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认识人生之三 1
 
[学修笔记·学诚法师] [点击:2368]   [手机版]
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——师父开示要点笔记
(11月3日  中)
【要点导读】:
◎ 为什么我们入禅入定会有障碍?
◎“青青翠竹无非般若,郁郁黄花尽是法身”是什么样的境界?
◎ 如何少花功夫对治嗔心?
 
一、修行障道诸烦恼·依律行持善防护
1、如理听闻作病想·殷重前行善用心
【如理思维】:
——听闻佛法,怎么听闻才比较容易有收获、入心?这是很重要的事情。——师父强调!
——“听闻”这个名词呢,我们也是常常会说到,也是常常会听到。
——当然在论典当中对听闻也有要求,“希于遍知,专注属耳,意善敬住,以一切心思惟听闻”,“于自安住,如病想者。”
——“希于遍知,专注属耳”,就是获得智慧、大智慧、正遍知,非常的专注,“意善敬住”,我们的第六意识心善于恭敬,安住在法义上头。然后是以整个的心来思惟听闻,以一切心思惟听闻。
——那对自己来讲,“如病想者”,
[喻]:犹如我们得了大病,到医院里边请名医为我们看,医生告诉某某人得了什么病,什么原因引起的,你现在要吃什么药,今后还要注意些什么问题,旁边的人,朋友啊、家人啊应该如何护理,这医生讲完了之后,我们病人也好,照顾的人也好,会记得清清楚楚不会忘记的。
——为什么会这样子呢?因为他是以一切心来思惟听闻。
 
【指斥问题】:
——那我们学佛法不容易以一切心来思惟听闻,就是现前一念心都是在飘乎不定的。
——他不能自己作意:我要去“意善敬住”,思想上面没有这样子的准备、要求,作意说:我听了佛法以后不能忘记,要受持、执持、信受奉行。没有这样子一个前行的准备。
[喻]:就尤如我们好多同修,今天从城里跑到这里来共修一样。目的一个,要来参加共修。那有开车的,有坐车的。那一早就自己开着车过来,或者坐了车好几个小时来到寺院里头、但是自己在路上看到什么,听到什么,这个车怎么走过来,回忆不起来,印象不深,也就是这一两个小时自己怎么过来的,自己心念是一个什么变化的过程不清楚。因为你自己只是想,我到了这个庙就可以。那么有些人他来的时候,他可能会想,今天家里还有什么事情没有安排好,没有处理好,现在还没有交代妥当,要打电话回去说、交代;那么有些人他就会在思考过去的事情,昨天的事情,前几天的事情,他一直在那边思考,然后不知不觉车也就到庙里头。
——所说的这个话的意思就是,同样一个过程,他不同的人有不同的用心。
——那么这些都是我们内心的一种作用。
 
2、粗细分别障禅定·欲修先辨烦恼相
【如理认识】:
——打坐也好,坐禅也好,首先要面对的“觉”跟“观”,或者说“寻”跟“伺”,用现在的话来讲,粗的分别心、细的分别心。
——粗的分别心,细的分别心,对我们打坐,对我们用功、听闻、专注,就是会有很大的妨碍。
 
【法相辨析】:
——粗的分别就是,看到比较具体的、有形象的、比较明显的这些境界在起分别。比如我们从佛堂到云水堂,走出去看到旁边很多的树木啊,很多的花草啊,很多的飞禽啊,等等,还会遇到人啊,听到声音啊,那这些都是比较粗的分别。
——细的分别(就是),走到路上我们就会关心这个砖头好不好啊,什么颜色,这路什么时候修的,这路好走不好走等等,甚至会非常注意外境的变化,寺院的变化,发生事情的不同,都是非常的敏感。
 
【认识烦恼】:
——这就是我们凡夫心的不同,要么就是粗分别,要么细分别,要么有些粗分别、细分别都是有的。
——我们打坐的时候尤其的明显,你坐在这里,自己想的事情,自己的心念,相对来讲就比较分明,不会那么混浊。
——当然另外一种人,很散乱的人,他坐在这里,坐坐坐,坐得昏沉了,晕头转向,瞌睡来了,他的念头就模糊。
——那这昏沉掉举都是人心念上面的问题,随烦恼,都是烦恼,都是心态的毛病。
——那么粗分别、细分别也是影响我们入禅入定的障碍,
 
3、如理忏悔离恶作·心缘善法勤对治
【如理认识】:
——所谓说不定法,不定法也就是它也有可能是善的,也有可能是恶的,看你怎么去分别,也可能是无记的。
——那么恶作、后悔呢,它对人的用功专注依然影响很大。
[喻]:打比讲,你过去一件事情没有处理妥当,那么这种心会一直持续下去、一直放不下。
打比你来出家,或者来山上当义工,那么有些人刚好家里某个人不同意,父亲不同意啊,母亲不同意啊,他不敢对他讲,怕有障碍。那本来这是一个境界了,但是你天天在担心,那你天天在等流,那业增长广大,就变成很大的问题,是不是?那最后这样子对自己家里人很不好,那回去呢?自己又不愿意回去,就是不知道怎么办好了,总之,回去也不对,不回去也不对,不知道怎么做好。
——那你就好好到佛菩萨面前忏悔。忏悔,忏除前愆了,就是你过去有做错就把它忏除干净,把它忘记掉,干净。
[喻]:就犹如一件衣服很脏了,拿去洗,拿漂白粉漂白,再看不出这个痕迹,这样才叫做洗干净了。
——那忏悔也是一样,你如果内心当中的这些影像去不掉,就说明是没有忏悔干净了。
——这个前愆,过去的、做错事的这些种子一直还在留在我们的心里,对我们还是会有很大的障碍,也就是没有真心实意下功夫去忏悔。
[喻]:那举一个例子来讲,比如两个朋友,好朋友,很好,那忽然之间一天产生了误会,那可能误会很深,那么你不知道怎么办好。但是有一天,你给他解释说,某一天,什么事情,这什么原因啊,怎么回事,那对方理解了,那这个心结就消掉。因为对方已经理解你的意思了,那你也看得出来,对方理解我的意思,也就没有问题。
——那么我们造了业呢,做了错事呢,我们对佛菩萨启白,对佛菩萨忏悔,佛菩萨不会误会,肯定不会误会,有大智慧、大慈悲。
——那只是我们自己没有忏悔好了,所以忏悔不掉,没有真正很认真去忏悔,那么这些对我们的心,对我们的意识的影响都是很大的。
 
【如理思维】:
——我们学佛法的人,照道理应该要让善法增长广大。
——为什么要念佛、念法、念僧?就是要把这些善业天天放在心里,不能把这些麻烦的事情,头疼的事情天天放在心里,那你天天都头疼。
——你不要说很多,一个事情,你放在心里,你都难过得要死。
——某个人、某一件事想不开,心里就会很大的负担,佛法就学不进去,更不要说很多了。
 
【学修指要】:
——那么这些都是我们修行过程当中会遇到、碰到,并且必须要去对治的问题。
——不去对治,不去想办法,那么这些关卡就会过不去。
——所以为什么要听闻佛法来对治呢?它必须靠一个更强、善的力量来对治我们内心的这些散乱、这些掉举、这些分别心。
——我们忏悔以后,还要防止、悔防。
——那我们如果说没有预防,没有防止,它就会再发生,这些业的习气也是会在等流了。
——所以我们一方面要忏悔干净,一方面还要懂得如何来防护自己的心,如何来根据佛法戒律行持,就是很重要的。
 
『附录·思考题』:
1.依照经论,我们应该以什么样的心情来听闻佛法?
2.如何认识粗分别心和细分别心的心相?它们对我们用功专注有何影响?
3.怎么才算忏悔干净?那我们在忏悔中出现的问题是什么?
4.为什么我们要听闻佛法来对治烦恼呢?
 


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