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诸家大手印比较研究 第十章 果大手印
 
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第十章    果大手印
  诸法实有不灭,而即显现,依自性空,从彼空之住相,显尽所有一切有法。悉于此外无成且不二故,由二执与冀虑之轮回解脱,证达究竟,证得具力与无畏等众生功德大手印之义,具有三身五智事业功德主体。证达究竟无修,脱一切障,尽证所证离报熟等功德,现前无余,此之谓果大手印[1] 

  所谓大手印果者,由闻思修之结果,一旦豁然,究竟通达,证得本觉妙智时,是即果大手印也。[2] 

  若言果道,此必圣凡上下涅槃生死,皆能无希求,无所住,真正无上之随缘不变,不变随缘。察而恒照,照而恒寂,等同诸佛,方是果也。复次学道行人,心驰缘观,真体不得显露。必善巧于离观而观,离缘而缘,离修而修,是为善巧观修。又必无住而住,方为善住。无逝而逝,方为善逝。无成而成,方为圆成。无证而证,方为实证,必如此者,方是大圆满菩提佛道,亦即果大手印也[3] 

  故果大手印,以体性空为法身,自性明照为报身,不灭而显万象为化身,此从三身上说也。以空彼为法界体性智,明照彼为大圆镜智,彼二平匀而住为平等性智,彼二无淆而各住为妙观察智,是等无整而任运成为成所作智。此从五智上说也。[4] 

  大手印之果,已从上列各说,阐述详尽。而萨罗哈大师口授,分为三颂,开示更为明显,并列示焉。[5] 

第一节  明无果可得
   
   明大手印决定无果可得颂云:“无可作意大手印,有何果报可希求,希求之心本不生,何有可断可得法?”

第二节  明欲得果即是颠倒
   
  明大手印既决定无果可得,如欲得果,即是颠倒。颂云:“如鹿被热所逼恼,奔趋驰逐阳焰水,愚夫被欲所逼恼,尽力追求果反远。”

第三节  明无所得乃名得金刚持
   
  明果都无所得,乃名得金刚持。颂云:“清静体性本不生,此中亦无少差殊,计执分别意于法界净,假名说为金刚持。”


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