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胜鬘师子吼一乘大方便方广经 颠倒真实章第十二
 
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白话佛经
胜鬘师子吼一乘大方便方广经
 
颠倒真实章第十二
  
  「世尊!生和死的现象,是依赖如来藏而有的。因为有如来含藏真如真实,所以才说生死本际是不可知晓的。世尊!因为有如来藏,依据如来含藏真如真实的义理来谈论生和死,这样谈法才是符合真实的善说。世尊!生生死死相续不绝的现象,是六根对外取境作用坏了,继而六根的作用不在相续生起,这就称为生与死。世尊!生和死这两种现象是虚妄有为;但它的体性是如来藏,由于世间俗人的谈论,才将这些现象说成有死有生。死就是诸根的作用坏灭,生就是新的诸根生成,并非如来含藏真如真实本身有生有死。
 
  「如来含藏的真如真实是远离因缘造作的相状的,因为如来藏是恒常存在不会变迁的,所以如来含藏真如真实,是无边功德所依止,是能摄持一切功德不失,一切佛法是因此而得建立。世尊!它不远离、不断绝、不脱弃、不差别、不可思虑议论的至上佛法。世尊!它是断绝、脱弃、差异、外离有因缘造作杂染有为诸法的凭依、摄持、建立处所,这就是含有真如真实的如来藏。
 
  「世尊!如果没有如来含藏真如,人们就不会厌弃世间各种苦,乐意追求寂灭各种苦的涅槃。什么缘故呢?因为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识及末那识,此七法是念念生灭不住的,所以,没有如来藏,即不种众苦,也就不会厌弃苦、乐意追求寂灭的涅槃的。世尊!如来藏之所以为生死涅槃依,是因为它无前际,是不生不灭的常住法,能为众苦生死涅槃作所依,众生这才得厌苦,乐意追求涅槃。
 
  「世尊!如来藏,不是五蕴现象妄想的实有主宰,不是由五蕴结合为虚妄身的众生,不是只有五蕴结合身那样的一期寿命,不是没有实有主宰的有情执妄的人。如来藏,那些堕落成固执认为自己和外物有真实主宰的众生、对世间虚妄与真实佛法作颠倒认识的众生、那些迷乱于法空性,而意有错失的众生,是通达不了如来藏真如真实的境界的。
 


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