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大威德之光--密宗大师热罗多吉扎奇异一生 第一章
热 益西森格 著 多识 洛桑图丹琼排 译
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大威德之光--密宗大师热罗多吉扎奇异一生

                            热 益西森格 著
                      多识 洛桑图丹琼排 译

  这是一本藏传佛教密宗大师的生平传记。

  格鲁派(黄教)五大本尊之一“大威德金刚”热系传承的首传宗师热罗多吉扎享年182岁,被称为藏传佛教史上“威力无比的神通王”。本书叙述了他漫长一生中求法、修证、传法、利众的伟大而又具有传奇色彩的经历,较为全面地展示了藏传佛教证悟佛法后的大自在境界以及不可思议的密宗神通法力。

  本书由藏族著名学者多识 洛桑图丹琼排活佛首次翻译,是诚信人士及藏族文化爱好者不可多得的珍贵读本。
  目录

 如何正确阅读理解本书
  --译者前言
  第一章
  第二章
  第三章
  第四章
  第五章
  第六章
  第七章
  第八章
  第九章
  第十章
  第十一章


  如何正确阅读理解本书
  --译者前言
  俗话说:“会看的看门道,不会看的看热闹。”《大威德之光--密宗大师热罗多吉扎奇异一生》(原著名《热译师传》)一书中描述了很多不可思议的法力和奇妙的神通,读起来的确很热闹,但我翻译这本书的着眼点并不在此。这本书的精彩之处在于:一个修法者如何把自己的全部生命和精神融入佛法的境界之中;一个修得高成就的通
达之士心目中善恶染净如何重新定位,要看能否把一切智慧和方便都集中到度化众生这一终极目标。

    这种超出世俗道德规范的大方便中也包括那些一般人无法理解的男女之情和杀伐之道,以及那些将大乘佛法、显密教理融入通俗的道歌之中的巧妙教化方法等等。

  这是一部藏传佛教密宗大师的生平事迹,诚如书中所说“虚构夸张捕风捉影事,/智者正人君子所鄙视。/今将所见所闻亲历事,/据实写成‘普闻天鼓声’”那样,是真人真事的历史传记。书中的主人公热罗杂瓦(汉语即“热译师”,全名热罗多吉扎,简称热罗),是藏传佛教伟大的佛学家、高僧和大成就者,为十一世纪初去印度和尼泊尔学法的藏族译师中的一个,是把大威德(即大怖畏)系列密法引进藏地的五大传承系统中热系的首传宗师。大威德五大传承系统是:热系、觉系、象系、摩系和纽系。其中热氏家族一脉相传之法统,居于五系之首,曾受到八思巴、布顿大师、宗喀巴大师的好评。

  这部热译师传是由热译师的小儿子热曲热口述,热曲热的儿子热 益西森格笔录成书的。

  看了该书,也许会有人说:这本书里叙述了那么多的神通奇迹,这和佛教不追求神通、不宣扬神奇的思想不相违背吗?对这个问题的答复是:不违背。佛教中有世间和超世的两种自在大神通。一般人们所说的神通是指世间法神通。这类世间神通,不但佛菩萨有,而且邪魔外道也有;不但修炼的人有,而且未经修炼的人中也有与生俱有的;不但在精神、心理正常的人中有,而且在精神、心理失常的病态人中也有;不但人有,而且动物也有。

    既然神通是佛魔共有、神鬼共有、人畜共有的一种现象,就无法仅仅从神通确定神通具有者是佛还是魔,是神还是鬼,是凶还是吉,这是其一。其二,佛教的转生善道和解脱成佛,不是靠神通,而是靠慈悲善行和般若智慧。若不具备智慧,虽然神通广大,也和邪魔没有什么两样,脱离不了轮回。第三,如果学佛的人舍本求末,轻德行而重神通,认邪魔为佛菩萨,把骗子当作有神通的高人,就会堕入万劫不复的邪恶深渊。

  由于以上原因,佛教不提倡神通。除了特殊情况外,即使有神通者,戒律也禁止其显现。这“特殊情况”,就是指那些具有高尚的人格德性者,不为名利和贪心所驱动,而完全为了化度众生的诸种方便。佛教高僧、大成就师所显现的神通,从本质上讲,也都不离度众方便的原则。

  一种新事物、新思想出现时,都会受到僵化顽固势力的反对和排斥。这几乎成了人类历史发展的普遍规律。佛教最初传入藏地时,也脱离不了这种被旧势力反对排斥的命运。对顽固势力,说理教化起不到应有的作用时,就需要用更有效的手段。静命的教化和国王赤松德赞的支持,都抵挡不了苯教旧势力的反抗。这时,只好请来神通广大的莲花生大师施展神通,降妖伏魔,清除佛教发展的障碍。

    十一世纪,一批新的佛法传入藏地,那些佛教内部的僵化顽固势力,又竭力反对新引进的教法。他们目光短浅,从自身利益出发,诬蔑那些新引进的教法传承如大威德、时轮等是“外道”、“邪法”,贬损热译师所修密法为“畜类牛头本尊”等等。热译师为了推广大威德法,用神通法力和保守势力进行了不屈的斗争。试想若没有神通法力,这种新的密法能在藏域驻足吗?

  当一种旧的思想体系受到新思想的冲击时,代表这种旧思想的顽固势力就会寻找种种借口维护旧的习惯了的东西,认为在他们头脑里形成的东西,才是最正确的东西。佛教本身的历史也证明了这样一条规律。如小乘教曾经反对大乘教,说“大乘经典不是佛亲自讲的,是后来伪造的”,大乘显教中有些人反对密教,说什么“密教不是佛教,是从印度教(即外道)发展起来的“。

    直到现在,还有那么一些对佛法缺乏深刻全面了解的人,死抱着陈腐的教派偏见不放,仍然散布“大乘经典是后来的人造的”、“密教是邪门外道,不可学”的谬论,充当着谤法的勇士。“地狱门前僧道多”,这句话在某种程度上反映了“学佛反佛,学道反道”这种反常现象的因果报应。

  又有人也许会说:“佛教不是以慈悲为本,禁止杀生吗?这本书中的热译师用咒力杀死了那么多的人,这难道符合慈悲爱生的原则吗?”我想提出这个问题的人只知道佛教的慈悲,不知道佛教的大方便。大乘佛教思想的核心是利乐众生,为众生服务。一切方便法都是为这个目的服务的。为了众生的利益,可以采取任何必要的方便手段。这里面就包括惩恶扬善和以杀为度的手段。

      佛经里边就有悲心船长杀短茅黑海盗保护船民的故事。教化是佛教的主要手段,但不是唯一手段。对那种说理教化起不了作用的恶众,有时只有采取威慑杀伐的方便手段才会起到拯救、挽度和收摄等止恶扬善的教化作用。大慈大悲的象征观世音,有时也化现为凶暴的马头金刚和三头六臂的黑天怙主;地藏王菩萨也化现为鬼王阎罗,惩罚地狱的恶众。并非观音、地藏没有大悲心,只是觉得对众生施以悲愿,只用温柔慈善的手段度化还不够。由于众生的业缘各异,随缘施度就需要各种方便手段。明白这个道理,对本书中的许多问题就不会产生非议了。

  还有一个问题就是热译师有四五个明妃,他作为僧人,算不算破戒?这种情况一般地说藏传佛教也是绝不允许的。对比丘僧不准进行无上密实体慧灌顶,而用观想代替就是这个原因。僧人这样作不算反戒的特殊情况是指思想修养和脉气修炼达到密续中所规定的标准时。热译师修炼二次第的功力已完全达到了公认的圆满程度,获得了大自在,只能以特殊情况看待,不能按僧人的常规仪律衡量。

    济公圣僧的吃狗肉、喝酒和热罗比丘的亲近女色是通达之士的现象,和那些借密乱搞的堕落之徒与伪装持戒的花和尚之类不可相提并论。再想想热罗的诸明妃临别时化光飞走的情形,就会明了她们与众不同的境界。

  若读者师佛门中的信士,对照当前社会上的诸种现象和自己学佛的经历及体会,再来细细体味这本书中展示的思想与精神境界和通俗浅显、融显密教理为一体的道歌的韵味,也许会得到读别的书所得不到的许多东西。如果是那样,这本书就不算白译了。

                                                                            中国藏语系高级佛学院研究员
                                                                                西北民族学院藏语系教授
                                                                                       多识 洛桑图丹琼排


    第一章

  向至尊文殊师利敬礼!
  施展无比神威如霹雳,
  击碎一切邪恶顽石山。

  发出无量慈悲如雨露,
  滋润无数信众希望田。
  大德尊师如挂高天云,
    盛名如雷声震四海遍。

  译林能手文殊金刚称,
  顶礼表示敬仰情无限。
  大师功德犹如无边天,
  展臂丈量岂能知长宽?

  陈述点滴意在斑见豹,
  非无裨益鼓舌作宣传。
  若与译林诸贤相比较,
  尊师独具四胜难并肩。

  获得自在成就热译师,
  生平成就我愿作此传。
  傲慢之士闻知愧垂头,
  诚信之士闻之增信念;

  嫉妒之人闻之火攻心,
  公正之人闻之合十敬。
  虚构夸张捕风捉影事,
  智者正人君子所鄙视。

  今将所见所闻亲历事,
  据实写成“普闻天鼓声”。

  关于这位光辉罩身的大贤师、获得自在成就的法王善知识、美名远播四方的文殊师利化身--热罗杂瓦尊者降生人间的事,曾有佛经和伏藏的预言印证。《文殊本续》中说:“住法末期五百年之际,我将降生到北方,比丘姓名首字‘热’,‘金刚称’是我称号。”吐蕃赞普赤松德赞的《桑耶殿柱遗言》中说:“将来我的寺庙将会失火,那时将有一位文殊化身转世的善知识来进行修复。”

      相冲金刚光从庸普挖掘的《黑阎罗长寿王预言》中说:“现在你称佛智慧,来世相氏金刚称。”“时逢甚深伏藏出,地名称号是‘热’字,‘祖勒华盖’应化身,相逢为师得传承。”等等。这位热罗杂瓦大师出生之地在雪域高原一个香草鲜花遍野、风光优美的风水宝地,萨迦境内拉堆南部,号称聂南木朗宇的一个小山沟里。在山沟脑上有水草茂盛的牧场,山口有旱涝保收的肥沃良田,地洁天清,山高气爽,森林环抱,山沟里流淌着清澈甘美的泉水,真是一个富饶而有灵气的地方。

  热氏是一个祖宗七代修炼密咒的家庭。热敦公却多吉也是一个著名的密咒师。他和一位名叫多杰花宗的才貌双全,并有空行印记的女子结婚后,共生有五个孩子。其中第三个孩子就是这位大名鼎鼎的热译师。

  他的母亲怀孕时,梦见一个面色红如鲜血、胸前佩带着白森森骨饰的少女将她带到了一个金碧辉煌的宫殿,宫殿里有许多有红、白、黄、绿、蓝各不相同的肤色、身配骨饰的少女嘻嘻哈哈地迎接她,并用仙果美味来款待她。其中有两个少女抬着金瓶,把水浇在她的身上进行灌洗,她顿时觉得非常舒服,身体变得轻盈如气,亮如水晶,内外透明。这时骑着青龙、手持宝剑的文殊菩萨从天而降,进入她的腹中。

    只听腹中的文殊说:
   “未经造作自然心,染净无二是大乐,
   原始自生具三身,我是文殊真理身。”

  她正在琢磨词义时,突然惊醒。她还梦到游泳过江、日月同辉等吉祥之兆。其母自怀孕后,感到心情愉快,神清气爽。经常有彩虹入室,异香飘溢,林中的飞鸟和动物也经常云集在他家的房屋周围,邻居们感到十分奇怪。

  他出生的前夕,他的母亲梦见从四面八方来了很多服饰不同的男男女女,声称是来看“宝”的。她问宝在何处,那些人手指着她的腹部说:“宝就在这里。”于是她用双手剥开了自己的腹部,看到里面立着一柄水晶制的宝剑。宝剑放射出耀眼的光芒,光中有无数个文殊菩萨,飞向四面八方,天地间充满了光明。

     他的父亲梦到在他妻子的肚脐中生出一棵花繁叶茂、果实累累、花果同生的高大的果树,周围拥挤着许多人都在争夺果实。树顶上有个布谷鸟在放声歌唱,歌声极其动听。梦醒后,夫妇互相说梦,一致认为必有贵子降生,感到非常高兴。

  在农历十二月十日的早晨孩子顺利降生。这一年正值藏历第一热炯前的火龙年,即公元1016年。降生时,正在下着蒙蒙细雨,天空突然出现了无数条形状各异的彩虹和光环。虽然是隆冬季节,但向阳的山坡上开了许多小花,飘着一缕缕醉人的花香。

  此孩子出生六个月时,有一天突然消失--吉祥天母带他到了外星球,在空中游行一周后被送回时已过两月,但孩子的体格和智力却发育的与五岁的孩子相同了。因失去两月后复得时,孩子的体格和智力产生了如此神奇的变化,因此取名叫“俄策尔俊乃”,其意为“奇异生命”。周围的邻居们说:“这孩子丢失两月,依然健在,应称‘长生金刚’。”

  这孩子从很小的时候起就有与众不同的许多特点,如富有同情心;对食物、玩具不自私;能说出前世的许多事情;经常向父母亲诉说他梦中的情景;梦见在天空飞行,梦见去佛国,梦见佛菩萨等等;还不时听到来自天空的声音向他预言一些事情,结果往往非常准确;有时告诉人们一些与他年龄很不相称的醒世哲理,闻者惊叹不已;有时闭目静坐,长时间不动,似入定状。

    从六岁开始,他的父亲担任家庭教师,教藏文拼音,他很快就学会了,让他练习拼读的一本《般若集经》也背诵得滚瓜烂熟。家中请来僧人念经做法事时,他在旁边看着经文就能随着念,并能说出一些经文中的道理。在热罗七岁时,他的父亲从欧巴垅请来称作堆夏捷布和娘﹒香曲的两位高僧到家中讲经传法,事后这孩子把两位高僧所讲内容能原原本本地讲给别人听,别人听了都感动得流泪。

    这年秋天有一帮化缘的僧人来住在他家,晚上,这些僧人切磋学问,相互提问题,进行辩论。他去偷听,事后他将僧人们辩论的内容和双方的论点都说得头头是道。那年夏天还有琼布、赞卡吾奇、更登苯等几位当时有名的学者来到这个山沟里采药,山村里的人集体筹办酒肉茶饭,招待了这三位客人。在招待会上,其中有位学者作了长篇答谢回向演说,是后这孩子能一字不漏地背诵。

    他的父亲做金刚撅诵经法事,他在旁边观看,事后把他父亲诵经的音调、节奏、手印和乐器演奏方法等都能有条不紊地模仿下来,从这些方面显示了这个孩子具有超常的记忆力。热罗八岁时学习印度的各种文字和尼泊尔文,掌握了五十七种语言文字,能流畅地阅读,并学会了如何鉴别金银和各种宝石、如何辨别牛马的优劣等技术,对金银铜铁器皿的制作工艺和木工、石工、陶瓷制作、雕塑、绘画等看一眼就会,还能弹琴吹笛、唱歌跳舞,神童之名传播四方,改名西饶俊乃,即“慧生”。

  九岁时,他的父亲给他灌了“真实”与“金刚撅”的顶,并传授了有关的理论和修证知识,继承了家学。

  十岁时,他的父亲把他们祖上传下来的有关“真实与金刚撅密法”的一切书籍资料和法器都交给了他,并叫他正式升座传法。热罗第一次向当地的信众传授真实与金刚撅法,受到了听众的赞扬。

  十一岁时他的父亲给他订亲,他极力反对,父亲多次劝说,说:“修密法不能没有手印女。”他只好服从,娶了当地有身份的富户人家才貌出众的姑娘,名叫盖玛鹃姆。他们尊敬父母老人,家庭非常和睦,财运旺盛,是当地数一数二的富户。他们每年还拿出很多钱和粮食救济穷人,声望越来越高。

    但这位神童脾气有点古怪,不随便听人摆布,对那些欺压百姓的地方官员和绅士老爷恨之入骨,当面进行讽刺辱骂,不讲客气。他的父亲怕惹事,就让他与世隔绝,闭关修炼。从十二岁到十四岁,热罗闭长关修真实密法时,身心遇到了严重的魔障。修炼中虽然出现过恶业减轻的征兆,但本尊从未现身,这说明他与这种法没有缘分。

  有天晚上热罗梦见一位皮肤青色发亮、身佩骨饰的裸体少女以嘹亮的歌喉向他唱道:

 “有缘分的好种子,学修开悟有福人,
  虔诚好学有智慧,离开此地去尼国,
  那里有你有缘师,尊号吉祥然灯者,
  向他请教甚深理,普渡众生好孩子。”

  唱完后少女飞向天空,逐渐消失。梦醒后热罗觉得身体轻安,获得了绵绵不断的定中之感,他激动得流下了眼泪,虔诚地祈祷早日见到有缘分的上师。第二天早上他去见父母亲,请求父母亲让他去尼泊尔国寻师求法。父亲说:“雪域有佛法,何必去南尼?”他说:“我得到空行母的预示。”母亲说:“什么预示?吃不了苦,想逃避闭关吧?乖乖地给我待着!”因父母亲不同意,热罗只好回去闭关。

    过了一年后,有一天晚上他又梦见原先托过梦的那个青皮肤少女,带领着同样装束的十多个少女叽叽喳喳来到他的身边说:“我们是你几代的护法。按去年的指示,速去尼国,那里有位巴若大师,他能使你获得上乘成就,万勿错过机会。”说完后便嘻嘻哈哈地离去。

  第二天早上他又去见父母亲,并告诉他们梦中的预示。他的父亲对他的母亲说:“这孩子与一般的孩子不同,也许真有空行母的预示。再说,孩子也已经十五岁了,生活上可以自理了,还是照他本人的意愿去作罢。”母亲也表示同意。然后热罗就结束闭关。为了确保去尼国求法一切顺利,他先到当地的各寺庙和圣地进行朝拜和祈祷,向僧人和密咒士进行了钱财供养,请求他们祝愿他求法顺利。

    父母亲给了他十两黄金的求学费,哥哥和弟弟、亲戚朋友、左邻右舍、本村的乡亲父老都来为他送行、赠送路费,总共凑到二十九两黄金。热罗就这样辞别父母兄弟、乡亲父老,带着黄金和糌粑袋子离开家乡,踏上了艰难的求学道路。

  一路上热罗既没有向导,也没有同行伙伴。他逢人就问路,有时遇不到人就凭感觉摸索行走,一路山高沟深,道路崎岖难行。有时要渡过汹涌澎湃的江河瀑布,有时又要穿过毒蛇猛兽张牙舞爪的原始森林,沿途还有拦路抢劫的廓尔喀强盗。数月时间,历经千辛万苦,他才到了尼泊尔首府伊让地方。

    这地方地形像朵开放的莲花,气候温暖,风景优美,有生长各种粮食和蔬菜的良田,河流湖泊纵横交错,草绿花红,四季如春。人们饲养的家畜除了骡马和黄牛、水牛之外,还有大象。这里是释迦牟尼降生之地,有很多佛陀足迹,是受到法露滋润的圣地。有高僧、大成就师隐居密修的岩洞和勇士空行集会的尸林,宛如空行天界。

  伊让周围有茂密的森林,生长着各种野果累累的果树和紫檀、沉香等多种亚热带植物。林中有鹦鹉、百灵鸟等众多飞鸟,啼叫声优美动听。在绿林环抱之中,坐落着伊让城,周围有高大的城墙,四面有四个城门。城中有东西南北四条大街,建筑林立,有金碧辉煌的王宫寺庙、亭台楼阁,有印藏风格的各种商店和民宅。城中共有五十万居民。

    街市非常繁华,商店和街头陈列着各种工艺美术品和食品,以及来自当地和外地、外国的各种货物、用品,多得使人眼花缭乱。这里的人生活富裕,思想纯朴,过着清静和睦的生活。街头巷尾,到处都可以看到青年男女聚集在一起弹琴吹笛、载歌载舞的场面。

  这里有很多寺庙和佛塔,灯火辉煌,诵经之声不断。无论是当地人还是外来游客关系都十分融洽,能感受到无忧无虑的佛教净土的快乐。

  热罗来到尼国都城伊让的西门,看到有很多纺织手艺人,他便向那些人询问尼国大成就师巴若大师住在何处?有位纺织手艺人说:“在这山沟脑上有个称作伊让尼麻灯的寺院,巴若大师就住在那个寺里。”热罗便顺着指示的方向去寻找尼麻灯寺。他一路边问人边走,当到达该寺附近的一个小山头时,迎面来了许多瑜伽修道士和尼泊尔少女,向他问寒问暖,拿他的行囊,说是专程来迎接他的。

    热罗说:“你们可能认错人了,这里没有人认识我,怎么会迎接我?”那些人说:“我们没有认错人。今天早上,上师说有个藏地的有缘人要来,特派我们来迎接。”热罗听到这话感动的说不出话来,就跟着那些迎接的人向山上走去。经过一个山口,他看到一座仿佛是白色大象卧在地上一样的石山,山上周围是森林,中间有一块宽阔的草坪,旁边有淙淙的流水,草坪上长满了鲜花,林中百鸟啼唱不休,环境十分优雅。

    寺庙就坐落在草坪中央。热罗想立刻见到大师,一进寺庙就去禅房拜见大师。在大师座前进行叩拜后,他将随身携带的七匹绸缎作为拜见礼品献给了大师。巴若大师说:“你去年就该来,为什么现在才来?”热罗说:“去年因某种原因而未能来,现在请求大师赐教殊胜密法。”大师说:“可以,但你用什么求法?”热罗将自己带来的全部黄金献给了大师。

    大师说:“还有什么?”他又将自己的外衣脱下,献给了大师。大师说:“还有什么?”热罗说:“我把自己的身体和生命毫无保留地献给大师。”大师高兴地说:“听说藏人心诚,看来果然不假。”他把黄金和衣服全部退还给了热罗,并说:“我要黄金做什么?你自己拿去做费用。求密法要准备会供,速去作准备。”热罗花三两黄金购买了作会供用的酒肉点心,用七两黄金做灌顶献礼,首先求了金刚亥母法。

    巴若大师为热罗赐灌了亥母顶,并将亥母的续经、修炼仪规和“会供”法全部传给了他。事后,热罗又去拜会了尼泊尔有名的另外几个大师,并一一结缘求法,然后又去朝拜尼泊尔尚宫宝塔。去朝拜宝塔的途中,热罗遇到了一位邪教法师,他对热罗说:“你做我的徒弟,我可以给你传法。”热罗说:“你是谁?懂什么法?”此人说:“我叫布纳那胡,懂得《四吠陀》(印度教经典)。”热罗冷笑着说:“我怎么会从马背上下来,反而骑毛驴呢?

    我已进入正道佛门,怎会信仰你那个外道邪教呢?”说的那个邪教师恼羞成怒,怒气冲冲地说:“你真是个白痴!哪个是正,哪个是邪,我要和你辩个明白。”于是两人就辩论起来。热罗用唇枪舌箭,将那个邪教师辩得口如寒蝉,说不出一句话来,围观的人哈哈大笑。布纳那胡说:“耍嘴皮算你厉害,七天后让你知道我的厉害。”说着便怒气冲冲地离去。

    热罗对此并不在意,继续转宝塔。那个邪教法师懂得“飞撅咒术”,回去就闭关修飞撅法,企图以飞撅击毙热罗。到第五天,热罗心慌意乱,出现了许多凶兆。他虽然暗中作亥母法消灾,但未见明显的效果。热罗想,我本不应该出现这种情况,却出现了,只好请求上师做法对付,于是匆匆忙忙回到了巴若上师身旁。上师说:“你是否招惹了凶煞恶魔?是否受到邪咒的影响?是否违背了师训密戒?

    我昨夜梦到有座金塔倒塌了,太阳、月亮掉在了地上。这梦极凶,不知你干了什么蠢事?”热罗就向上师诉说了与邪教法师发生争论的事,上师说:“糟了,那是尼国三百名邪教法师中法力最高的一个,曾经咒杀了许多印、尼两地的佛教徒,现在必须立刻采取强有力的应付方法。我有佛顶白伞盖破邪法,足以破除这个邪道的飞撅法,现在就传给你。”热罗非常感激,献上了一两黄金,请教了白伞盖破邪法。

    随后,热罗在他住的禅房中悬挂了一副金刚亥母画像,然后坐在一个大瓦缸中,在一块三寸厚的石板上画上了白伞盖密咒咒轮,盖住了缸口,他坐在缸中不停地诵咒。就在第七日夜里,先后飞来了三个桑木撅,第一个飞撅“啪”的一声劈碎了热罗禅房的门板,第二个飞撅钉在了金刚亥母画像上,第三个飞撅劈碎了禅房的一个柱头。但由于白伞盖的咒力,热罗的生命安然无恙。

    邪教法师布纳那胡听到他的发术被对方所破而未能杀死对方的消息后,羞愧得上吊自杀了。热罗想,上师可能还有比这更厉害的法,便去请求上师把其余的密法也传给他。上师说:“孩子,我再没有其它的密法了,回去好好修炼吧。”热罗便把剩余的黄金全部献给了上师,行过告别上师之礼后离开了尼麻灯寺。热罗来到了尼泊尔城繁华的市中心,准备一瞻市容后返回故乡。

    正在人群中行走时,感觉后面有人在拽他的衣服,他回过头去一看,是一个非常漂亮的尼泊尔少女。这姑娘嫣然一笑说:“你千辛万苦到这里来,不是为了求到稀有的密法吗,为什么忙着要回去呢?”热罗说:“我已学到了密法,准备要回去。”那位姑娘说:“你只得到了一些皮毛,没有得到精华,真傻。”热罗说:“那怎么办?”姑娘说:“回去耐心请求。”说完后便突然消失。热罗认定那是空行点化,又再次回到了上师身边。

    上师说:“你为什么又回来了?”他将空行点化的情况告诉了上师,并再三请求上师开恩。上师说:“我真的没有别的法了,若不相信,就去问我身边的弟子。”热罗怀疑上师并没有把真话告诉他,便偷偷观察上师的行踪。他发现上师到晚上就单独一人进入密林,不知去向。有天晚上热罗便偷偷跟踪,悄悄跟着上师来到了密林深处。在一块杜鹃花如云的灌木丛中,上师消失在一个岩洞中。他也紧跟上师进了岩洞。

    岩洞很深,最里面岩壁上供奉着一幅大威德唐卡画像,前面石桌上排列着五供。上师裸体,佩带着骨饰,静坐在画像前。见此情景,热罗有一种从未感受过的虔诚喜悦之情从内心升起,他激动得热泪盈眶,嘣嘣嘣地向巴若上师磕了几十个头后,跪在他面前,双手合十,泪流满面地唱出了以下的祷词:

 “三世一切诸佛,慈悲应化救星,
  恩重无比亲师,怎忍遗弃徒儿?
  我的心脏肝肺,全部交给上师,
  上师还能对我,花言巧语相待?
  此法只字未提,还说法已传完,
  上师心口不一,徒儿悲痛心碎。

  现在上师定要,传授这门密法,
  否则粉身碎骨,徒儿也不离去。”

  巴若大师听了徒弟的求告唱词后,便答道:
 “甚深密法就如,海底无价珍宝,
  得之即身成佛,无缘难以到手。
  尤其怖畏金刚,独具十大特性,
  乃是密法精髓,福浅不得受用。

  请教珍贵密法,要有昂贵礼品,
  要备空行会供,要使上师开心,
  要有不渝诚心,要有吃苦决心,
  如此便可赐教,否则别生奢望。
  非我故意隐瞒,此法空行保管,

  越轨空行不容,徒儿不要勉强。”
  唱完此歌后,上师突然消失,不知去向。

  热罗想:“这样高深的密法,别处不可能有,一定要请教,不能错过机会。但现在我没有求法的费用,只好回家筹措费用,再来求法。”就这样,热罗又准备回家。在回家的路上,他碰到一个老朋友尼泊尔译师,热罗将回家筹办求法费用的打算告诉了他。译师说:“这事我可以帮你想办法,不必回雪域。”这时有个尼泊尔大富商,身患重病,百医无效,尼泊尔译师趁机巴热罗介绍给了这个富商。

    热罗用金刚亥母加持法为他治疗立见奇效,经过三天便痊愈。这位富商感激流泪地说道:
   “救命大恩人,你从哪里来?
    到此做何事?详情告我知。”
  热罗答道:
   “惧怕生死关,雪域来到此,
    想拜巴若师,求得甚深密。”

  富商说:
 “巴若大法师,有法不轻传,
  以往众弟子,深密也未得,
  你也属徒劳,还请住我家。
  我家多财富,金库上百处,
  小女似花朵,也可侍奉你,
  我愿供养你,直至我老死。”

  热罗道:
 “君勿出此言,人身实难得,
  佛法更难闻,入道难上难。
  此生成佛法,传授师更稀。
  求法为拜师,虽死也不辞。
  享乐非我愿,我要求法去。”

  富商又说:
 “万一留不住,只好随师意,
  黄金五百两,答谢救命恩。”

  热罗带着五百两黄金,离开富商家,又回到尼麻灯寺庙。但此时巴若大师已不在寺庙,问别的徒弟,他们说上师经常来无影去无踪,不知去向。热罗想,大概是我自己缘浅福薄,得不到上师的心传大法,只好把这些黄金供养给当地的寺庙后,一心一意回家去了。这天晚上,热罗做梦梦见自己以蓝天为衣,大地作垫,身披云霞,头戴日月,脚踩江河,身上起火,将山河大地烧成了灰烬;从他口中发出白光照亮大地;吞下巨毒,身变彩虹;沉入海底,获得珍宝;从他自己的胸中射出彩光,把从四面八方朝自己走来的人群,熔化成光点后各个消失,等等。

    第二天早晨,他请尼泊尔译师园梦,译师说:“我不会解释梦兆,在国王巴拉海蒂的王宫北门外,有个善于看相解梦的婆罗门长者,你可以去请他解释。”热罗就去寻找那位长者。这位长者,满头银发,绾着发髻,雪白的胡须披肩垂胸,面青,体瘦如干柴,双目炯炯闪光。当热罗离他十几步远的时候,这位长者便站了起来,向他走来,以表示欢迎。一到他的面前,这位老者就说:
 “你是诸佛子,见面有福气。
  你身所具备,十三显贵相,
  谁若亲近你,就有解脱缘,
  成佛必无疑,观察无差错。”

  老者伸手挽着他,带他去到自己的住所。热罗取出一两黄金,献给了老者,请求解梦,并说:
 “精通奇术妙理,婆罗门中仙人,
  有事前来相求,希望不吝赐教。”

  之后他将梦中之事说给老者听。老者说完,思考片刻后说道:
 “一般梦境是幻象,不可当真来对待,
  此梦并非一般梦,预示未来甚奇妙。
  天作衣服是预示:将有成就如天高,
  众多学人成就师,云集你的教门下;

  大地作垫是预示:珠宝钱财资源广,
  救苦济贫建善业,福德将与大地齐;
  身披云霞是预示:纷繁思绪变禅悟;
  脚踩江河是预示:法脉不断似江河;
  头戴日月是预示:得到才华如日月;

  高明二师传大法;身上起火烧万物,
  化为灰烬是预示:你的法力胜众敌,
  魔敌无力对付你;你的口中吐白光,
  照亮大地是预示:弘扬传播佛智慧,
  你的法统遍大地;口吞巨毒无伤害,

  身变彩虹是预示:你将五毒化菩提,
  自身慧光日增益;身沉海底得宝梦,
  预示你将会获得,稀世珍宝无敌法,
  半年以后必证实。”

  热罗听后,非常兴奋,决定不辞辛苦去寻找巴若上师。他离开婆罗门长者后,便默默祈祷上师、本尊和空行指引,迅速找到上师。他逢人就问巴若上师的下落,一路边问边走,不分昼夜,白天晚上都赶路寻找,翻山越岭,经过了许多尸林墓地、村庄、城镇、寺庙、山洞和原始森林,寻找了六个多月,牛皮鞋磨破了,脚上磨开了口,磨起
血泡,流着血。他继续行走,带的干粮也很快吃完了,大部分时间在荒野、森林中行走,就靠野菜野果充饥。

  有一天他走到印、尼边界的一个大沙漠中,风沙刮的天昏地暗,阵阵风声像鬼叫一样阴森可怕,在很远的地方可以看到一些稀稀拉拉的沙棘灌木丛,豺狼、虎豹、狗熊等许多凶残的野兽出没其中。一种死亡的恐惧感笼罩在热罗心头,沙漠中热得像火烧,却找不到一口水,他又热又渴,再加上几天没有吃饭,就晕倒在地上,躺了很长时间。

    刚一苏醒,他生起的第一个念头就是,我快要死了,次生此时我未能见到上师的面,希望在下一世见到上师,得到上师的传授教导。这个念头起了很大的作用,热罗马上觉得头脑清醒,身体也变得舒服了。正在这个时候,他的面前出现了一个皮肤漆黑、发辫很长的年轻女子,她说:“孩子,随我来,东边不远处,有自然现象暗示妙理,
若愿学法,可速去!”说把就匆匆向东走去,热罗紧跟在她后面。

    他走到一个荆棘丛中,看到一群鹦鹉在地上觅食吃,鹞鹰从天而降,不声不响地把一个个鹦鹉叼走。剩余的鹦鹉,好像什么也没有觉察到,继续木呆呆地觅食吃。热罗想:世人像鹦鹉,死神像鹞鹰。死神把自己身旁的人一个个带走,但人们好像若无其事,仍麻木地生活着。又走到一条水势凶猛的江边,岸上有许多男男女女在急着过江,有些人坐着牛皮筏子,船夫划着桨,平稳地过了江;有的人坐不上船,赤手空拳,钻进水里游泳过江,结果一个个被卷入波涛之中,葬生鱼腹。

    从这里热罗觉悟到:上师是船夫,佛法是船。如果没有上师掌船引渡,就无法渡过这生老病死的江河。又走到一个地方,看到一个猎人被强盗杀死并劫走猎物的情景。热罗想:这猎人在捕杀猎物时,不会想到也会有人来杀他,真是善恶因果报应,分毫不差。

  这时那个引路的女子又出现在他的面前,说:“到南边的森林中去。”他就进入南边的森林。他先看到一个婆罗门长者在表演“点石成金”之法,将许多烂铁变成了黄灿灿的金条。热罗悟到:人身如铁,菩提心是“点金术”,人有了它就可以立地成佛。又看到一个小孩睡在地上,有五条毒蛇静悄悄地围着小孩,小孩酣睡不知。热罗悟到:世人因被无明覆盖,如酣睡的小孩儿,五毒缠身尚且不知。

    又看到有一匹骏马,打着金链子脚绊,寸步难行。热罗悟到:世人的心,被分别执著思绪所困扰而使智慧的骏马难以驰骋。

  这时引路的女子又说:“去西边的森林中看看。”他又去西边的森林,看到一个人坐在地上,眼盯着一块镜子,看自己的脸。热罗悟到:上师的教导如镜子,从镜子里看清自己的面貌,就是悟道。又看到一座冰山在炽热的阳光下熔化为水。热罗悟到:血肉之驱,经过生起次第的观修,就会化为光体。走着走着又看到一条长着翅膀在空中飞行的玉龙,头上有一颗宝珠在闪闪发光。热罗悟到:法宝在自己身上,不需外求。

  这天晚上,热罗就睡在一个悬崖下面,引路的女子给他带来了很多食品,并嘱咐说:“明天一早,你就去北面的森林,你会看到一群天鹅,其中就有你的上师,希望你仔细辨认,不要放走。”第二天一早,热罗就去北面的森林中等待天鹅。不久果然飞来了一群雪白的天鹅,落在地上,他看了好久,无法辨认哪个是上师,这群天鹅便飞走了。引路的女子又来到他的身旁说:“你真傻,又错过了一次机会。

    明天一早会出现一群仙女,其中有你的上师,必须捉住他。”第二天早上果然来了十几个如花似玉的仙女,他凭自己的感觉,抓住了其中的一个。被抓住的仙女,身上突然燃起了熊熊烈火,虽如此他也没有撒手;仙女又像冰一样的熔化成水,他仍然没有放手,熔化的水突然变成了巴若上师。热罗见到上师后,一时高兴得晕了过去,过了一阵苏醒后,便在上师的脚下一个连一个地磕头,嗑了很多头后,把身上带的所有黄金毫不犹豫地献给了上师,并请求道:

 “我有福气缘分,今天又见恩师,
  请求开恩赐教,奇妙深邃密理。”
  巴若大师眉开眼笑地答道:
 “好个有决心的人,诚实伶俐求上进,
  身价性命置度外,一心求法堪称奇;

  不思家乡与亲人,寻师求教堪称奇;
  对于钱财无贪心,慷慨施舍堪称奇;
  你这奇异男子汉,堪受教诲是大器;
  藏在心底绝密法,毫无保留传给你。”

  上师又说:“我一开始就知道,你是接受心传的大器,但当时一来时机未到,二是为了显示此法稀有珍贵,不可轻易传授,因此故意拖延。现在时机已成熟,可以传授了。速速准备会供。”热罗说:“这里是深山老林,无法操办供品设施,不如回到寺院里去吧。”上师说:“传这法要绝对保密,这地方最合适。至于供品和用具之类不必担心。”说完上师做了个手势,一霎时,来了许多空行母和勇士,带了很多点心、水果等会供供品,有的搭台设坐,有的建造坛城,有的陈设供品。

    不到一个时辰,一切准备就绪。这天正逢初八,是上弦月的良辰吉日,午时热罗被引进文殊阎摩尊黑敌坛城,大师为他举行了灌顶仪式;黄昏时分为他举行了文殊六面阎摩尊灌顶;夜半时分为他举行了世尊大威德十三尊全面灌顶,并将其密续、观修次第、事法秘诀等一一进行了传授。在灌顶过程中,热罗亲眼看到空中众佛亲临灌顶加持的情景,并出现了奇异的光、声音和各种形状的彩虹,降下了五彩缤纷的花雨,像大地也已苏醒似的产生了地震。

    灌顶结束后,上师和空行、勇士一起跳起了金刚舞,唱起了金刚道歌,在一片欢乐的气氛中举行了空行会供餐。众多空行、勇士对热罗进行了加持,并在嬉笑之间预示了许多未来之事。天亮时,那些空行一一消失,坛城、供品、用具不复存在,似乎是经历了一场梦,只有上师一人坐在空荡荡的地上。上师对热罗说道:“金刚大威德密法是一切密续的精华,具有其他密法所没有的十三种功能,可以把大逆不道的恶人强制成佛,上等根器的人可以即身成佛,中等根器的人临死成佛,下等根器的人也可在中阴成佛。

    此法的传承中人个个都是大成就者,加持之能量、传承脉气未断,犹如空行心血的甚深大密,我已传给了你,望你不要轻易外传,应如法一心苦修,此生定能获得幻身成就。”说完将贡献的黄金全部退还给了热罗,并说:“金钱对我来说毫无用处,原先接受这些供养,一是为了完成你自己修福资粮的心愿,二是为了显示密法无比珍贵的价值。现在你可以带着黄金去供养各地的寺院和佛像、佛塔,诚心发愿,你必将成大事。”说完后,巴若大师腾空而去。

  热罗按上师的指示先后来到羊来穴、灵鸠山、郭丹布尔、察瓦察穴、饲虎岩、八十位成就师岩洞、夏荣卡雪尔、尚宫宝塔等著名的神山圣地朝山拜佛,上供发愿,又去拜访供养了其他的几位上师,然后去到一个叫做桌顶的深山众,用树枝大了个茅蓬,住下来修炼,废寝忘食,忍耐酷暑严寒。不知过了多长时间,在一个初秋季节,有一天他看到天上出现了奇光异彩,彩光中文殊师利佛坐在中间,周围有无数佛菩萨现身陪同。

    当时他非常喜悦激动,激发了一种深刻的慈悲和菩提心,思想豁然开朗,无数密续经典妙理立刻迎刃而解,能言善辩的才思从胸中汹涌而出,好像变成了另外一个人。就在这一月二十五日早晨,他听到“阎摩冉杂”(大威德主心咒)咒声如阵阵雷声,震得山摇地动。他出茅屋观看时,看到铺天盖地的熊熊烈火中站立着大威德十三尊真身,高大无比,威武雄壮,相貌十分恐怖,使他不敢正眼相看,周围还有许多武士和空行母。

    此时热罗自身的磨难与病灾全部被破除,身心顿觉轻快舒适,自然融入禅境,各种神通和能量随之生化,无阻无碍,分别执著意识如冰自消,自生现观智慧无边无际,像包罗万象的虚空---他获得了无上成就。他又在月尽之夜,看到了阎摩黑敌和六面阎摩尊现身;在中秋节的晚上看到了妙音佛母美如天仙、身佩珠宝、怀抱琵琶的圣容,从此做诗作文的才思变得更加敏捷。

    在月底二十九日,护法吉祥天母带着许多黑罗刹女兵来到了他的身边,对他说:“我来自木来顶湖,名叫凶煞魔女瑞玛帝。我曾经帮助过你,现在和今后也会形影不离地跟随你、帮助你,希望不要忘记供养。”说罢消失。此后陆续又来了许多尼泊尔国的大大小小的地方神,表示愿意听从他的调遣。他觉得近来出现的很多事情,需要向上师请示汇报。

    于是他又回到尼麻灯寺庙,向巴若上师做了请示汇报。上师说:“这些事都是上师和本尊的慈悲恩典,你应举办丰盛的会供,进行答谢。”热罗一一按上师的指示照办。会供结束后,上师说:“徒儿,你已见到了本尊和许多神灵现身,获得了无碍虚空智慧,得到了神通成就。现在你可以回到雪域,实现你利乐终生的心愿了。”说完将手放在热罗的头顶上唱道:
 “有缘分的学密人,富有诚意与智慧,
  前世学修功不浅,今生与我得相逢。
  一切密法之精髓,怖畏金刚得真传,
  双运境界已实现,本尊现身也亲见。
  雪域犹如漆黑夜,野蛮难以施教化,
  现在可以返故乡,智慧明灯要点燃。”

  唱完道歌后,上师将自己常用的莲花金刚铃杵和一尊珍贵的石雕大威德像及密籍手本赐给了热罗。热罗也将自己所有的财物献给了上师,并行辞别之礼,唱道:
 “恩重如山上师,徒儿诚心皈依,
  上师爱心关注,我与无量众生。
  我是师父娇子,前世因缘促使,
  遇到真佛做师,获得绝密心传。
  宿愿得以实现,从命返回故乡。

  请求上师保佑,小徒顺利返乡,
  利众之事如愿,以后再见师面。”

  热罗唱完,依依不舍地拜别上师,离开了上师的寺庙。
  临走之前,他又去告别那位曾捐赠黄金的尼泊尔施主。那位施主说:
 “我算活着有福气,今日再次见到你,
  上次离别到现在,不知云游去何处?”

  热罗道:
 “受你重金去拜师,师父出外远游去,
  到处寻访六月余,印、尼边界得相遇,
  如愿以偿得密法,而今就要回雪域,
  商主可好可如意?情深意长真可喜。”

  在富商的苦苦挽留下,热罗住了半月。富商赠送黄金,他未收分毫,只接受了一些当地所产贵重药物,与尼泊尔译师结伴,踏上了返乡的归程。



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