站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
佛说优婆塞五戒相经学记15
 
[广东六祖寺·大愿法师] [点击:3699]   [手机版]
背景色

佛说优婆塞五戒相经学记15

大愿法师讲解

犯缘

不邪淫戒的犯缘有几个方面:

1、是共同的五种通缘;

2、不共同的四种别缘,也就是我们前面一直说的基、发心、加行和究竟。在共同的五通缘和不共同的四别缘都具足以后,就会造下根本罪。

一、基:对境来说有四个条件,只要有一条就是犯戒。

(一)、非所应行。除了自己合法的配偶之外的一切的男、女、黄门、二根,都是不可以犯。在《正法念处经》里面还指出,还包括了旁生。在本经里面也说到了,乃至于畜生女,这样子都是不可以。

还有一些情况,即使是自己合法的配偶,仍然有可能会犯戒。

(二)、非支。也就是非道,合法的配偶,非道意思就是说除了双方的小便道之外,其他的地方,比方说口道、大便道,这些行淫都是犯根本罪。

(三)、非处。非处就是在佛塔的附近,在寺院,在上师的附近,乃至于在凹凸不平的地方,这样子都是非处。

在家信众来说有一点要特别注意的,就是身上有戴小佛像,平时有戴一些好像加持品,或者有一些赐了灌顶,系一个系解脱,或者是一根绳子,这些就是夫妇之间过夫妻生活,都应该要把这些佛像和加持品先放到卧室以外的其它房间,否则还是可能会犯根本罪。这一点是非常要注意的。在家的信众有时候身上戴一个观音像,然后一直就戴着,没有取下来,这样子虽然是合法的夫妻,仍然是犯根本。

(四)、非时。虽然是合法的夫妻,但是这个时间不对。时间不对是哪些时间不对呢?

比方说,二十四节气,这个时候如果犯会缩短双方的寿命。因为在天地节气变化的时候,如果是有受孕,生下来这个小孩子或者根缺,或者是比较愚蠢。

还有的时间是在十斋日,这个也是最好不要犯。

如果是父母亲过世,在他们的祭日也是最好不要犯。

还有是在病中,如果有一些重病,比方说损伤了筋骨,就算是筋骨好了,都应该要戒170天,否则就会筋骨受损伤。

还有非常情绪波动的时候,大怒以后,已经伤了肝气,这个时候是不可以,否则会伤害自己的身体。

还有一些是早上,这个是不可以。《寿康宝鉴》上面就说,差不多天亮的时候,是阳气刚刚上升的时候,这个时候就算是正常的夫妻,如果犯了,对于身体的损害就非常大。有犯一次对身体的损害就好像是做一百次一样,会损害双方的气血。

还一个方面就是行房以后走百里路就病,或者走百里路以后再行房,就可能会死掉。《寿康宝鉴》上面有一个故事说,有两个书生在省城里面参加考试,考完以后已经是黄昏了,但是两个人还是决定赶回家去,归心似箭。其中有一个回家去以后,他父亲忽然就无缘无故大发雷霆,下令把他两手绑起来,单独关在一间房子里面,他当时还觉得莫名其妙。第二天早上他父亲突然也不解释什么原因,和颜悦色就把他的手解开,把他放出来了。他觉得父亲做事怎么不可理喻,莫名其妙。但是事后到中午的时候,他就听说那个同学已经死掉了,因为走了很远的路回到家里面,跟着就有夫妻的生活,然后气血损害很大,死掉了,所以他才明白他父亲的用心。

还有一些情况是在天气巨变的时候,比方说狂风暴雨的时候,雷电的时候,如果有行房的话,所怀的小孩子可能会有一些精神上的障碍,或者生下来有精神病这一类。

还有一些情况是产前产后,在产前犯可能会伤胎,就算是不伤胎,小孩子生下来可能会头上长癞痢;产后一百日以内也应该要戒除。

还有是在女众的生理期间,这个经期之内也是不可以犯,否则就是男女都会有血麻病。

这个都是说非时。

二、发心:第二个别缘就是发心。

(一)、他造这个犯邪淫业的心理状态是以三毒烦恼:有一些是因为贪的缘故,这是大多数;有一些是嗔恨心,就是将冤家的妻子女儿作伤害,这样子以嗔恨烦恼驱使的缘故;还有一些是愚痴,学一些什么道法,说做这样子可以养颜,可以长寿,可以健康,这样子都是愚痴的烦恼习气所造的恶业。

(二)、还有一种是等起,就是起乐受,行不净行自己起乐受,这样子就成犯。

三、加行:就是我们前面所说的远方便、次方便和近方便。

四、究竟:就是事遂。

 

制戒因缘

制戒的因缘,事实上这个不邪淫戒不单单是约束男女双方。你犯邪淫也不单单是男女双方的关系问题,应该说会破坏到家庭的和睦,是影响家庭和睦的一个直接的根源,进而就演变成扰乱社会安定的恶行。

佛陀制定这个戒的因缘是因为一位比丘弟子,叫做须提那子,这位须提那子有犯,所以佛陀才制戒。佛陀成道以后,最初他所度化的弟子都是根器非常好的,比方说舍利弗尊者、目犍连尊者这些,他们根器都非常好,闻法就开悟,就成阿罗汉了,所以不需要戒律的约束,自然身、语、意三业清净,心甘情愿修持梵行,所以僧团在没有戒律的制约下都非常清净和合,没有什么事情,就达到了12年之久。有一些说是5年之久,也就是说12年以后才制戒,还有一种说法是5年以后才制戒。

在没有制戒之前,佛陀只是说了一个《略教诫经》:“善护于口言,自净其志意,身莫作诸恶,此三业道净,能得如是行,是大仙人道。”这个就称之为偈布萨,我们念这个偈子就是布萨了。这个是非常略的,因为那个时候大众都很清净,也是大众部的,称这个为偈布萨。后来佛陀度化的弟子越来越多,出家的人也越来越多了,所以就渐渐地龙蛇混杂,根器也不一,有些是利根,有些很迟钝,所以也是良莠不齐了,慢慢地就恶行渐起,佛陀就制戒律而摄受僧众。

佛陀有一次度化众生,到达了跋耆国的毗舍离城。有一位毗舍离城的弟子就是须提那子,须提那子出家好多年了,第一次回到自己的故乡,所以很高兴,他就在毗舍离城里面托钵乞食。本来出家以前,他家里是毗舍离城的大富长者,所以他父母亲看到他去托钵乞食,心里面就很不开心。

有一天,父母亲请他回家应供,就对他说:“你看,我们家富有四海,如果你能够还俗,这些家产都是你的,你愿意怎么布施,愿意怎么修供养,都由你的心意。你现在这样子挨家挨户去托钵乞食,确实让我们父母亲面上无光。”这样劝他,他就没答应。

须提那子说:“梵行的生活令我觉得非常快乐,我无牵无挂,精进修行,非常欢喜。这些身外之物,这些财产对我没有任何的意义。”所以父母亲连续劝了他几次,他也没接受。

后来他父亲就跟他说了一个理由,说:“你看,我们家就你这一个独儿子,你现在出家去了。我们这个家产这么庞大,按照国家的法律,因为我们的家产没有继承人,你又出家了,所以我们父母归天以后,这些家产全部都会充公。你这样子好了,我们也不要求你还俗,你要给我们留下一个后代也就行了。”

须提那子给父母亲一直缠了很久,所以他自己动了一个念头:“哎呀,如果我能够为他们留下一个后代,也算是尽了孝道。”然后他就三次与他出家以前的妻子行淫欲。佛陀就呵斥他,因此而制戒。

事实上不邪淫这一条,在小乘的别解脱戒,出家的戒法里面是摆在第一位的,因为生死轮回,爱欲为本。如果要超出生死轮回,首先就要断淫欲。

在居士的别解脱戒,五戒里面是把不杀生放在第一位,因为在家的信众不是要求全断淫欲,是要不邪淫。然后要不杀生,要修福德,所以要爱护众生,要有慈悲心,这样子把不杀生戒排在第一。

大乘的菩萨戒因为是自利利他,是以慈悲心上求佛道,下化众生,所以把不杀生排在第一位。

 

邪淫之根源

可见众生的爱欲是与生俱来的烦恼。三界里面的众生有轻重的不同:

无色界的众生惟有情欲,因为无色界他在那种空无边处地定、识无边处地定、无所有处地定和非想非非想处地定的定境之中,他没有这个色身,称为无色界,所以他只有情欲。

色界的众生有情欲和色欲,这个色欲不是指凡夫的淫欲,而是指对于这个微妙色身的这种贪着。并且色界的天人他们有净妙的天身,在禅定的境界之中。

欲界的众生都有情欲、色欲、食欲和淫欲,这个四欲。但是有一道没有,地狱道的众生一日一夜万死万生,所以他没有欲事。其他的都是有这些种种的欲,但是越往上的天就越淡泊。我们说欲界的六层天:四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。与人间有所不同的是什么呢?这个欲界的天人他们照样是有男女的欲望,但是越往上就越淡泊。

四天王天和忉利天,这个两层天是称为地居天。《俱舍论》上面有详细的解说,说这个两层天的天人,他们也有男女的欲事,也有二根的会合,然后就造这个淫欲业,但是他是泄风,泄一种气,没有人间的这些不净流液。

再往上就是夜摩天,夜摩天他们这个欲望就更淡泊,只是喜相抱持就满足了,就是拥抱在一起,他们就可以了。

兜率天是执手,互相手拉手,这样子就成淫。

化乐天是互相看一眼,相视一笑,只是大家笑一笑,这样子也是成淫。

他化自在天只是互相对看一下就好了,相视成淫,所以说叫做执手戏笑淫,这样子是越往上越淡泊。

在欲界的人就是比较容易犯,而且现在这个社会就更加犯得严重和普遍,人的观念也都变掉了。

佛陀对于在家弟子所制定的是不邪淫,这个淫的本意是过度,或者沉迷,沉溺,或者久而不止的意思。我们看《岳阳楼记》上说“淫雨霏霏”,淫就是连续连续下雨,一直久而不停。还有一种是迷惑的意思,孟子说:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。富贵不能淫,这个淫的意思是迷惑的意思,富贵不能迷惑他。所以佛陀制定这个不邪淫戒,也就是说夫妻之间也是不可以过度,在非时、非处,这些是不可以的,如果犯的话,就算是很过度,算是犯戒了。非时、非处、非道,这样子是不可以,正常的是不犯。夫妻之外是不可以。

所以佛陀在经典里面也说,有四种情况是行淫欲,但是不会堕地狱,也不算犯戒。

第一种情况是北俱卢洲的众生,他们的福报很好,也不需要生产,寿命也很长,没有什么中夭。不会说人间一样,人命几十岁,一百岁,有一些可能活不到就中途夭折了。北俱卢洲的人,他没有什么中途夭折的,他们也没有家庭,也没有私有经济,所以他们的那种状况之下是不算犯戒。

第二种是蒙昧时代,原始社会的时候,没有家庭的观念。

第三类就是正常的夫妇生活,是依一种本能而起,能够传宗接代,不是出于一种非常强烈的欲望,他是属于无记所摄。好像牛和羊,一辈子只是吃草,你能说这个牛羊有不杀生的美德吗?不能。因为是它的一种本能,这个就属于无记业。还有你看那个蜘蛛,结一个蜘蛛网,虫子飞过去,蜘蛛把它吃掉了,捕虫而食,你能说蜘蛛是在造杀生的恶业吗?也不是,它是一种遗传性的本能,它没有起那个恶心,蓄意地去造一个网去杀生。所以正常的夫妇生活是依本能而起,率性而动,是属于无记所摄,这样子是不算犯戒,也不会说堕恶道。

第四类就是法身菩萨,那些大菩萨以欲离欲,为利众的方便,这样子也是不算犯戒。

 

佛制此戒的社会意义

事实上佛陀制定这个不邪淫,最关键的是要能够让我们从内心中间戒除欲念,这个才是守戒的根本。当然戒除邪淫的行为也非常地重要。佛陀在《四十二章经》上面说:“慎勿信汝意,汝意不可信。慎勿与色会,色会即祸生。得阿罗汉已,乃可信汝意。”所以关键是要能够把众生这种强烈贪执的欲望转化,然后家庭才能和睦,社会才能安定。

佛陀制定这个不邪淫有很广泛深远的社会意义,并且在任何时空底下都有她的适用性。

一、如果是大家都能够守持,都能够提倡不邪淫,这个是婚姻稳定和家庭和睦的基础。

中国人说:家和万事兴”,家庭和睦才是一个基础,这样子才有稳定的婚姻,才有事业容易成就,社会也才能安定。婚姻稳定的粘合剂应该是忠贞,就应该是不邪淫,所以为佛弟子要能够保持正念,要能够火焰化红莲。

但是现在这个世界,社会的潮流渐渐地乱掉了,人的道德观念越来越淡泊,道德越来越沦丧了。以前的人就会认为男女有不正当的行为、幽会,这样子是伤风败俗的事情,是有愧于心的事情,现在的人就不以为耻,反以为荣,就很糟糕了。

有一些他是观念很有趣了,以为自己拥有一个情人,或者包二奶,这个就是可以炫耀自己的实力。这个就很糟糕。现在的人,有一些婚外情,他认为是习以为常,乃至于有外遇是习以为常,甚至于以男女的婚前同居,认为是好像很时髦的事情,所以是非常糟糕的一件事情。

在一部分人那里是已经非常混乱了,我就听过很多这一类的事情。有一个居士六十几岁了,她来我这里哭,她说她丈夫七十岁了还要跟她离婚。这个居士本人就六十多岁了,这很奇怪。

为什么呢?这个居士她退休了,受了皈依,四点多钟就起来诵经。她丈夫也退休,在家里面没事干,就觉得很无聊。天天一清早去公园里面,最初是说去公园里面运动一下,看了人家在跳舞,他也就跟着去学跳舞。然后跟一个五十多岁的女人一起跳舞,时间一久,那个女人就开始放电了,这个老头子就神魂颠倒了,跑回家天天吵架要离婚。这个很糟糕。

我前一段时间看了一个统计数字,说在中国婚前有性行为的已经达到了70%,有一个省份更加是高达到86%。你看这个社会,确实犯邪淫的现象是非常地严重,也是非常地普遍,令人瞠目结舌,不知道怎么说了。

老年有老年的颠倒,少年有少年的疯狂,一片混乱。有一个居士的女儿只有14岁,她就很难教。她是怎么发现的?有一天早上,她女儿早上没起来,她去敲门叫她起来上学,女儿半天都不敢开门,她就拿钥匙强行把门打开。一打开以后,发现窗帘底下好像在动,窗帘一拉起来,她女儿的男同学就站在窗帘后面。因为现在条件都好了,每个人一间房子,父母都睡觉了,她女儿就半夜悄悄把门打开,让同学到她房子里去。这个就很糟糕,你看十几岁就会这样子了。

有一个统计数字说,学校九月份开学之前有一个堕胎潮,小孩子的时候就已经是这样子了,非常地混乱。并且年少的人犯的话,对于身体的损伤也是非常大。

孔子说:年少之时,气血方刚,戒之在色。壮年之时,气血旺盛,戒之在斗。老年之时,气血已衰,戒之在得。少年人戒之在色,因为这个时候身体刚刚还在发育阶段,没有完全成熟,如果犯的话,对身体的损伤是非常大。佛陀在经典里面说,就好像风火二轮来烧干这个生命的水。好像一个炉子,上面放一个水壶,这个火很旺,你又拿扇子去扇它,水壶里面的水很快就干掉了,所以对于身体的损害是非常大。壮年人气血旺盛,就不要去争斗,不要义气用事。年纪大了比较保守,就不要自以为是,不要用自己的老一套来限制其他人,然后就产生代沟。

中国的俗话说:“少不读红楼,老不看三国。”年少的时候看《红楼梦》容易引起情欲,年纪大了,本来社会经验很丰富,如果再看《三国演义》就很狡猾,老奸巨滑。所以教育子女要能够正确地引导,不要让他们看太多的电视剧,也不要老是去上网。因为大多数的电视剧无非就是三个字:杀、盗、淫。那些讲武侠的就是讲杀;讲什么破案、侦探,那些无非就是讲盗;言情剧,你看韩国的那些电视连续剧,称为“韩流”,确实是“寒流”,把那些人都引到这个造邪淫业,很容易诱发,这些都是讲淫,所以自己不要沉迷,子女也不能让他们看太多。否则淫欲的心一动,虽然没有犯,没有造这个业,但是他这个心动了以后,身体里面的风和火就会煎熬水大,然后对身体的损害就会很大,生命之水就干枯得很快。

并且因为年少之时气血方刚,如果犯的话很难恢复。药师法门里面有个说法,说人的身体里面是有六条主要的血脉,那个气脉每一天走一条脉,如果你今天损坏了这一条,要第七天才能恢复。为什么?它今天这一条已经过去了,你就损坏它了,还有第二天、第三天、第四天、第五天、第六天,这样子另外的五条脉都要走一遍,到第七天才重新回到第一条,《易经》上面也说:“七日来复”。所以有时候如果你感冒有一点严重,你到医院里面可能花一千块钱也治不好,因为“七日来复”,感冒的时候,你损害了那一条的血脉,要到第七天你血脉再重新流到这里来的时候,你才能好起来,所以损坏是比较大的。

年纪很轻的人,如果是起淫欲心就容易犯手淫的业,然后必定就体质更加地虚弱。懂一点点药师法门,一看就知道,肾亏眼肚黑,肺热准头红,造这个业比较重的人,整个眼圈都是黑的,要么就是男女的欲望比较重,要么就是非常疲劳,非常辛苦;如果这个鼻子尖很红是肺热的缘故,如果你整个鼻子突然全部都红了,可能最近会破财。

还有一个,对于小孩子来说牙齿是很关键的。作为父母,如果是关心小孩子,要保护好他的牙齿,小孩子牙齿的好与坏会影响到父母亲14年的运气。如果是突然跌倒了,牙齿掉了一粒,这个小孩子可能结婚以后还会离婚的。对他后面的成长可以有一个预兆,有一个体现。这个中间都是缘起法,它里面有很多的因素,有很多的奥秘,但是我们这里就不详细说了。

女众来说,看耳朵是很关键,男众看鼻子是很关键。男众的事业、婚姻、家庭各方面,看鼻子应该都可以知道。然后还有一个很奇妙的地方,如果这个妻子怀孕了,丈夫的眼肚子会有明黄色,如果丈夫的眼肚子一点变化都没有,他妻子肚子里面的小孩子不是他的。

如果持好这个不邪淫戒有非常广泛的社会意义,对于子女的健康成长,对于家庭的和睦,对于社会的稳定都有很大的作用。所以首先是家庭的和睦和稳定,因为只有夫妇双方都很忠贞,生活才能愉快,家庭就会和睦。家庭和睦就没有压力,心理没有压力,事业就会很兴隆,每个人事业都很兴盛,社会才能够繁荣,才能发展,社会也才能够安定、和谐。所以不要看小这个不邪淫戒,她对于家庭的和睦很有关系。

二、关系到下一代的健康成长。如果有种种不正当的、不正常的男女关系,就会造成种种的混乱,可以说不正当的男女关系是造成社会悲剧的罪魁祸首,所以古人说:万恶淫为首,百善孝为先。可以说确实是罪魁祸首,因为有不正当的男女关系,所以夫妇之间就反目成仇。反目成仇以后就会造成破碎的家庭,造成破碎家庭以后,下一代的小孩子就有很大的心理阴影和心理障碍,就很难健康成长。其它的社会问题就会接踵而来,比方说少年辍学,不读书了,到外面去游荡,少年犯,少年的流浪儿。乃至于偷盗、抢劫、吸毒,未婚的妈妈,这些社会问题都会接踵而来,就会影响到社会的安定,就会增加社会的管理成本。可以说犯邪淫是引起社会混乱的导火线,所以不要看小这个戒,认为说,哦,这个只是对我们居士来说的。其实对于整个社会都有非常好的作用,都有非常大的意义,所以一定要提倡这些基本的道德准则。

美国哈佛大学有一位社会学家叫做索罗金,索罗金博士经过研究以后,就有一个感叹说:一个文盲的社会还能继续生存,但是一个充满破碎家庭的社会只有日趋灭亡。整个社会都是充满了破碎的家庭,这个社会就会很混乱,就会有种种的社会问题和社会混乱产生,所以这是提倡要守持不邪淫戒的第二个社会意义。

三、是社会安定的基石、基础。邪淫是乱世的征兆,《罗马兴亡史》上面就说,妇德败坏而罗马灭亡。罗马灭亡之前,整个社会犯邪淫的非常多。我们中国历史上也有很多了,你看,夏桀王无道,极度地宠爱妹喜,因为他宠爱妹喜,所以就败坏江山,失去江山;商纣王也是因非常地宠幸妲己,所以就毁掉了自己的社稷;齐庄公也是因为棠薑而失去性命;吴王夫差也是因为西施而亡国。

所以一个人如果不能够恰如其分地处理好自己的情感生活,不能够控制自己的情欲,小处来说就是荒废自己的学业,让自己的事业难以成就,让自己的福报越来越少,让自己心理压力越来越大,让自己一切都不如意;大的来说就是败家亡国。所以我们要知道,提倡整个社会人人都守持不邪淫戒,就能够有利于家庭的和睦,有利于下一代的健康成长,有利于社会的安定。

 



分享到: 更多



上一篇:佛说优婆塞五戒相经学记16
下一篇:佛说优婆塞五戒相经学记14

 佛说优婆塞五戒相经学记1 佛说优婆塞五戒相经学记2
 佛说优婆塞五戒相经学记3 佛说优婆塞五戒相经学记4
 佛说优婆塞五戒相经学记5 佛说优婆塞五戒相经学记6
 佛说优婆塞五戒相经学记7 佛说优婆塞五戒相经学记8
 佛说优婆塞五戒相经学记9 佛说优婆塞五戒相经学记10
 佛说优婆塞五戒相经学记11 佛说优婆塞五戒相经学记12
 佛说优婆塞五戒相经学记13 佛说优婆塞五戒相经学记14
 佛说优婆塞五戒相经学记16 佛说优婆塞五戒相经学记17
 佛说优婆塞五戒相经学记18 佛说优婆塞五戒相经学记19
 佛说优婆塞五戒相经学记20 佛说优婆塞五戒相经学记21

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture