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自我教言 讲记8
达真堪布
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《自我教言》讲记8

为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

今天学习第十八颂。

不能赞叹有三种:不赞众夫所指者,不赞自大愚昧者,不赞幼稚之孩童。

在一般的情况下,不能轻易赞叹的有三种。一个是“不赞众夫所指者”。就是好多人都认为有问题,或者大家有看法的那种人。尤其是在道场,在寺院里,有过失的人不能赞叹。如果你赞叹他了,会伤害很多众生,也会引起好多争议。另外,如果不是一两个人,而是好多人都看出了他有问题,或者对他有意见,对他有想法的话,说明他肯定也有一些过失。所以我们不能轻易赞叹这种人。

好多道场,好多寺院都有这种规矩。当时佛在世的时候,也有这样的规定。对不守规矩,或者不守戒律的人,有很多调伏的方法。实在调伏不了,实在改变不了的情况下,一定让他暂时离开;或者所有的僧众、信众都要暂时远离他。在这种情况下,如果你还跟随他,还去跟他接触,甚至赞叹他,实际上你就是违反了佛的教言,也是违反了所有僧众的规定。这个罪过非常严重。平时也是,若是大众对他有看法或者有一些说法,你也不能刻意地去和他争论,或者去赞叹他。这样做对自己,对他人,对双方都没有好处,而且还会有很多坏处,会引起很多烦恼,也会引起很多争议。所以一定要注意,尤其是那种违反佛的教言,违反上师的教言,违反僧众一些规定的人,一定要暂时远离。与他接触,甚至是赞叹他,都是不允许的。尤其是在道场,或者在寺院里搞这样一些不合理、不如法的事情,也会影响团结,也属于破和合僧,是与无间罪接近的一种罪过,所以一定要注意。

第二,“不赞自大愚昧者。”这种人也是不能赞叹,不能表扬。有的人非常愚昧,本来没有任何功德,自己却认为很有功德。本来什么也不懂,自己却认为很明白,懂得很多。自认为很了不起,很有修行,总是看不起别人,自以为是、自大自傲、愚昧无知。就像刚才说的“自大愚昧者”。明白的只是一些皮毛,只是字面上的一些东西,根本没有精通含义。修行也是,根本没有做到表里如一。对这种人不能赞叹。如果你表扬他,赞叹他,对他没有好处,只有坏处。只能使他增加更多的傲慢,不能让他发现自己的错误、不足。

第三,“不赞幼稚之儿童。”小孩子不懂事,他的思想、相续都没有成熟,他经不住表扬、赞叹。如果你总是这样做,会使他更骄傲,更固执,最后更不好管教,不好调伏。所以,一定要严格管教孩子,不能经常表扬,赞叹。

第十九颂:

不赞不谤有三种。不赞不谤自亲属,不赞不谤陌生师,不赞不谤一切人。

不能赞叹,也不能诽谤的有三种,一个是自己的亲属。对自己的亲属,不能轻易赞叹,也不能轻易诽谤。如果你在稠人广众面前,经常赞叹自己的亲属,大家心里一定不太接受,甚至会有一些看法。也不能进行诽谤,否则也会有一些不好的影响。若是有意义,特殊的情况下可以。否则应该不赞不谤自己的亲属。这样是最如法的。

不赞不谤陌生师。对不太了解的上师、善知识,若是进行赞叹或者诽谤,都不是很好。你不了解他,也看不出来他是真正具德的上师,还是邪师或者魔师。现在这种情况在内地非常严重。有的人根本不了解,一听到,或者一见到某个上师就开始评论。有时候说一些好的,有时候也说一些不好的。你不太了解的时候,不要轻易相信、接触,也不要反对、诽谤或者侮辱,这都是不如法的。所以你最好自己有个标准,适度,不赞不谤是最好的。

我们在依止上师,在上师瑜伽里都讲过,首先要观察,然后再依止。自己可以在远处慢慢地、默默地观察。如果他是个具德的上师,是个具足法相的上师,对自己的修行有帮助,与自己很有缘分,才可以接触、赞叹。若是不了解,最好别去接触,也别赞叹。你也不了解他,然后到处去宣扬、赞叹,让更多的人去接触,万一是个魔师,或者是个邪师,不仅是自己,而且你所介绍的所有的这些众生,将来都要跟着他们下地狱。这个非常危险。我们也不知道佛菩萨在何处,不知道真正的善知识或者具德的上师是什么样的,很难分辨,所以大家一定要注意,最好不赞不谤陌生师。

“不赞不谤一切人。”这里讲的是在一般的情况下。若是你有特殊的某种意义,可以赞叹,也可以诽谤。但若不是这样的情况,对所有的人,应该即不轻易赞叹,也不轻易诽谤,这是最最安全,最最圆满的。

第二十颂:

如此窍诀尚众多,总之时时刻刻中,自观自己极为要,世出世法亦归此。

自我教言虽然词汇不多,才二十个偈诵,非常简略,但是内容却非常深奥。在修行的过程中,这些也是非常关键,也是至关重要的一部分教言、窍诀。就像刚才说的,“如此窍诀尚众多”,其实还有好多好多种窍诀。像我们前几天讲的《三主要道论》《佛子行三十七颂》《修心八颂》等。但这是总集的,是最最重要的一部分。这里虽然没有讲太多,然而不管是世间还是出世间,所有的窍诀都包含在这里了。主要看自己的善根和悟性。若是你有深厚的善根,有很高的悟性的话,八万四千法门,所有世间出世间法,所有的教言、窍诀,都包含在《自我教言》的每一个偈诵里。所以大家都要重视《自我教言》,不要轻视。

时时刻刻中“自观自己极为要”。在在处处、每时每刻都拿《自我教言》,拿这二十个偈诵来观察自己、衡量自己、约束自己、教导自己、调整自己、纠正自己。我们光听、光思维也不行,必须还要落实到、融化到自己的相续中。这样我们才能达到彼岸,才能圆满成就。这都非常重要。

“世出世法亦归此。”世出是出世间法,世法是世间法。所有的佛法,世间的道德、规范都归纳在这里,一共有二十个偈诵。希望大家能够背下来。

如是略说之教言,无垢智慧瑜伽士,为调自心而宣说,极为甚深当修持。

上面这些偈诵、教言是无垢智慧瑜伽士所著。无垢智慧瑜伽士是华智仁波切的别号。他是为了调伏自心,也是为了调伏自性而宣说的。但华智仁波切是个真正的大成就者,是个真正的佛菩萨再来。所以,做到这些对他来说都不难,他已经做到了。但主要是为了我们这些初学者,为了我们这些有缘的众生而宣说的。所以我们一定要重视,一定要好好地拿《自我教言》作为做人的标准,作为修行人的标准。我经常跟大家说,我们要把佛法当镜子照自己,把佛法当秤称自己。我们把《自我教言》当镜子,时时刻刻照自己的相续,并且按这里所说的一切调整自己的相续。这样的话,我们才能达到最终的目的,最后才能成就。

这些教言虽然词汇很简略,但是内容很深奥,所以大家一定要再三地学修,最好是经常念诵,经常学修。自我教言的本身加持力也非常强。因为华智仁波切是个真正的成就者,他当时的发心也非常清净,所以,对我们的利益,对众生的利益也非常大。现在在藏区,或是在其他地方,修学《自我教言》的人也非常非常多,好多人都是依照《自我教言》学修的。所以大家一定要重视,多了解,多学一学,多修一修。这些都非常重要。

到此结束。最后祝愿大家吉祥圆满,扎西德勒!

前几天学习了《三主要道论》,然后学习了《佛子行三十七颂》,这次又学习了《自我教言》,然后把这些功德、福德、善根都毫无保留地回向给法界一切众生,愿法界一切众生都能早日离苦得乐,早日证得无上大圆满的境界。

此福已得一切智,摧伏一切过患敌,生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情! 以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就! 达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

 



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辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


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