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中国佛教会两大问题
 
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中国佛教会两大问题

太 虚

  ──二十四年作──

  顷中国佛教会以征求会员嘱为撰文,乃抽暇一谈中国佛教会之两大问题:一、会员问题  按中国佛教会及各分会之组织,乃为一可由“管理佛教寺庵之僧尼及产业”的团体。会章中虽规定寺庵住持皆须入会为会员,而未规定凡同住寺庵之比丘、比丘尼──姑以沙弥等为出家之未成年者,且不列入──皆为当然会员,此是一大缺点。因此、一、僧尼既不皆为会员,则佛教会不能包括僧尼之全体,即不能约束及整顿全体之僧尼。二、全国非寺庵住持之僧尼,应可另组成对立之佛教团体,形成佛教内教团之分裂。三、佛教会组成之分子,或致在家教徒反多过出家教徒,而佛教会在全国寺僧中即无健全之基础。由此在征求会员之际,应即规定凡住寺庵之僧尼,皆为当然会员。其方法、即责成各寺庵住持,凡住下某寺庵之僧尼──除不住寺庵之莽流僧、应即淘汰,及暂来挂单之行脚僧可不计外,其住下者最少皆以半年为一期──,由住持僧分半年一期,按住下僧尼人数,函报入会及缴纳会费,每名一元。其会费,由住持僧酌量情形所宜,或于住下僧尼收入中扣取,或由该寺庵常住支付。除住持僧自纳特别会员会费,及负征缴住下僧尼普通会员会费之责外,不另征收各寺庵捐款,应亦为各寺庵住持之所乐从。如此、则佛教会乃为真能管理全国寺庵僧尼之法团。而以全国三十万僧尼计算,每年即有六十万元会费之收入,以三成提至中国佛教会、则有十二万元,当可以十万元办僧教育及其他慈善公益,于是乃有整善僧寺、发扬佛化之可期望也。

  复次、会章中对于不得为会员之限制,亦有未妥。仅云破坏清规,而现存清规早不为僧尼普遍依遵,亦即无从依之而为检束,何况更不能以此裁制在家会员!故应改:四、未成年者,五、染有不良嗜好者,六、违反受三皈之誓约者──即破见者,七、违犯所受各种戒律中之重戒者──即破戒者。如此、对于教徒乃有明确之规约。又于得为会员之资格,于优蒲塞、夷外别列皈依三宝者,亦为界限不清;盖优蒲塞、夷,此云近事男女,谓已能亲近承事三宝之男女也。既受三皈,即为已能亲近承事三宝者,故已即入优蒲塞、夷众。而且是否佛教徒之界限,亦即于曾受三皈依否而判别,受三皈者,即谓之三皈优蒲塞或三皈优蒲夷。故应改:三、三皈以上优蒲塞,四、三皈以上优蒲夷,五、向为檀越护法而得四众推崇者。即前四众有作会员之当然资格,而后一种则须经过前四众之公认也。但在家教徒,不必皆入会为会员,加入会员否皆随自意,而入会又似应以特别会员、永久会员为限。征求会员之需要,特存乎此。二、会务问题  佛教会之会务问题,可分三类:一类、为祗关寺僧内部之事,例如僧制之整顿,寺产之转移,住持之更替等。此类事应划为唯由出家会员及理监议决执行;在家之会员及理监,至多只能向之建议及从旁勷导,不得直接处理。一类、为祗关在家教徒内部之事,例如家庭之教化,社会之事业,政治之运动等。此类事应划为唯由在家会员及理监议决执行;出家之会员及理监,至多只能向之建议及从旁勷导,不得直接处理。庶无干涉僧事之嫌,亦离参预俗务之讥。又一类、为关于佛教全体之事,例如外教外界对于佛教任何部分之侵损,则应合四众教徒全力抗争防救;正教正行对于世人任何方面之发扬,亦应合四众全力推进成就。必如此、而后在家出家会员,能各安分宜而互相辅益,不致互相违越而各生过咎。此虽不必详著会章,而在办事细则中、决应有严密明确之规定者也。

  前所提出两问题及其解决,实为佛教会有无利弊之所关,不得以会章曾经党政机关之核准,用为知过不改之挡箭牌。因此类教内之委细情节,原非教外人之所知;但为教徒之会员,则殊不可茫昧于前,更顽滞于后,当即奋起力行!(见海刊十六卷十一期)



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