禅定

　　禅定是陶冶心智、训练和净化心灵的重要途径。

　　佛教徒以修学禅定代替祈祷，从而发展心灵力量、陶冶心性。没有一个人能不透过禅定而发展心识，进而获得解脱。一个人如果无法净化自己的心识，有了再大的功德，也无法完成终极的目标──涅槃。自然的，「心」很容易引起幻觉和犯罪的倾向，「心」引导「人」去做感官的奴隶。如果，「心」没有接受适当的训练，幻觉和波动的情绪将误导人们。当一个人知道如何修学禅定时，就能在他的感官起误导作用时，控制他自己的「心」。今天，大多数人所面对的烦恼和错误的观念，就是因为我们有一颗未经训练和不文明的「心」。禅定能有效的治疗许多生理和心理的疾病，很多医学权威和著名的心理学家都认为，当心理受到挫折，忧郁、悲伤、焦虑、紧张和畏惧所干扰时，都是造成疾病的因素，如：高血压、心脏病、肠胃溃疡、胃病、精神病和各种的心理疾病等。同时，其它存在的疾病，也会因为这些心理因素而导致加重或恶化。

　　当意识到「我」有太多的烦恼、太多的忧郁、太多的悲伤和太紧张时，这些烦恼就在身体中展开，导致高血压、心脏病、肠胃溃疡、胃病、精神病和各种心理疾病，这些疾病都是心理与情绪不协调所产生的。在儿童疾病中，龋齿和眼疾，通常与心情不安有相互的关系。 　　

　　如果，一个人在一天中，能利用几分钟的时间，进行禅定的锻炼，就能避免很多种因身心失调而产生的疾病。很多人不相信或因为懒惰而不修学禅定，是因为对禅定缺乏了解，而有些人却认为禅定太浪费时间了。我们必须知道，在这世界，所有在精神领域有成就，能达到生命至高点的人，都是从禅定中锻炼而来的。

　　他们今天被千万人所崇敬，因为他们以卓越的智慧为人类做出巨大的贡献，而这些智慧就是从禅定中得到的。

　　禅定并不是强迫自己「咬紧牙关，握紧拳头」的学习，而是放松自己，使自己充满愉悦和灵感，只要有一点强迫性的存在，就不是在修学禅定。我们不去修学禅定，反而去做那些歪悖真性的事，执着于「我」，执着于感官的欲乐，不肯放松自己和放下自我。如果这样的话，禅定将变成野心家的游戏了。为了想达到个人的欲望而自我膨胀。禅定如同爱，是一种自发性的经验，不需要强迫也不需要激烈的努力就能获得。

　　因此，佛教的禅定并没有其它目的，而是把「心」带给现实的生活，进入充满觉醒的意识状态，以觉醒的意识状态来清除业习带来的障碍。

　　佛陀的觉悟是透过他自己努力精进于心灵的发展，并没有得到「神」的帮助，他从禅定中获得智慧。要想拥有健全的身心和愉快的生活，就必须修学禅定。

　　现代生活的本质：

　　今天，我们的生活非常忙碌，人们不辛勤的工作，就无法生存于现代社会。现代社会充满了激烈的竞争，在每一个生活领域里，都有人想尽办法，无休无止的去打击另外一个人。「心」是生命的核心，如果「心」中没有和平与安宁，整个生命将会崩溃。人们很自然的以感官的乐趣来克制他们的忧虑，他们喝酒、赌博、唱歌、跳舞，把所有的时间幻想于他们在享受并获得心情的愉快，这样一来，就成为感官欲乐的奴隶了，我们的欲望是永远得不到满足的。真正放松的办法是：控制心识来冷静我们的感官。如果，我们能控制心识，就能控制一切。当「心」完全被控制和净化后，就能消除精神的困扰，就能看到别人用肉眼看不到的许多事物。到最后，我们将获得解脱和找到和平与幸福。

　　修学禅定要有坚韧不拔的决心、努力和耐心，不能企望马上收效。我们应该知道，一名医生、律师、数学家、哲学家、历史学家或科学家，都是经过长时间的学习才获得成就的。禅定也一样，修行者要花很长的时间去控制那不可捉摸的「心」，然后才能获得平静。修学禅定如逆水行舟，一个人不能因为得不到眼前的收获而失去耐心。禅定的修学者必须培养他的道德。在适当的场所修行也很重要。修行者必须为自己订下目标，那颗跳跃的「心」不容易捕捉，所订下的目标必须远离贪、嗔、痴这三种劣根性。

　　当我们开始修学禅定时，我们的「心」从旧有的或传统的思考方式，转变为新的、无障碍和不寻常的思考方式。在修禅时，我们以整颗「心」在呼吸，我们吸进宇宙能源，呼出慈悲喜舍。净化了整个胸怀，生起克服欲念和种种不善的智慧，以智慧克服了知识障碍、知识限制和抽象性的概念。

　　我们花了很多时间在我们的身体上，如：吃饭、穿衣服、洗澡、洗手、洗脸、化妆等等。可是，为了同样的目的，我们却很少把时间花在我们的「心」。

　　有些人以佛像为集中精神的目标，有些人关注在入出息念，面无论用什么方法，他肯定会发现禅定能令他获得轻松和宁静。禅定对其它方面的帮助也很多，如：身体健康、心理愉快。禅定在必要时，也能帮助我们控制自己的心念。

　　人类能以谢绝恶行这种简单的方式为社会做出高度的贡献。通过禅定开展的文明心念，对服务他人是最有效的。禅定并不浪费时间，禅修者的精进心解决了很多困扰，同时也对启发他人有很大的帮助。纵使生活在烦恼多多的现代社会，禅定也有助于人获得宁静的生活。在这人口密集，充满烦恼的现代社会里，我们无法企望到树林、山野去过那种远离尘嚣的生活──象牙塔的生活，禅定不是逃避主义，它不一定要求要隐藏自己才能获得宁静，禅定讲求的是通过训练心识去面对、去了解、去战胜尘俗的生活。我们必须学习调整自己，来承受在这世界过禅定生活的种种障碍。

　　有些人修禅是为了满足物质欲望，利用禅定获得工作或赚取更多的金钱。他们不了解禅定的意义，禅定不是为了增长，而是为了减少欲望，物欲的动机不适合于禅定。禅定的目的是超越世间的，追求那些非金钱能够买到的，或他人不能提供的精神领域。在修禅时受到他人骚扰，要以绅士的风度，冷静的面对他。透过修禅你将学会如何放松自己和使自己的内心安宁，你将获得宁静和愉快的内在。在修禅时，你会否定某些思想和感觉，如：嫉妒、嗔恚、傲慢、和羡慕等等，从而学到如何控制自己的心识。

　　如果你修学禅定，你将学会如何在迷失方向的十字路口，做出适当的决定。如果你修学禅定，你将会发展自己的涵养，涵养不是金钱能够买到的。佛教徒修学禅定的目的，是从心中涤除所有的污秽，从而达到终极的目标──涅槃。

　　今天，禅定已被人们滥用，他们想即刻获得成就，有如在他们日常生活中所得到的一样。在佛教和其它东方文化一致认为耐心是修学禅定的最重要因素。我们必须按步就班的控制我们自己的心识，我们不应该要求不通过专心训练，就想达到最高的境界，我们理解到某些人对禅定抱着错误的观念。禅定是以一种温驯的方式来克服我们心灵的烦恼。如果修禅是为了炫耀我们的成就，就是在滥用禅定。修学禅定必须以道德为基础，并清楚的了解禅定必须在有经验老师的指点下，才能在正道有所发展。总的来说，我们修学禅定，不能渴求在短期内获得最大利益。