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中国佛教文化的“三世”与二十一世纪的十大工作
 
[吴立民居士] [点击:1884]   [手机版]
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中国佛教文化的“三世”与二十一世纪的十大工作

今年是佛历2542年,公元1998年,是历史明载、专家定论并由中国佛教协会和中国宗教学会确认的佛教传入中国2000年的纪念年,佛教传入中国,对中国历史和文化的发展产生了重大的影响,对世界文明历史的发展也产生了重大影响。从某种意义上来说,它关系着中国的命运和人类的前途。所以纪念佛教传入中国2000年,不仅是中国佛教界、学术

界及社会各界大喜大庆的殊胜因缘,而且是全世界佛教徒及关心佛教文化人士可歌可颂的大事因缘。

中国佛教文化的过去、现在与未来

佛教是宗教,又是文化。佛教是讲过去、现在、未来“三世”的。什么是中国佛教文化的过去呢?中国佛教文化是中国传统文化的重要组成部分,是人类文化历史宝贵遗产的组成部分,这已是众所公认的历史事实。

什么是中国佛教文化的现在呢?中国佛教文化正以其“有愿力、有修行、有智慧、有戒律”的三学五明、四摄六度,促进“有理想、有道德、有文化、有纪律”“四有”新人的培养和社会主义精神文明的建设,正在全世界信徒中起着启迪智慧、净化人心、止恶行善、纲维伦常的积极作用。这是摆在人们眼前的现实。

什么是中国佛教文化的未来呢?当今社会已进入“信息爆炸”时代,人类在宏观上可以九天揽月,穷极“黑洞”天体,在微观上可深入“夸克”内部并掌握了“克隆”技术,但人类对自身人体、人心的认识和改造、自我建设还处在不昌明、不发达的阶段;下一个世纪,人类面临的问题和挑战很多,诸如世界和平、经济发展、人口膨胀、环境保护

等等,归根到底,是一个人类自身建设问题。在解决人类自身建设问题上,世界上的多元文化都会作出自己的贡献,而东方文化包括佛教文化在内所起的积极作用将是不可估量的。这也是可以预见的事情。

在历史上,中国文化和外来文化曾有多次交流。从文化上说,其中交流融合最成功的,应算印度佛教文化与中国固有文化的交流和融合。它不仅带动了佛教与中国文化相结合的全面发展,从而使佛教文化成为中国传统文化不可分割的一部分,而且它在交融过程中所形成的学术思想、修养方法、音乐美术、工艺建筑、风俗习惯等等,已成为东方文明

的一个支柱,并与世界先进文化相协调发展,从而成为人类文明共同成果之一,以致外来各种文化在与中国传统文化交流融合过程中,都有必要借鉴这次交融的经验,吸取这次交融的成果。中国*“十五大”政治报告中明确指出:“有中国特色社会主义文化,是疑聚和激励全国各族人民的重要力量,是综合国力的主要标志。它渊源于中华民族五千

年文明史,又植根于有中国特色社会主义的实践,具有鲜明的时代特点。”又说:“我国文化的发展,不能离开人类文明的共同成果,要坚持以我为主,为我所用的原则,开展多种形式的对外文化交流,博采各国文化之长,向世界展示中国文化建设的成就”。这都说明了作为中国传统文化主流之一的中国佛教文化,与建设有中国特色社会主义文化的

密切关系。解决多元文化交融和解决人类自身建设问题又是紧密联系的。无论东方西方、中国外国,尽管语言、肤色、信仰有种种不同,但五脏六腑、生老病死、人体人心,都是相同的。本师释迦牟尼佛为人类了脱生死这一大事因缘而示现八相成道,以般若、解脱、法身涅槃三德相表示常乐我净涅槃四德性,这是人体人心极高升华彻底解脱的典范。

所以中西文化交融的结合和人类自身建设的突破口仍是人体人心。可以预见,中国佛教文化将为整个人类文明作出独特的贡献。

二十一世纪中国佛教文化的十大工作

佛法贵在当机而不为机所转,中国佛教往何处去?就是佛教如何当现代之机而不为现代化所转的问题。现代之机就是在多元文化之中如何解决人类自身建设问题,所以佛教当现代之机就要圆融出世以入世,走建设人间佛教的道路。对内要圆融大小乘,圆融显密教;对外要圆融真俗谛,圆融世出世法。法法圆融而又法住法位,这就是圆满的结合。圆

融大小显密,就要四众和合,律基十善,禅为法本,性明中观,相显唯识,教尊台贤,行在三密,归属净土,宗尚般若。圆融世出世法真俗谛,就要圆通世明,教育四众,兴办事业,资生奉献,净化人心,正法治世,庄严国土,利乐有情。只有圆融出世以入世,发扬菩萨道的精神,走建设人间净土的道路,才能把中国佛教协会“六代会”加强佛教

自身建设,提高四众素质”的决议落到实处,才能把佛教的信仰建设、教制建设、人才建设、道风建设、组织建设真正搞好。从佛教来说,解决好佛教自身建设是解决人类自身建设的前提和基础。而要做到这一点,必须做好有关佛教自身建设的十件大事,这将涉及下一百年中国佛教的前途和命运,也可以说是二十一世纪佛教文化的十大工程。下一百

年工作很多,但下列十项将是最主要的。

一、培养跨世纪当现代之机的人才工作。特别是培养继承传统、面向当代、开拓未来、爱国爱教的僧才,这是佛教界第一位大事。其中包括培训师资、编写教材、兴办居士教育与兴办佛教大学在内。这是僧宝加持的建设。

二、新编大藏经工作。这是承前启后、继往开来的跨世纪的世界文化工程。这项工作将充分使用电脑化手段,对继承、发掘、整理中华民族优秀的文化遗产,推动中国和世界文化的发展,促进民族团结和祖国统一,培养人才和繁荣学术,都将发生深远的影响,这将是当现代之机的佛教典籍的大结集。这是法宝加持的建设。

三、教制建设工作。特别是当现代之机的戒律和道风问题,这是当机而不为机所转的关键问题,是不能丢掉和违犯的根本,如汉传佛教的独身、素食、僧装筹,要把继承和维护戒律的严肃性摆在第一位,以戒为师,是佛教自身的基本建设。这是佛宝加持的建设。

四、藏(藏传佛教)汉(汉传佛教)佛教融通工作。使藏传佛教文化与汉传佛教文化相互文融,促进藏汉民族团结,维护祖国统一。从教理上说,这将包括圆融显密的工作。

五、汉巴(巴利语系佛教,即南传佛教)佛教融通工作。使巴利语系佛教文化与汉传佛教文化相互交融,促进我国信仰佛教的各民族的团结合作。从教理上说,这将包括圆融大小乘的工作。

六、唐密复兴工作。以复兴唐密为契机,进一步开展深层次的佛教修学和研究工作。

七、世明融通工作。佛法从来讲“五明”,除内明本身是佛法外。其他各明都是世间法。现代科学的发展,使得哲学、自然科学、社会科学以及各个边缘的学科日益昌明。“佛法在世间,不离世间觉”。科学愈发达,佛法愈昌明,世间法契入般若,就是佛法要破除迷信,昌明正法,要把般若灌入世间法,要使佛教与社会主义社会相适应,这实质上

就是从理论上圆融世出世法的工作。

八、佛教资生工作。这是充分利用现代化高科技手段兴办佛教一切资生事业,包括继承和发扬佛教优良传统的农禅并重、慈善事业、文化事业等等在内,这实质就是从实践上圆融世出世法的工作。

九、黄金纽带工程。这是赵朴初会长多年来倡导并从事的中韩日三国佛教文化交流工作,应当继承和发扬下去,并推而广之,以佛教文化为纽带,继承和发扬佛教学术交流、友好往来的优良传统,开展对外文化交流,取长补短,展示中国文化建设的成就。

十、世界佛教流通工作。这是促进佛教世界化、建设人间净土的长期工作,也就是在世间范围内实现释迦佛教“成熟有情、庄严刹土”的伟大理想。

纪念佛教传入中国2000年,这是“千载一时,一时千载”的历史性机遇,我们殷切希望全世界、全亚洲、全中国的佛教信众和一切关心中国佛教、热爱中国佛教文化的人们,除了积极参加今年由中国佛教协会主办、中国宗教学会协办的系列纪念活动外,要满怀信心,充满法喜。

面向2000年后的中国佛教文化,作出自我建设的积极反应,积极投入十大工作的建设中去,把自我建设与佛教自身建设和人类自身建设三者结合起来,这才是历史继承性和发展性相结合的最好纪念。人类社会的发展总是积极向上、无限光明的,与之相应,佛教文化的发展也总是积极向上、无限光明的。让佛教文化之灯世世代代相传下去,让佛陀的法音

常鸣,法//轮常转,佛陀智慧之光普照人间!

以我功德力,如来加持力,及以法界力,普供养而往!

中国佛教文化研究所所长吴立民



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