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大智度论阅读笔记 第五十六卷(2/3)
 
[大智度论阅读笔记·学诚法师] [点击:2407]   [手机版]
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 (10月26日  上)

 

  问曰:何者是魔?何故恼菩萨?云何得便?

    答曰:魔名自在天主,虽以福德因缘生彼,而怀诸邪见,以欲界众生是己人民,虽复死生展转,不离我界。若复上生色、无色界,还来属我;若有得外道五通,亦未出我界,皆不以为忧。若佛及菩萨出世者,化度我民,拔生死根,入无余涅槃,永不复还,空我境界,是故起恨仇嫉。又见欲界人,皆往趣佛,不来归己,失供养故,心生嫉妒,是以以佛、菩萨为怨家。是菩萨入法位,得法性生身,魔虽起恶,不能坏败;若未得阿鞞跋致者,魔则种种破坏。若菩萨一心不惜身命,有方便求佛道者,十方诸佛及诸大菩萨,皆共护持,以是因缘故,能成佛道。若为菩萨而有懈怠,贪著世乐,不能专心勤求佛道,是则自欺,亦欺十方诸佛及诸菩萨。所以者何?自言我为一切众生故求佛道,而行杂行,坏菩萨法;以是罪故,诸佛菩萨所不守护,魔得其便。所以者何?一切圣人已入正位,一心行道深乐涅槃。魔入邪位,爱著邪道;邪、正相违,是故憎嫉正行,狂愚自高,唤佛沙门瞿昙。佛称其实名为弊魔;以相违故,名为怨家。如经说魔有四种:一者、烦恼魔;二者、五众魔;三者、死魔;四者、自在天子魔。此中以般若力故,四魔不能得便。得诸法实相,烦恼断,则坏烦恼魔,天魔亦不能得其便;入无余涅槃故,则坏五众魔及死魔。云何为得便?魔及魔人来恐怖菩萨,如经中说魔作龙身,种种异形可畏之像,夜来恐怖行者;或现上妙五欲,坏乱菩萨;或转世间人心,令作大供养,行者贪著供养故,则失道德;或转人心,令轻恼菩萨,或骂或打,或伤或害,行者遭苦,或生嗔恚忧愁。如是等,魔随前人意所趣向,因而坏之,是名得便。如魔品中广说。

  问曰:魔力甚大,肉身菩萨道力尚少,云何不得便?

    答曰:如上说,为诸佛菩萨所护故。此中佛自说因缘:是人善修诸法空,亦不著空,不著空者,云何当得便!譬如无疮,则不受毒;无相、无作亦如是。

    复次,一切法实观,皆是空、无相、无作相,皆是空、无相、无作相故,则无得便,亦无受便者;是故空不应得空便,无相不应得无相便,无作不应得无作便,以一相故。如火不能灭火,得水则灭,以异相故。

  问曰:菩萨住三解脱门,则是受便处,与一切法相违故。空与有相违,无相与有相相违,无作与有作相违!

    答曰:此经中佛自说:三解脱门无有自性。又先论议中说,于空、无相、无作中亦不著;是故虽住三解脱门,魔及魔民不得其便。

  问曰:余处皆言菩萨摩诃萨,今何以言善男子、善女人?

    答曰:先说实相智慧难受,以能受故,则是菩萨摩诃萨。今说供养、受持、读诵等,杂说故,摄得善男子、善女人。

  复次,经中说女人有五碍:不得作释提桓因、梵王、魔王、转轮圣王、佛。闻是五碍不得作佛,女人心退,不能发意;或有说法者,不为女人说佛道。是故佛此间说善男子、善女人,女人可得作佛,非不转女身也。五碍者,说一身事。善男子、善女人义,先已广说。人不得便者,人名若贼、若官、若怨等,欲恼乱菩萨,求索其便。

  问曰:先说魔不得便因缘,何以但说空?今说人不得便,但说四无量心?

    答曰:有人言:先说魔若魔民,怨大故法亦大,故说空;怨小故法亦小,故说四无量心。有人言:四无量心是菩萨常行,为集诸功德故;后以般若波罗蜜空相,令除邪见。不著众生,亦不著法,是二法前后无在。

  复次,上魔作恐怖事甚多,不现本形,或现雷震,或作风雨,或作病痛等,是故说诸法空。今人来恶口骂詈,刀杖打斫,故用四无量心。不横死者,所谓无罪而死。或寿命未尽,错投药故;或不顺药法,或无看病人;或饥渴、寒热等夭命,是名横死。菩萨从初发意来,于一切众生中,常行檀波罗蜜,应病与药,随病所须;拯济孤穷,随其所乞皆给与之;于一切众生中,悉皆平等,好心供养,亦行是般若波罗蜜;以是功德,故不横死。是中略说三功德已。三千大千世界中,诸天发心,未闻般若波罗蜜者,先说善男子、善女人,应闻受持乃至正忆念,今说因缘。诸天有大功德,犹尚供养,何况于人?虽一切人天应听般若,能发无上道心者,最应深心听。所以者何?般若是佛道之本故。

  问曰:此天发心,何以不闻般若?

    答曰:有人言:此天前世人中发意,今生天上五欲覆心故不闻。

  复次,诸天虽发无上道心,五情利,五欲妙,染著深故,视东忘西,不能求般若。色界诸天,虽先闻法发心,以味著禅定深故,不能求般若。是故说不闻者应闻、受持。

  复次,先说魔及魔天不能得其便,是内因缘,所谓空三昧及四无量心。今更说不得便,是外因缘,所谓佛告诸天;汝等供养受持般若,是善男子、善女人亦受持供养是般若,同事故,若魔来破,汝应守护!

  复次,受持般若者,若在空舍住,若在旷野,若在人间住处。空舍中多诸鬼魅及以贼寇,众恶易来,故初说。除人住处及以空舍,余残山泽树林等,皆是旷野;少人行故,多诸虎狼师子,恶贼鬼魅。人所住处不净故,魔及鬼神鲜来,诸难少故,是以后说。行者于三处住,无所畏惧,以二因缘故:一者、善修十八空;二者、般若波罗蜜威德故。

 

尔时,三千大千世界中诸四天王天,三十三天,夜摩天,兜率陀天,化乐天,他化自在天,乃至首陀婆诸天,白佛言:“世尊!是善男子、善女人,能受持般若波罗蜜,亲近、读诵、正忆念,不离萨婆若心者,我等常当守护!何以故?世尊!以菩萨摩诃萨因缘故,断三恶道,断天人贫,断诸灾患疾病饥饿。以菩萨因缘故,便有十善道,出世间;四禅、四无量心、四无色定;檀波罗蜜,尸罗波罗蜜,羼提波罗蜜,毗梨耶波罗蜜,禅波罗蜜,般若波罗蜜;内空乃至无法有法空;四念处乃至一切种智。以菩萨因缘故,世间便有生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家,诸王及转轮圣王,四天王天乃至阿迦尼吒天。以菩萨因缘故,有须陀洹、须陀洹果,乃至阿罗汉、阿罗汉果,辟支佛、辟支佛道。以菩萨因缘故,有成就众生、净佛国土,便有诸佛出现于世,便有转*轮,知是佛宝、法宝、比丘僧宝。世尊!以是因缘故,一切世间诸天及人、阿修罗,应守护是菩萨摩诃萨!”佛语释提桓因:“如是!如是!憍尸迦!以菩萨摩诃萨因缘故,断三恶道乃至三宝出现于世。以是故,诸天及人、阿修罗常应守护,供养恭敬,尊重赞叹是菩萨摩诃萨。憍尸迦!供养恭敬、尊重赞叹是菩萨摩诃萨,即是供养我。以是故,是诸菩萨摩诃萨,诸天及人、阿修罗,常应守护,供养恭敬、尊重赞叹!憍尸迦!若三千大千世界,满中声闻、辟支佛,譬如竹苇稻麻丛林;若有善男子、善女人,供养恭敬、尊重赞叹,不如供养恭敬、尊重赞叹初发心菩萨摩诃萨,不离六波罗蜜所得福德。何以故?不以声闻、辟支佛因缘故,有菩萨摩诃萨及诸佛出现于世;以有菩萨摩诃萨因缘故,有声闻、辟支佛,诸佛出现于世。以是故,憍尸迦!是诸菩萨摩诃萨,一切世间诸天及人、阿修罗常应守护,供养恭敬,尊重赞叹。”



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