坏，因为坐久了以后很痛就歪来歪去，越歪越痛，可是你不歪不痛吗？不歪也痛。歪会有什么好处，一点好处也没有只会越痛，歪久了以后会受伤，我好几个同学脚踝受伤、膝盖受伤都肿起来，我有带推拿的药酒就去帮他推，所以很辛苦。

每天早晨四点钟大家起来，可是你如果有寅斋，寅斋叫食事当番，当寅斋主，通常是四个人一组、四个人一班。你这组食事当番的时候三点半就要起来，然后要去取水、煮稀饭，早晨都要吃稀饭，把水煮开淘米等，而且要赶着提早三十分钟起床，比别人提早十分钟进坛场修法，十分钟而已，所以你要赶着修法，一天修法几次你知道吗？大大小小的法加起来总共有七八次，七八坛法你知道吗？七八坛还要再加上早课、晚课、出食，这样就十一个法。这样还不打紧，早晨吃完早斋，给你十几分钟休息，然后要擦地板，擦地板都是跪下来擦的，不是这样拿拖把的，日本没有拖把都是用手擦，每人一个桶。地板、佛案一天都是打扫两次就对了，也就是我们所说的出坡，早斋打扫一次，午斋给你半个小时休息又要打扫。这里面都排的很紧，紧的不得了。

你看是食事当番，还有一种是香花番，就是每一次修法的时候法坛上的香花，还有手炉、香炉都要装香，装过人就知道很花时间的。不只是装这个还装自己的，密花，那个香。还有呢？还有每一个礼拜、到一个半礼拜要下山去奥之院还有根本大塔去参礼，那个叫庙参。因为我们在山上，距离高野山街上很远，距离奥之院空海大师的庙，也就是他真身入定的地方很远。我们要先走山路下去，在山角下的小庙里换衣服，换成庄严的衣服、法衣，再换日本木屐，大家排着队去庙参。到了以后就礼拜，然后念咒，回来的时候到了山角下又换衣服，换成咒衣，差不多等于我们的短褂，再爬上山回去，爬上山是很辛苦的，尤其是你当时是当番的人，要用跑的回去，为什么要跑回去，因为要跑到别人前面准备给人家吃的，有时候准备大众供养的冰淇淋、水果、甜点等等。跑上山会死掉，然后我们那时候正好因缘业报得了气喘病，走一步我都很困难，晚上常常不好睡，结果气喘病也是从天而降不晓得为什么。在求法的时候都是气喘病，看过很多医生、吃过很多药都不会好。等到得法了以后，忽然自己就好了。

这个详细的情形以后再说好了，我简单讲一下，如果你当时是当番的，等到晚上大家都洗完澡了要去睡觉，你还要洗大众池。不只是洗大众池，日本人实在是很功夫，地板也要洗，墙壁也要洗，天花板也要洗，澡堂当然也要洗，洗完了还要叫比较小的阿阇梨来检查，助教。搞完了以后都几点？都十一点半左右，有时候到十二点，第二天四点又要起来。这个还没关系，等修护摩的时候，本来是四点起床，修护摩提早半个小时三点半起床，食事当番的人再提早一个小时两点半起来，因为要准备护摩的东西，更复杂对不对？两点半起床，你十一点钟睡，两点半起来你睡几个小时？在高野山修法要忍很多事情，忍什么？忍饥、忍渴、忍睡眠不足、忍大便、忍小便，因为你常常一求法就是三个小时，所以那个喝水绝对没有一口气随便喝的，都是沾一点，好象沙漠甘泉一样，因为你喝多了等一下就麻烦了，每天都这样，所以水都没有喝够。饭也没吃够，不晓得为什么，他就煮那么多，每个人不能添饭的，食事当番的人帮你盛一碗然后放那边，不管是早上的稀饭还是中午的干饭，他给你那一碗就是那一碗。如果你那一天倒楣，食事当番的那个人正好你那碗少弄了一点你就饿的半死。我想为什么会这样，可能大部都是年青人男众，就怕你闹事，所以给你少吃你就没有力气，又要忙着修法又要少吃，一天到晚喊着肚子饿。最高兴的是什么？就是庙参回来以后，然后就有人喊大众供，有外面的信徒或是庙方寄过去，台湾也有寄过去：甜点、糖果、水果，我们最喜欢的你寄面包或是包子、馒头，可是那个不晓得为什么比较少，天天最期望那个东西。

我们如果修完法在那边小便的时候，如果男众站在旁边通常问两件事：脚痛不痛？对方一定回答：痛痛痛。还有就是肚子饿不饿？就会：饿饿饿。这两个就是最受欢迎的问话跟回答，一天到晚就问这个，每一天晚上洗澡的时候每个人就看着对方的膝盖都是红红的，就会问脚痛不痛？就会痛痛痛。好了，我在高野山还是有写日记，我有高野山日记，以后再说。今天关于修法就讲到到此为止，我们中间休息的时候就好象当兵的有放大假，去买东西就问你是来修行，是；在哪里？真别所，噢，很严格，很有名。

我之所以碰来撞去结果撞到正法的东密，不是故意去求的，但是后来我还是虽然已经学了四度加行，但是去我还是后来补了日语，把它再重复一次再学好，纠正了很多的错误。学了很多的原版、更加深入更加广，修了很多很多的法，这个是你在一般的庙，乃至高野山都不见得学的到，因为我在一起修的，是跟日本同学一起学的。所以它就不会藏，也不会减少。我一个一个指，上面一张是我在圆通律寺平成7年5月6日，授戒入坛纪念，那一年的结业。这些都是我跟日本同学一起修法的情况，一般你到日本高野山，即使在高野山的小庙里面，也不能够这样子，顶多是你师父跟师兄两三个人，顶多。这些都是我修法的过程，这个是我们结业了以后到附近的庙、各个庙去参拜。这一张很宝贵，是我得法以后，结业了考试通过，灌顶得阿阇梨位的时候台湾的弟子去接我、接法，我们在释迦文院的二楼吃饭。这是我得金刚界、胎藏界，金胎二部两部大法的传承表，从大日如来金刚萨埵开始，一直到我这个灌顶的师父有玄阿阇梨，我在这里(最后一位)。另外一张金刚界、胎藏界，这都是历史价值，这是从大日如来算起，最后是成观这样，这里有弘法大师、空海大师。空海大师的大弟子真雅阿阇梨、源仁阿阇梨。传法灌顶入坛纪念(第二会)，毕业纪念照，平成8年8月8日这就是有玄阿阇梨。

我刚回来没多久有人这样问说：你年级也不大，为什么是五十三世阿阇梨？因为给我灌顶的师父是五十二世，所以我就是五十三世，因为他很老。就好象金庸小说里面常常这样，十几岁的孩子拜了一位老前辈为师父，所以四十几岁的人要叫他师叔。碰巧我在家的时候也是一样，我妈妈很晚才生我，四十二岁。我还没有出生的时候，我大姐已经结婚了，而且生了孩子，所以我还没有出生就已经当了舅舅。这是另外一个结业，平成8年，第一部；所以我那外甥在我小时候叫我舅舅我就说我不是舅舅。

总结我这个学法的过程应该第一个是信心，什么信心，是无始来的信心，也就是我从初发心学佛的时候就知道这个佛所说的法就是两大类，一个是显教，一个密教。如来法就是显教、密教，你要学全体佛法就是应该是显教有密教，照说就是缺一不可，互相的相辅相成。我到没有初发心就想学密法，没有了，就知道说所谓的法门无量誓愿学，那就应该包括显教、密教都有，乃至于显密性相都应该有，这才是如来的全体大法。简单讲就是显密，显教、密教，再把它发挥出来就是显密性相，这是佛的全体大法。我的信念是这样，你如果只是想要学些智慧，乃至于得一些福报，甚至于自求解脱，那其中一部分法就够了。我的信念是这样，而且佛也是这样开示，你如果要成无上菩提，那你就必须要法门无量誓愿学，你必须要能够学无量的大法，以华严经来说，一切的法门你都想学，而且都要学，而且都把它学通，才能够成就无上菩提。这个大概就是我初发心时候的信心、信念，感得后来我需要到密法的时候，因为密法在中国早就断了，你想要求也求不到，后来种种因缘，可能佛菩萨怜愍我，就这样一步一步接引，让我到正法的东密这个地方。谁接引我的？秽迹金刚，秽迹金刚这样提携我，这样引着。为了要闭关修秽迹金刚法又学到不动法，碰到不动法；接着又学到唐密的法，还是又回到东密，这样一步一步上去。当然这中间经过很多很多的辛苦、辛勤。

这里面有信心、有发心、有意志、有毅力，有最原始的信心、信念，知道佛的全体大法是显密二教。接着由于不忍人之心而发心想要学，所以到处学，接着继之以意志跟毅力，把它走完全程。你光是学三年的日语，你现在叫我再做我不干了，太苦了。因为这些感得因缘，成就这件事情。顺便附带讲一点重要的，我初发心的时候是为了要救人，可是真正学了密法以后却没有接到任何一个事情，原因是什么？原因就是我在学的过程之中，就深入了密藏，秘密藏，密教藏。佛在密教藏里面讲，虽然密法里面讲可以治病，但是真正的密藏里面却劝行人不要为人治病，为什么？因为为人治病第一个业力转移，第二个这一般人不知道，如果有那些鬼神病的人通常都是跟着他身上的鬼神有孽缘或是有仇恨，就是所谓的怨家，这中间很多因缘很多东西没有办法摆平。你如果真正想要插手的话，很难把事情弄得很圆满，而且那样的话即使你能弄圆满，但也花很多时间精神，负了很多风险。所以很多做这一类事情的人常常都会惹祸上身。

我很不喜欢讲这个，不过我讲一个让你了解，传给我秽迹金刚法，代慧三老和尚传的那个净德法师，他往生的时候他徒弟跟我们讲：我师父是给外道害死的。譬如外道要害人，你要救他不是跟他过不去吗？他为什么要害人，由于他是跟他有怨仇，要不然他被人家雇，人家请福仙你帮我对付哪一个人，付给你多少钱这样子。这样等于是你坏他的买卖，你虽然救人是慈悲，但是你坏他的买卖，坏他的买卖就是坏他的生计，也坏他的名声，因为他斗不过你。可是他斗不过你就会千方百计找你麻烦，所谓的明枪易躲暗箭难防。因为你不知道搞这个病人的人是谁，虽然是你是面对那个鬼神，但是到底是谁驱这个鬼神来的，对方的背景、道力是怎么样你不知道。

你为了是要修道，你常常搞这种事情，名声雀起，很有名了，门庭若市，每一个案子都不好搞，那你还有闲暇修行吗？常常就会走茬道，打闲茬。你虽然救了几个人以后，名声出去了，人家来求你又不接受，人家又怪了，就这样子。更何况如果是这位学密的法师，他做了几个成功的例子以后就这么说也会有这种虚荣心，名誉什么的。当然我们可以给它一个合理化的藉口：慈悲心。慈悲心也是，可问题是你是不是真正能够付得起这样的时间、经历、这种打茬，你自己的道业怎么办？所以佛菩萨就很慈悲都把它挡掉，偶尔几个来了，你不是想要救它它就让你救，你知道吗？第一个他父母跟我约好哪天要来，到了门口他不进来。乃至于有时候进来的时候也不好好坐着、也不好好听。然后跟他讲什么时候准备供品来修法什么的，这个有上文没有下文。更多的情形是跟他父母、亲人约好但是他本人不来，所以常常这个案例就流产了，所以我这一方面的案子就没有接到过。反而是我以前土法炼钢的时候是一件接一件，但是真正有专业的时候却没有接到案子。不过我觉得很好，要不然太麻烦，所以你们各位听到我这样讲，不要帮我介绍，我不喜欢做这个事。顶好还是自己业自己要消，这也是佛的本意，你如果不自己消的话，好，他帮你搞定了一次驱走了，他不甘心又回来怎么办？是不是？所以没完。所以还是要自己修行，把自己的业消掉，这才是根本。

今天讲到这里，最重要的一句话，我之所以这样讲的原因就是让你晓得，我学密法不是说我一心想要学密法就去学密法，都是因缘，第一点。第二点我真的是为了要救人，而且没有所求，没有所得，可是为了悲愍的缘故，我付出了我能够付出的一切代价去做。所以给大家做个参考，我觉得这个是很值得参考的，如果不是效法的话。你不管是学什么法，尤其是学密法，其实所有的法都一样，要以这样子的辛勤，其实这个心情、这个心态是很值得学习的，其实是我讲这一段的原因，也不是要说要显示我自己怎么样，但是当然因为我已经得了法，这个得法因缘诸佛祖师都有这样做，让大家知道一下。如果你要跟我学法，不只是要学那个法，你要学我那个求法的精神，对不对？这样就是孺子可教也。最后最后我们要结束了，回向之前不要忘了来修福修慧，护持正法、修行正法，令正法昌隆做为一个因缘，好不好？好，鼓掌。我现在正经八百跟你们讲，这个道场新逍遥园译经院如果能够成立的话，是中国断了一千多年的正统东密、唐密第一个道场，在二十一世纪建立，而且希望它万丈光芒，大家努力来护持，好不好？鼓掌。