人间佛教与止观禅修(黄国达) - 人间佛教

人间佛教与止观禅修(黄国达)

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人间佛教与止观禅修
　　黄国达
　　最近，有些人对“人间佛教”的思想提出一些批评的意见，认为人间佛教的推动者过份偏重于慈善公益等社会关怀的活动，忽略断烦恼、了生死、开悟证果的修行。对于这样的批评，作为一个“人间佛教”的实践者，理应虚心检讨才是。
　　最人间佛教或人生佛教的思想，源自民国以来太虚大师、慈航法师、印顺法师的提倡，以及近年来台湾等华人地区佛教徒的实践而蔚然成风。
　　最今以印顺导师的人间佛教思想而言，在“契理契机的人间佛教”一书中，依佛教思想史的角度，分析佛教发展中，方便道盛行，天化、鬼化的倾向日益严重，失去“佛出人间”的宗旨，而中国佛教的禅修者，只重“禅悟”，或企求圆顿，或落于玄谈，无益于人生正行与大乘利他的实践，因此抉择出“立本于根本佛教之淳朴，宏扬中期佛教(指“初期大乘”)之行解，(梵化之机应慎)，摄取后期佛教之确当者，庶足以复兴佛教而畅佛之本怀欤！”的原则。
　　最导师有感于中国佛教的衰微，对于传统佛教的末流，其思想之偏颇、弊病，提出针砭。但是，这对于中国传统佛教的信仰者而言，并非人人皆能虚心检讨、深思，尤其是禅宗与净土的信仰者，一心企求禅悟与往生，对于人间佛教的实践者，常会觉得他们“没有修行”。因误解而反对、排斥“人间佛教”。
　　最其实导师的“人间佛教”思想只是一个大原则，指出一个大方向、大潮流，并非专门提倡一经、一佛、一咒、一法的修行，而包容、尊重契合于每个人根机的修行方法。
　　最导师在“人间佛教要略”(参见‘妙云集’下编之一《佛在人间》)一文中，简略地叙述了修持，其心要为：一、信：正信、菩提愿、精进，庄严净土。二、智：智慧、禅定、方便，清净身心。三、悲：慈悲喜舍、布施、持戒、忍辱，成熟有情。因此，只要能以皈信三宝、发菩提心、修十善业为人生正行的基础，以缘起性空的般若正见为引导修习止观来净化身心，因缘成熟则进一步以无所得心广修利他行。这些都是可以说是不离人间的修行。只是，有些偏于慈善，忽略净化烦恼，只是初修者的现象，人间佛教的实践者，确实应该进一步在止观禅修下功夫，自己的身心清净了，得到佛法的受用，才能发长远心，否则自己烦恼重重，别人也会觉得学佛没有用处，何必跟你来学佛呢？
　　最可以说，止观禅修是人间佛教的内涵之一，这是无庸置疑的。只是要以发菩提心，修六波罗蜜(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若)为完整的架构来修行，而不是离开布施、持戒、忍辱、精进之外只修禅定、般若。
　　最以现代人的生活步调而言，事务繁多、知识精细，耗费心思，而且经济负担沉重，房贷、学费、等各种支出每一项都少不了，在这种环境下，多数人不太可能长期隐居修行，要像从前的修行人那样，以禅定为主的禅修已经不容易作到了。那么，那一种禅修方式最适合吧？以个人的看法，“四念处”法门，和观照法门，有深有浅，可以由浅入深；而且动静皆宜，日常生活行住坐卧中都可以修，不限于打坐，所以很适合现代人。
　　最什么是“四念处”和观照法门？如何修习？四念处就就是对身、受、心、法如实知，观照则是由思惟一一法的缘起空寂性，然后现观缘起空寂性。前者是依阿含经而修，后者是依中观般若而修，两者都从觉知当下的身心状态为入手处。这样的修习是最自然、最没有时空限制的修行。只要懂得诀窍，就可以贴近生命的脉动，澄清思虑、洗涤心垢，而随著身体动作、生理变化、情绪、思潮的起伏、认知、行动的转换、生活情境的迁流，觉察力、敏锐度、柔软度、洞察力与时俱增，修行和生活合而为一，不再脱节，不再冲突。
　　最你可以特定的地点、时段专注禅修，例如在禅修会中，或每天在家中静室中禅修。先止息杂念，然后观察五蕴，照见它的无常变化，进一步再观察能观的心和所观的境都是因缘和合，本性空寂的。你也可在作任何事时，了了分明觉知当下，在比较单纯而且没有危险的情境下，例如步行、听音乐、作家事，排队、陪家人、朋友买东西时，多一些对身、心的觉知、观照，而对正在进行的活动，保持了了分明就可以了；若是较费心思或注意力的事情，只要保持内心的宁静，自然觉知身心的松或紧就可以了，不必细观身受心法。在当下的心境相依、和合变化中，自然地照见没有能所、内外、根尘的绝对界限，当下即是缘起如幻的全体展现，这就是定慧的修习。
　　最四念处与观照法门的特色在于禅定中有智慧，而智慧生起时，不必刻意修为，自然放下执取，内心安定寂静。在这样修习中，对于念头的生起，不必视为“妄念”而加以断绝或排斥，当念头的生起时只是单纯地觉知、观照它就够了，当念头消失，就回到宁静，不必分析念头如何生起、如何消失，因为在根、尘、识的相依、流动中，真相会自然显示，不必刻意分析它。
　　最在这种止观禅修中，因为身心渐趋寂静，很容易觉察烦恼的生起，其中与从前不同的是有了智慧，明白所贪、所嗔的对象其实是虚幻不实的，有什么好贪、好嗔的呢？在如如不动而又灵活无碍的心境中，禅定智慧、慈悲喜舍渐次增长，展现光明、纯净的人格，在苦难的人间，自然而然地因见众生苦而发菩提心，入于菩萨行。
　　最这样的禅修，以今生今世在人间活在当下的修持，融入法性、净化烦恼、利济众生，脱落了对来世、神秘经验、他方世界的期待，跳开消业障、积功德的迷思，不必急求证悟、了生死，只要在菩提大道上循序渐进，以觉醒的心，行人间正道、作人间正事，这不就是与人间佛教思想相应的禅修吗？

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