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药师琉璃光如来十二大愿之四
 
[达照法师] [点击:1383]   [手机版]
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知苦断集 慕灭修道
 
    药师佛的十二大愿当中,有六条愿都是因苦而发起的,其中第九愿是因为集而发起来的。众生有这么多的苦,这是苦谛;苦的原因在哪里,就是集谛。集,就是迷惑造业。迷惑是因为我们认识不了自己的内心,造成了错误的世界观、错误的人生观,最终产生了层出不穷的烦恼和痛苦。药师佛看到了这一点,所以希望所有的众生都能够消除错误的世界观和人生观,也就是最后都能够消除见思惑、尘沙惑、无明惑。出世间的因——道谛,是讲为什么我们需要解除痛苦,解脱痛苦有什么好处。这是我们学佛都要认识到的。
    如果有人问:“你为什么学佛”?你回答起来最起码的一句话,就是“我要少一些烦恼”,或者说“我要断烦恼”。这样的回答是正确的。断除烦恼,解脱生死的痛苦,得到涅槃,这是标准的出世间的解脱道。所以,我们学佛真正的目的,应该是要解脱痛苦。因为解脱了痛苦,就能恢复我们生命的本来面目,也就是开悟,或者说得解脱了,证涅槃了。这个成就涅槃的道,就是出世间的因。药师佛为出世间的果——灭谛发了两条愿。然后依灭谛再追索,围绕如何才能成就出世间的解脱道和菩提道,如何才能圆满觉悟每个众生的生命,又发了三条愿。道谛,就是涅槃之道、解脱之道。出世间的果是灭谛,灭的因是道谛。解脱道的结果是涅槃,那么怎么才能解脱,在这个过程当中,道谛所讲述的就是因。
    所以佛法对不同的根性,是从不同的地方下手。如果面对的是一个对现实生命感觉有痛苦的人,那么佛就先告诉你:世间是苦的,苦是有原因的,然后苦是可以消灭的,消灭是有方法的,这就是苦集灭道的顺序。如果对我们大家而言,你没有多少痛苦,感觉不到痛苦,告诉你人生的痛苦、六道轮回的痛苦,好像观想不起来。那怎么办呢?佛就会先从灭谛入手,就是先告诉你:你现在在这里可以感觉到快乐,但是现在的这个快乐是不究竟的,还有一个更究竟的快乐。那更究竟的快乐是什么?就是涅槃。世间的快乐都叫做有苦之乐。今天快乐了,明天可能会成为痛苦;这一生快乐了,也许会成为你来生的痛苦;你前半生快乐了,也许会成为你下半生的痛苦。快乐不长久,痛苦也不长久,它一直在轮回、在动摇、在飘荡。所以,佛陀要给我们介绍一个没有动摇、没有痛苦、不会变化、永恒的快乐,这就是灭谛。
 
    三宝是真正的不动财
 
    我们如果生活过得挺好,佛就会告诉你:你的资产是可动摇的钱财,你可以把它转化为不动财。佛法里面称什么叫不动财?不是像我们现在世俗当中说的,“这是动产,这是不动产”,佛法所讲的不动财是三宝。三宝才是真正的不动财!你的钱财放在那里,它会变化的,今天的主人是你,明天主人可能不一定是你了。你看,历史上凡是改朝换代的时候,有多少人的财产全部被没收掉了;水火盗贼,地震海啸,各种各样的自然或社会环境都会把人们的钱财化为乌有。但是,当你有了觉悟的心,有一颗坦荡的心,能够从容不迫,具足足够的定力,让自己安心,泰然处之,就这种定力,这种稳定的情绪和这种超越的眼光,任何时候都不会改变,谁都无法撼动你。你有钱财,你是个大富大贵并且有智慧的人,这样你可以自利利他,做很多世出世间的好事善事;假如你没有钱财,也可以不改其乐,安然处之。所以,遇境逢缘都能够进退自如,来去自在。
    这种内在的功德,是通过学习佛法、具足对三宝的信心和修行得来的,这才真正叫做不动财。只有证入涅槃了,那你才有了这种真正的不动财。你现在如果日子过得比较好,那佛就是这样依次告诉你:什么是不动财,从物质的享受上你可以再迈进一步,让自己的精神也达到一定的高度,甚至可以超越自我,使自己不再停留在是非善恶的纠缠当中,跳出三界外,不在烦恼中。
    当你有了这样的一种心态,然后回过头来看你的人生,看你的世界,你自然会感觉到,原来我的心灵是可以通过自己的努力修行而得到提升的。听到这样的结果,特别是当我们看到佛的境界,或者是透过禅宗的公案,看到那些祖师大德、佛菩萨的洒脱自在,大家自然会心生羡慕。当你羡慕的心生起来,就会问:“师父,我怎么样才能达到?”佛就会告诉你:“出世间的因就是道谛。”—就是怎么样才能达到这个结果,告诉你修行的方法。
    有些人福报大、善根深,生活没有太多的忧虑,又有想解脱的心态,他起点已经很高,不需要为生活奔波,可以直接在一定的高度上跳出去了。但是想要跳出去,你又必须回过头来,再重新认识自己到底是处于什么状态。当再回过头来认识自己的时候,你就会发现:原来自己还是一个有痛苦有烦恼的人,有生老病死,有爱别离、怨憎会,有各种起心动念、我执傲慢,有这么多的烦恼。然后开始认识到,噢,原来自己也不是什么好人,也是一直在痛苦当中纠缠着。虽然你的福报也蛮大,但是你的内心确实没有真正的安顿,这个时候你再进一步去追溯,为什么我会这样,就会认识到原来我的观念还是有问题,我的世界观和人生观还是有问题。所以,到最后才追溯到这个集谛上。因此,对于有福报的人,佛是先讲灭谛再讲道谛,然后讲苦谛,最后讲集谛。对于平常生活比较苦的,比较敏感、能感觉到苦的人来说,那么先给你讲苦再讲集。所以,佛讲四谛法也是应机施教,针对不同的根基有不同的顺序。
    释迦牟尼佛开示的求生西方极乐世界的净土法门,对我们现实生活直接感觉到痛苦的人比较相应。佛先告诉你娑婆世界太苦了,让我们赶紧往生极乐世界,出离娑婆生死。你很希望阿弥陀佛接引你去,从苦寻因,然后一念佛妄想放下来,我执一破掉,花开见佛悟无生,直接往生西方。正是由于对感觉人生是苦的人来说修西方净土很容易相应,而我们娑婆世界又是苦多乐少,所以修西方净土法门的人相对来说会多一些。如果你对生活还是充满希望,感觉生活过得蛮惬意的,你学佛只是想更进一步去享受自己的人生,更进一步完善自己的人生,这样的话,你来学习药师佛的东方净土法门,那就很容易相应。


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