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心明学 第三章 根识与意识
善慧法师
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第三章 根识与意识

乙二 根识与意识  分二

  丙一 根识

  丙二 意识  初中分二

今初

依自所不共  增上缘色根

所生为根识  眼等共有五

依自不共增上缘有色根所生之识,是其性相。

分五,眼识,耳识,鼻识,舌识,身识。此前五根识生起之因,皆是依各自增上缘根之不同,依于此根故而安立彼识名。

根识,转识,五门识同义。

如眼识,是根识者,其是依于自之不共增上缘有色眼根,而生之了别。

是转识者,谓直接向外照了色境而非反转向内之识。

是五门识者,谓依于有色眼根门而生之识。

 

丙二 意识 分二

  丁一 性相

  丁二 差别

今初

意识依不共  增上缘意根

有无分别俱  根识无分别

依自不共增上缘意根所生之识,是其性相。

五根识唯无分别,意识通有分别无分别,五根识无间灭能为意识之意根,《释量论》:

“是故诸根识  无间缘所生

  意能缘余境  故盲者不知”

 

三种分别

当知根识意识,分为三种分别。根识唯有自性分别,无有余二,意识通三也。

如《俱舍论》云:传说分别,略有三种。

一、自性分别: 

谓于现在所受诸行自相行分别。此分别与了别同义,由五识身,虽有自性;而无余二。说无分别。如一足马,名为无足。自性分别,体唯是寻。

二、计度分别:

谓于昔曾所受诸行追念行分别,寻伺为体,唯在第六。意地散慧诸念为体。散、谓非定。意识相应散慧,名为计度分别。

三、随念分别:

谓于三时不现见事,思构行分别。若定若散意识相应诸念,名为随念分别。

 

根意识中,唯意识通有无分别,故知苦乐悲欢,善恶造作,流转还灭,成凡成圣,皆由此也。故意识为主为王,根识为辅为属,意识若善,根识亦善,反之亦然,根识有断,意识恒转,无始于今,意识未断,而因以彼垢染,建立生死流转,以彼清净,而立诸行还灭,凡圣殊途,故于识分有漏无漏,是故修行之道,为断漏成净,爱(烦恼)尽涅槃。

非断意识,以意识不可断,以无对治力故,犹如洗涤珠垢,仅净其垢,非坏宝珠,冶炼矿金,唯除杂质,非化其金。识垢若除,尔时成智。

 

丁二 差别

意识既是依自之不共增上缘――意根而生。

所谓意根者。 如《俱舍》:

“由即六识身,无间灭为意”

指六识无间灭后前念对后念作等无间缘,此即为意根也。谓六识随一谢灭,即成为后刹那意识生起之依,亦作等无间缘,如缘青色眼识谢灭,次刹那缘青色之意识,依前眼识为等无间缘而生起,故六识谢灭无间而为后意识所依,称为意根也。故意根非是色法。

又如:缘瓶之意识生起者,彼之前刹那无间灭之眼识乃至意识,此六识任一皆可是彼缘瓶意识之增上缘,即是意根故,彼等――六识灭是缘瓶意识执境作用生起之根本故

 

差别有二种:

戊一 五俱意识

五俱意识者,即当前五识现起时,意识一定随同俱起;

 

戊二 独散意识

独散意识者,“独”的意思,是它能独起思构,独自分别一切法,或独作回忆过去的事,“散”的意思,是凡夫心常散乱,故名独散,因它不必和前五识俱起,故又名叫“独头意识”。

分三

(1)定中独头意识

谓意识独缘定境,不与五识同缘,而无一切尘境作对,是名定中独头意识。

(2)散位独头意识

谓意识不缘五尘之境,但散乱遍计诸法,或缘空华水月等诸色相,或缘过去现在未来一切诸法,此非定中,又非梦境,是名散位独头意识。

(3)梦中独头意识

谓不对诸尘,而于梦中见种种境界,此亦心王性境变现而有诸相,是名梦中独头意识。

 

心王、意、相识三者同义。

意——对自境了知分。

相识——于自境各别所见分。

心王——有自眷属心所见分。

于此中,汉传心明皆以“识”言,然在藏传心明中,却有分微细不同。

以识而言,通常所说心识,是包括心王与心所二种,而识中六识与六相识又有不同,分为眼识与眼相识,乃至意识与意相识,其差别者,为眼识包含心王心所,而眼相识仅为心王,无心所法也。

比如缘青色之识,依不共增上缘之眼根而起的有眼相识及五遍行,而单独缘青色之心王,称为眼相识,缘青色之心所,则非是眼相识,以非是心王故,而是眼识,故凡是眼相识皆是眼识,周遍成立。而凡是眼识则非皆是眼相识。其余五识理亦同此。

故意识包括意相识、及成为意相识从属之心所等,以及自证分三种。故知自证分唯属意识,而非意相识。

 

其中,意、意根、意识、意相识,皆不相同,应善作分别。

一 、意与意识四料简:

(1)是意非意识——如眼相识

(2)是意识非意——如意相识从属之受心所

(3)俱是——缘瓶之意相识

(4)俱非——眼相识从属之受心所

 

二、意与意相识四料简:

(1)是意非意相识——如眼相识

(2)是意相识非意——此无

(3)俱是——缘瓶之意相识

(4)俱非——如瓶

 

三、意识与意相识之四料简:

(1)是意识非意相识——如缘瓶意相识从属之受心所。

(2)是意相识非意识——此无

(3)俱是——如缘瓶之意相识

(4)俱非——如缘瓶眼相识从属之受心所

其余意与识、意与根识、意识与根识、意与意根等之四料简,如理应知。



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