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中国佛教会整理委员会之诞生
 
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中国佛教会整理委员会之诞生

太 虚

  ──三十四年底在渝寓作──

  慨自全面抗日战兴,京沪未几沦陷,中国佛教会即告停顿。东南北各省县区域,多渐次阻隔不通。佛教寺僧信徒,固与一般人民同处敌伪蹂躏之下,沉痛莫伸!而西南北大后方佛教僧徒,亦因失去全国性佛教机构之领导,虽各自分途为僧救护队,佛教伤兵慰劳队,及看护、宣传、募捐、捐献,并响应知识青年从军,参加游击战,救护流亡难胞等服务国族民众之运动,未能成为普遍的系统的组织,得中枢与各省区政府社会充分之注意与援助。反以寺僧驯善可欺,受尽土豪、劣绅、贪官、恶吏,假借兵役、征献种种非法横暴的摧剥、凌虐。枉有中枢叠次煌煌保护之政令,困苦之下情莫由上达,恩泽之上德莫由下逮,积郁成政府与人民间惨凄之戾气。而各省县有佛教会者,各为局部之营救;本身之组织既多未健全,又无在中枢全国性教会为之呼号、宣传,遂较一般平民更遭加倍之哀痛!今幸民族之抗战胜利,国家之建设开始,社会、内政两部呈准行政院有“中国佛教会整理委员会”之组织。期于半年或一年内集开全国佛教徒代表大会,加强健全中国佛教会及各省市县分支会之机构,适应一跃已为国际上四强之一的新中国的需要,使佛教亦成为新中国之新佛教。其荦荦大端,略述于左:

  一、台湾沦陷五十年,东北沦陷了十五年,此两区域,经日本长期占领,佛教亦已有了不少的变化。今台湾收复为省,东北亦随收复分建九省。此十省中之佛教,或蒙受了日化之不纯净的质素,或已发生了演进的新形态。如何洗除其杂化及保存发展其新机,使成新中国建设中之一有益的新因素,当然须依中国佛教会会章,组织十省中的每一省分会,以展布适应时地之纯真佛化。

  二、自广东至北平沿海各省市县。与华中等处,亦多有曾沦陷五六年或二三年不等者。或原有省市县佛教会的久经停顿,或经敌伪另行有所措置设施,而寺僧教徒叠遭敌伪、匪类之摧剥,更多残毁零落,且与后方各省久失联络,各成风气。如何恢复或增设各省县佛教会之组织,整理成全国相协调之系统,共同进趣复兴之大路?自然也亟须有“中国佛教会”或其“整理委员会”为之规划指挥。

  三、大后方各省区,虽大抵有省市县佛教会之设立,然在内而占夺征取,外而轰炸侵扰下,或维旧状而益颓废,或新组织而未完善。向中枢既呼吁无门,全仗当地有力者各为护持;不唯省与省失其联络,而县与县亦或勉可支持、与听任摧灭,易时易地,荣悴迥殊。今者,抗战已完全胜利,敌伪、匪类亦将次第肃清,统一重睹,建国开始,而为中国社会政治一环之中国佛教,自应迅速恢复中国佛教会,统摄各省县市分支会,调整其凌乱,健全其组织,俾与全国上下相协进于新中国之建设。

  四、国内各民族一律平等之政纲下,许西藏以高度自治,而川、滇、康、青、宁、甘、新、察、绥各省汉蒙或汉藏,或汉藏蒙,或汉蒙藏回,杂居其中之藏族蒙族皆奉佛教,而各夷族亦多崇佛。欲期各边疆民胞集力内向,融洽无间,同建大中华民国,亦唯有尊重其信仰,听从其习惯,而渐进于和洽;于此中能因其固有发挥其用者,尤为舍佛教更无他属。过去中国佛教会虽曾邀班禅、章嘉一二蒙藏领袖参加,尚未能普遍深入。近年政府与社会已多注意边民问题之研究,佛教徒所办之汉藏教理院等使藏人衷心了解,近且成立汉经藏译场,复现初唐汉藏佛教之盛况。故中国佛教会,亟应整理其组织,加强其力量,由大中华完整之佛教,化成大中华完整之民族,进于共同建设大中华民国之新时代。

  五、佛教为东亚各民族文化之一联络线,中国为佛教之第二祖国,国内纯信佛教之藏蒙族佛教,半自中原传往。而朝鲜、日本、南洋之佛教,则全属华文统系;缅甸、暹罗、锡兰,以佛教为其唯一文化,与中国佛教之历史及侨商关系,尤甚深切。印度在宋唐前尝因佛教传受,往来甚为亲密。其后印度之佛教虽大衰落,而佛教之流风余韵,乃遍在占印度二万万五千万人口之印度教中。且印度回教亦同情佛教之不分人类阶级,而孟加拉犹有纯佛教徒一二百万,占该省各教人口之第二位,日本之佛教徒,在今台湾归吾、朝鲜独立之后,仍有三千余万。如此广大之佛教教区,今中国处四强之一之地位,中国佛教徒实应出而为联合领导。然非全国佛教徒先有健全之组织,不能胜任!则中国佛教会亟须恢复,而停顿凌乱之余,尤必先经一整理阶段,藉之调整充实加强也。

  六、前次世界大战后,未能注意永久和平,故才二三十年,又来更烈的一次。此次在战时在战后,已莫不高呼世界永久和平,响澈云霄矣!若非成立世界永久和平,则人类的受战争之牺牲,全无意义。而酝酿第三次原子弹战争,势将弥益残酷,陷人类文明于极悲痛之境地。人类不消灭战争,战争将消灭人类!故全世界善良优秀人士,无不在绞脑銶肝,从事世界安全机构之组织,以及政治的、经济的、文化的、教育的、资源的、工业的、交通的、宗教的各方面计划和实施。然而使人心了解“害他必致自他兼害”,唯“利他乃能自他兼利”之森严因果律;剿绝“为利己而害他”之恶意,生长“能损己而益他”之善意,实最为根本!试想:原子弹如果早数月握在德国纳粹日本军阀之手,世界将成何景况?故必须人心恶消而善长,科学之发明乃能有益。平情遍察诸哲学宗教之澈明宇宙人生因果法则,能使恶念止而善念生者,殆莫佛教若。前次战后,欧美已不少研究佛学者,此次自然更多探求、理解、信仰、实行之团体或个人。在印度佛教没落下,为佛教第二祖国的中国佛教徒,自应适此全人类需要,联合世界热心探究佛法之分子,共同发扬世界永久和平要素之佛教。则中国佛教会之亟须有组织健全之机构,以为策动之基本,复何待言!

  本上六点,则中国佛教会整理委员会之在此时出现,其意义之重大可知矣!全国佛教同人,当各弃嫌怨,共敦谊好,为精诚之团结,成水乳之和合;迅赴弘敷佛法于全国全世界之千载一时机会!并希全国朝野贤达,与世界崇真乐善之士,咸赞导焉!(见海刊二十六卷第十二期)



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